清塘村位于哪个省？
近年来，毛堂村因地制宜，以市场为导向，以产业为基础，加快农业产业结构调整步伐，大力发展种苗种植，在实现小生产与大市场对接方面进行了开拓性探索，努力实现村民和村集体“双增收”，实现了农村党建工作与经济发展的融合互动，加快了黄山北站后花园建设，打造了“幸福毛堂”。
毛堂村是西溪南镇最大、人口最多的行政村。辖32个村民小组，人口约4000人。这个村子是以水口的“汤涛”命名的。在过去，这是一个大的自然村。它的村庄从西溪西南和西面的仁尼寺开始，向西延伸，直到朱槿山脚下的包村。现在的让塘村，解放前后仍叫让塘尾，其尾也是盖的。旧时有繁华的“十里长街”，有许多遗迹、风俗、旧物，都是我们今天所见所闻。
一个是冠军桥。我不知道这座桥是什么时候建的。桥右侧俗称“塔侧”，现为农田；这座桥的左名叫“尚赫山”。塔和和尚山之间有一条小溪。以前没有桥，从塔到和尚山需要涉水过河。溪水发源于朱槿，流入太平河，再流入丰乐河。状元桥在小溪之上，这样塔的侧面就和和尚山相连了。最初的村民住在塔里，遗迹仍然存在。传说有一个村妇，年纪轻轻就失去了丈夫，留下了一个儿子。她家里很穷，没有生活。为了谋生和抚养孤儿，他涉水到溪中，到和尚山去取一小笔钱，供和尚过日子，供孩子上学。久而久之，一个和尚勾搭上了他，寡妇就以此为生。他的儿子很聪明。成年后，他进入北京，通过了公车考试，并获得了宫试。他是状元，被尊为省母。当母亲的仍然每天趟着小溪去寺庙。状元不知如何是好，母亲又很孝顺，就修了一座桥来来回回，取名“状元桥”后母死的时候，有人开始告诉她，和尚玷污了母亲。状元觉得他妈挺出名的，肯定是和尚逼了他妈的野心。和尚不是他的亲生父亲，却羞辱了他的母亲。他也是他父亲的敌人，所以他杀了和尚为他父亲报仇。所以后人对这座桥的说法是:“依母命造桥，杀僧为父报仇。”如今桥上藤蔓丛生，标题从右向左横着。“_”字还清晰，“元”字只剩一点。“形”字一按还是能识别的。村里还有人，这三个大字在年前还是完好的，只是被村童牧羊人的竖凿损坏了。我拜访过很多人，我说的话都是真的。但是，没有数据可以检验冠军为什么面对谁。
二、“八角亭”。位于包村和唐琦之间，朱槿山脚下，是民国初年郑赤亭捐建的。在亭子的左侧，有一个瓷砖画廊，墙上画着一尊佛像。现在瓦廊还存在，但雕像在文革中被毁。亭子的右边有一片松树林。进了森林，树荫有点暗，地方很深。松林被石坝环绕，西边石坝下有清泉。一年四季清澈不干涸，鱼儿忽游，即大旱之年，水清如镜。过去，没有自来水。干旱时，村民经常来这里吃喝。亭子的八角都装了风铃，风吹得丁当悠扬。展馆有两层，明亮而安静，当你登上它时，朱槿的风景闪闪发光。亭子大门两侧，曾有一副对联，为唐默涵、林、许承尧题写书。李安运:“万点分明，大烟云吸金；双溪引碧，桑竹如桃园。“亭子有个坏角，也不知道人家为什么摘下来了。
第三，金竹山。朱槿位于黄山和百岳山之间，与休宁的罗松相连，是黄山仅存的一脉。峰峦起伏，脉络相连，山外有山，朦胧翠绿。山上，松树丛生，山岚弥漫。有两条小溪沿山谷而下，在包村和茅塘的入口处汇合。这就是所谓的“双流吸引蓝水”。山中气候瞬息万变，风雨多云时水汽氤氲，轻云飘忽；云聚烟起，山清水洗，山溪分明。山里有好吃的草药，还有很多野花，比如春天的兰花，秋天的百合，都可以种。猕猴桃、毛栗、野柿子等野生水果都可以作为杂食动物。沿着山路爬上台阶，半山腰有一个亭子，叫“上亭”。有一块石头的名字叫“武”
石”，形似黄山的“飞石”，颜色为黑色，与山石不同，故有此名。再往上，左边是观音阁，右边是龙井阁。龙井亭有一眼泉，是石井。它的水很清澈，一年到头都不会干涸。解放前，迷信没有破除，村民经常来这里求雨。据云，求雨的时候，虽然艳阳高照，但都戴着帽子。第一个去龙井，舀一碗水，立即冲下，故能致雨，故名“龙井”。山上有个佛寺遗址，只剩下几块地基，地契也找不到了。从山脚到山顶十几里，从山顶俯瞰，可以看到惠城的房屋小如鸡，富水如带飘入连江。如今有些山场开发种植茶菊花，有花农给我看过一句云:“坐观铁马看石耳；带凤溪去新安。“铁马和石耳都是山名，一个在浙江，一个在休宁，山可以相对。
四天:唐林古寺。它也坐落在朱槿山脚下，在林塘头后面的山上。整座山占地约30亩，大部分是寺庙遗址。这座寺庙在20世纪60年代被毁。文化大革命后，这里成了一片废墟。今天根据我的记忆和对当年僧人的走访，简单勾勒一下。寺庙坐北朝南，水平方向约40米，进深约50米。寺外东边有一根如来石柱，上面有如来石雕。庙前的荷花池，就是庙里设置的“放生池”。北唐是一片草坪，宽约七八米。草坪北面，进入神庙。寺内有三门，大门中间，两边有两个石鼓，俗称“十里”。左右还有两扇门，每扇门都有两个门槛，大约相隔一段距离。门里面，有两个塑料将军，哼哈。它们大约有20英尺高，瞪着大大的眼睛，每只脚踩着两个小孩。它们的形状令人惊叹。我去过四川杜锋的鬼城，从没见过这样的庞然大物。小时候进这个门的时候，我不敢停留很久，直接进去了。入寺后，背面正中是一尊金身塑像，手握金柱，表情肃穆，龛正中北立。右边是文王庙，里面塑有周文王的金像。文王殿的右侧是带院子的地藏王殿，这里曾是王灵柩停放的地方。在韦陀壁龛的左边是五福大厅，它中和了两个怪物:法官和小鬼。判官手握生死簿，掌握人间生死；一个小孩拿着木板，——“你又来了”，另一个拿着铁链，表示已经抓到死傻子了，同样令人震惊。在韦陀门前的中间有一块空地，那里放着一个大铁炉，供朝拜者烧香烧纸。从炉前踏上石阶向北，便是大雄宝殿。大雄宝殿共两层:上层为三巨佛，中间为如来，即释迦牟尼；下层有两尊罗汉。大雄宝殿两侧，十八罗汉，左九右九。有的狰狞，有的温婉，形态各异，栩栩如生。大雄宝殿横梁中间是玉帝座，左右二十四柱，左十二柱，右十二柱。在韦陀雕像前的左侧石阶上，有一个武王大厅，是周武王的金色雕像。大雄宝殿右侧有一个院子，是寺内的菜园，里面种着一棵大花蜜和几株紫荆花，其余都是菜地，除了一口井。大雄宝殿北面的后房，弥勒佛在微笑。北面是观音寺对面。观音寺坐北朝南，前面有一个大石方香炉，也是用来烧香烧纸的。观音像矗立在大厅里，所有的老乞丐都在那里跪拜。观音寺和弥勒佛祠的左右各有两座庙宇:右边是“三官庙”，另一边是“福寿三官”；左塑赤足大仙与龟蛇二将军，一脚踩龟蛇。观音寺后是住持的住处，有五间大房，五间小房，四间天井。庙里所有的佛像都是镀金的。据说寺庙被毁的时候，很多人去庙里的佛身上刮下金屑去卖。殿顶有黄色、紫红色、宝兰镇风屋顶，均为圆形。据考证，该寺建于南北朝梁潇时期，明代朱洪武在江西被陈友谅击败后曾在此居住。清咸丰、同治年间，重建了壤塘望东山。
茅塘村有黄、王之称，其中以黄百万、王东山最为著名。
王东山，又名仁泰，清代巨商。他在苏州、无锡、常州、南通、常熟、浙江富阳等地都有店铺，时间跨度约二三十年。因为名气大，口碑好，赚钱容易。有一次，他从潍城经建德到杭州，在椅子上打了个盹，随行的店友来找他说:“东翁，有个朋友想以你的名义跟别人做生意，请你入股，不要出资。你能允许吗？”王东山已经睡着了，头垂了下来。店友以为他同意了，就同意了朋友的意见。不久后，王东山从浙江回来，店友告诉他:“前一次允许的股份，已经分红6000元了。”王东山吓了一跳，道:“这是为什么？”被老人称为“白福星”。
王东山家族资产颇丰，曾捐资重建唐林古寺。四兄弟，东山为盟主。生意做成了，我就把店友送回家给三个兄弟盖房子。第一栋建在郑家院，验收完毕。由于太小，它被给了商店的朋友。这个房子今天还存在，虽然是古建筑，但是范围不大。然后，在仁堂建了三栋楼，赠送给三兄弟。最后，建造自己的住所。建成后被认为不够典雅，但又拆除重建，并购买银杏树材料，采用浙江茶园石，历时十年而成。前后五间房屋，均属徽派古建筑，其中一间已移至千口古民居博物馆保存。王栋山本公馆占地二亩八分，门前有一平，分为石屏和涂平。庙上有长方形的石头，建造一个竹园供观赏。泥滩上有数百条原始长石带。大门口有两条长长的石凳，一对狮子石鼓，放在两边。入户门是一排银杏门板，三座石雕门楼，大厅和内堂都是银杏柱墙。屋梁别致，四殿雕狮装饰。在后院种两棵柏树。
王家元挺红火的，直到王东山子王仙槎手落。旧时代有“香会”、“保安胜会”，每次开会都要上演。王仙槎是个有钱人，他靠的是家财万贯。凡是来参观周边村庄的，不管认识不认识，都是听着听着，在家里吃着。很长一段时间，有成千上万的人。如果这样的话，过不了几年，家破人亡。王仙茶有八个人。做饭时，每个房间只取六公斤大米，所有的器具都缺乏，所以所有的房间都依靠岳家的帮助。后来，王仙槎的长子王(又名)进贡弥补生活，成为盛宣怀(盛)的掌门人，为众兄弟安排就业，繁荣家业。王黎明经常被送回家乡，通过运送衣物的方式帮助农村的穷人，甚至在灾难发生的那一年捐出巨额款项用于救济，并获得了当时中央印制的功勋奖章。抗日战争爆发后，江浙生意难以维持，兄弟俩逃回老家，王家再遭重挫。
自咸丰、同治年间，王大宅已毁百余年。自20世纪60年代以来，涂平被占领，竹园中的长石条和石凳因修建水库而被拆除，一对狮子石鼓搬进了室内，两棵柏树消失了。石门楼的一面仍然完好无损。房屋轮廓犹存，九个天井，百余根银杏柱梁，颇为醒目。笔者见过不少徽州民居，论规模的话，似乎也就王家一家而已。
毛堂的黄姓是黄百万。黄开始了他的百万创业。当时他有一百万银元，所以他很有钱，没有人能比得上他。黄百万的名字由此而来，但他的真实姓名却无人知晓。传说黄百万有二十四把金椅子，埋在乌石(即朱槿山)之下，这是一个荒谬的说法，形容他很富有。他的孙子黄继文和黄都曾被笔者亲自采访过。黄家亭和黄氏宗祠是作者小时候看过的，现在都没了。
黄家财百万，名声远播。他和一个女人结婚的轶事远近闻名。黄家有两个女儿，大女儿嫁给西西南，二女儿嫁给鑫_。大女儿快要出嫁的时候，因为依恋娘家优越的环境，整天抽泣。黄百万一时冲动，骂了他一句:“又不是死人，哭死人了！”大女儿回答:“你骂！你骂！我要狮子(狮尸谐音)和阿林(林玲谐音)，不然我不嫁！”黄万只好安慰她说，“我给你一只狮子。小妹妹不能少，就给林吧！”娶姑娘那天，很热闹。真的是“十里五红”的嫁妆:有108个红皮箱，有一口红龙的华丽棺材，还有一只黄衣红舌的老黄狮。嫁妆中有狮子和棺材，可见其奢华。从此就有了跳老黄狮的习俗。狮子头是木头做的，身体是黄布做的。每年春节，从正月初一开始，老黄狮都会回到壤塘拜年。有时候四个人，有时候两个人，全家一起跳，时间的长短取决于付出的多少。奖励物品一般是红包、大米、冻米糖。按照毛塘的老习俗，春节前，家家户户都要做速冻米糖和米饭，其中有一种也叫“寿桃”。用一个木制的模具，把米粉放进模具里，拍拍，蒸熟。舞狮时，付钱多的人跳全套，第二个跳半套，最后一个狮子口一定就走。舞蹈完整，可以在八仙的四张重叠的桌子上跳上跳下，相当熟练，这在作者年轻时是常有的事。狮子的嘴里长满了黄毛，有人把黄毛扯下来绑成小扫帚，据说可以“辟邪”。舞狮者经常把它们作为礼物随身携带。舞狮从正月初一持续到十八，有时会延长到二月初二。这种习俗在解放后依然存在。
二女儿的嫁妆不比大女儿少，只有麒麟换成了青狮。结果被惯坏了，二女儿到了婆家不肯吃婆家的烟花，还想由黄家供应。黄百万无奈，只好派自己的婢女和丫鬟每天给辛_送茶送饭给女人吃。以前从壤塘到新_，要经过石桥过渡到帕村。一天早上，丫环给石桥送去洗脸水和早餐，但是渡船在另一边。婢女大声喊道:“快来，费里！慢的东西会凉。”摆渡人说:“你爷爷有钱，这样造桥更方便！”“你的婢女会起诉黄百万。黄易觉得不错，于是连夜准备了建桥的材料。它很快就建成了，并被命名为“王姑娘桥”。这座桥从帕村大街直接连接到石桥。当我年轻的时候，我通过这座桥到达帕村。现在桥已经塌了，但是桥脚下的旧痕迹依然存在，遗迹可以分辨。当地曾经有一种青狮舞。后来只剩下黄狮子了。有人说青狮上了天堂，却是因为黄的二女二男早逝而止步。
黄百万家族一度没落。一天，黄百万和马夫赶着骡马，路边一个小孩问:“你们这些骡马是干什么用的？”马夫说:“驴驮着钥匙，马驮着金子。我家主人金银无数！”"儿戏说:"三天两把火，两天死两个人，看你家主人可怜不可怜！”新郎听到后，重重地给了孩子一记耳光。没想到就在耳朵后面，孩子意外死亡。死者母亲伤心欲绝。经过劝说，她给黄百万发了一条信息:“就算我死了，我也不难为他做。我只要求厚葬。我要瓷棺，灯草烧成灰埋了，不然得去官府处理。”黄百万立刻诺诺连声。瓷棺好办，灯草灰难找:灯草本身就轻，烧800斤灰，不知道要多少盏灯！于是耗尽家财，乞轻草以除之，家破人亡。当然是“百足虫死而不僵”。后来，他的孙子黄继文仍在上海开了几家棉纺厂，解放前夕移居香港。黄的第二个孙子，住在帕村。解放后，他听说夫妻二人都死在福建，儿女杳无音信。
黄有一位名医，名叫黄玉田，又名，住在叶，专治瘟疫，治好了许多病人。他的大儿子黄正清也是解放后比较好的医生，现在没有接班人。清塘小学创办于1936，由黄玉田、王洋山出资创办。
毛塘有很多旧习俗。如果庆祝春节，它被称为除夕。除夕夜，全家人会吃团圆饭，一家人会忙得不亦乐乎，孩子们会得到一些糖果食品和压岁钱。交朋友的时候，放鞭炮封门。不管谁叫门，都要到大年初一才开。当然，有钱的家庭和没钱的家庭是有很大区别的。有钱借钱的人可以提着灯笼向欠债人讨债，再给孩子还债。债务人半夜前躲起来，债权人找不到。大年初一，债主和债务人面对面，谈不上债务，更谈不上讨债。大年初一早上家家不扫地，说会赶走有钱人，必须等到下午才能把垃圾搬走。腊月二十四送灶神上天，正月十八。
拿起灶神。厨房灶台上一定要贴上“神奏善行，下世平安”的对联，还有灶神。现在一些迷信的人仍然遵循这一习俗。正月初五，“戏龙灯”。家家户户都有“龙烛板”，即厚寸、宽七八寸、长约五尺的长木板。上面有五六个插红烛的钉座，木板两端各有圆孔。当晚，各家拿出龙烛板，用比板上圆孔略细的木棒第二次连接各家的“龙烛板”，上下插上木楔。就这样，各家的烛板连成一条长龙，龙头和龙尾各有各的事，明晃晃地绕着村子转，直到半夜。当时作者家里缺劳动力，就提前请年轻人顶替。元宵节在正月十五举行。家家户户提着灯笼聚集在广场上，燃放烟花爆竹，直到深夜才散去。二月的第二天被称为“土地节”。敬地就是买一个纸人供奉在大殿正中的桌子上，买水果香烛供奉。中午吃炒饭。三月清明节，宗族里每个家庭都派一个人到祠堂集合扫墓，要一整天才能扫完。那天中午，宗族炒面让扫墓人吃午饭。端午节挂钟馗，插菖蒲、艾叶，洒酒，据说辟邪。农历七月初七晚上，也有讨巧的说法。8月15日是中秋节，俗称“团圆节”。拜月，耍龙，摸秋，吃月饼，晚上拖尸。按照传统，吃月饼拖尸就是杀鞑子。所谓杀鞑子，是明朝的一个反袁故事:月饼里有一张撑纸，是通知起义反袁的日期；拖尸就是一个人坐在坛子的破皮上，另一个人拖走，意思是杀死“鞑子”(元兵)，拖走。而拜月则在月光下的露天放了一张桌子，放了石榴、橘子、梨、南瓜等。以示对月神的尊敬；摸秋一般都是小孩子做的。他们去别人的菜园摘水果蔬菜，主人即使看到也会保持安静。打翔龙就是用稻草扎一条龙身，用手电筒打龙眼。晚上出门后，家家户户都往龙身上插烧香。据说越插越到家。耍龙的时候，有火花，有两道银光，全村人跳舞。午夜时分，它冲到池塘边，抛弃了它。所谓“翔龙入水”腾飞。
此外，每年秋收后举行“治安胜利大会”，纪念唐朝“安史之乱”中张勋和徐苑的故事，也是毛塘的一个老习俗。历史表明安史之乱开始了。张勋先是坐镇河南邱勇，后与徐苑共同镇守睢阳(今河南商丘)。孤军对敌，击败叛军而死，为屏蔽江淮，全面平叛创造了有利条件。后人钦佩他的英雄气概，怀念他的历史功绩。每年秋收之后，他们都会举行盛大的活动来纪念它。有纸扎大王和二王(即张勋和徐苑，或东平大王和西平大王)的巨像，还有一只载有36人的纸船，他们将同时殉难。台前竖起大条幅，以粗竹为杆，重约百斤，作为祭品表演三天。记得我在1937左右进入徽州中学之前，在石桥吴先生的鼓励下，为舞台栏写了这样一副对联:“留一方清净吉祥，永保芬芳；四季平安，天长地久。“因为是第一次尝试，所以很害怕，所以到今天还记得。“保安胜利”最精彩的一幕是“国旗祭祀”。因为担子重，必须身强体壮，从洞里拉出来扶稳，多人看守，确保旗帜不倒。另外两个人，各抱着国王和第二个国王，跟着他跑，几个人肩上扛着纸船，然后把猪宰了，互相送去。从台前烧到池后，叫回天宫，回神仙。除了唐七，燕寺的“上九”和唐墨的忠烈寺都与张勋和徐苑的牺牲有关。
另外还有两年一次的香火会，是为九华王朝设计的。会期长，大家一定要斋戒，而且只能吃素，不准吃肉。去九华的多是老年人，胸前挂着黄色香包。他们几次下跪到村里，村民排队迎接，也要行动好几天。这期间有很多迷信行为。庙里还挂着冥府十殿的图像，香烛不断。会后开始肮脏的游戏叫禁欲。
茅塘村附近有胡氏会馆、徽州观音桥、石桥廊桥、谢裕达茶文化博物馆、丰乐湖等旅游景点。有徽州水墨、徽州漆器、伏羲野生茶油、徽州盆景、徽州竹刻等特产。