拐河镇中学
5438年6月+2002年2月，人民教育出版社出版的初中三年制九年义务教育教材《语文》第六册第五单元摘录了两篇关于诸葛亮的古文:一篇是《隆中对》，一篇是《楷模》，如此集中地反映了一个历史文化现象，这在解放后的教材中还是第一次。然而，在教材的使用中也发现了许多问题。
首先，《隆中对》的解释是:“隆中对，山之名，在今襄樊。”那还不错。其次，模型中对“南阳耕”的解释是:“南阳，县名，今湖北襄阳。”这就让人纳闷了:湖北襄阳在汉代属于南郡，与南郡一河之隔的南阳郡辖37郡。这是两个并列的县。南阳什么时候去的南郡？第三，课本前面的彩页上，岳飞写的前模在上面，隆中武侯祠牌坊在下面，给人一种岳飞写隆中前模的感觉。岳飞在南阳武侯祠的著名书法代表作《前师表》一气呵成，但这是没有争议的！更“巧”的是，岳飞的书法是有始有终的，就是没有“我穿着布衣，犁在南阳”，因为这是诸葛亮说的。如果有这句话，犁田的“隆中对”岂不是动摇了？把这三个地方放在一起看，似乎有一个明显的逻辑推理:隆中对应该是隆中的一段对话(其实应该是曹璐对)，南阳在襄阳，岳飞的书法《前师表》与古龙关系密切。这样看来，诸葛亮在襄阳的苦战，真的是千古铁案了。
就在人们疑惑国家颁布的通用教材为什么会出现这样的错误时，2003年7月18日，襄樊晚报刊登了一篇由其记者解读的文章——《隆中对回归的背后》，文章分五个部分(缘起、提议、奔波、成功、声音)详细介绍了襄樊是如何制作隆中对的。文章还引用一位学生家长的话说:“等我们的孩子长大了，襄阳和南阳之间就不会再有纷争了。毕竟这个事情在教科书上已经讲得很清楚了。”他们“明白”，我们却一头雾水——诸葛亮到底是在南阳还是襄阳工作？
南阳和襄阳之争，绝不是从这开始的，而是为了争夺著名的诸葛亮“耕田之地”，他甚至在周五就去北京“打工”。这种事情真的可以用“前无古人，后无来者”来形容。不知道诸葛亮知不知道地下，听到这种事会哭会笑会笑。
诸葛在南阳耕田
蜀汉建兴五年(公元227年)诸葛亮出师北伐前所写的《师表》中，就有关于诸葛亮拜见刘备的记述:“臣为布衣大臣，
我投身南阳，冒天下之大不韪，不求闻达做诸侯。始皇帝不以贱待臣，其指控不攻自破。他在草堂里照顾群臣，向群臣咨询当代事务，因此心存感激，于是答应先帝赶走他。西晋陈寿在《三国志》中收录了诸葛亮的模式。
东晋时期，王银的姬叔声称隆中有诸葛亮的“旧居”，学牙的汉晋春秋声称隆中属于南阳郡邓县，引发了南阳与襄阳之间旷日持久的关于土地耕种的纷争。自自学开始，南北朝时襄阳隆中就有记载诸葛亮相关的文献。郦道元在为作注时，根据东晋王、等人的学说，将诸葛亮的“家”和“宅”定义为耕田之地，从此，诸葛亮耕田襄阳隆中对的学说正式形成。
此后的唐宋元明，议论者甚多，争夺南阳、襄阳者各持己见，互不相让。明代《三国演义》的作者罗贯中也不知道哪个是哪个。书中说襄阳三忧，云南辛苦，人迷茫。到了清朝，双方争执得不可开交，以至于当时在南阳做知府的顾家平做了这样一副对联:“心在朝廷，不管原主人；闻名天下，何以辨襄阳南阳。”虽然本意是讲和，但是说服不了双方。
1987年，国家决定发行“三访茅庐”邮票，而“三访茅庐”事件发生在哪里，成为一个不可回避的现实问题，引发了全国范围的学术争议。邮票问题尘埃落定，南洋小赢一局的时候，出现了舆论大的“教科书事件”。本报曾发表评论员文章指出:“教科书事件中的南阳襄阳培育之争，已不再是学术之争，而成了利益之争。”
“隆中对”这个名称实际上应该叫做“曹璐对”。陈寿编纂《诸葛亮文集》时，仍用“曹鲁兑”这一名称。这篇文章被收入《南朝梁昭明太子文选》时，被《汉书·晋春秋》的文字所迷惑，命名为《隆中对》。后世流传讹信，清代流传最广的古文读本《温孤观止》也用了这种说法，大概是中学语文课本的主要依据。
襄阳与南阳之争的原因是诸葛亮曾经在襄阳居住，与南阳有着不解之缘。他先随叔父到襄阳投奔刘表，但因叔父生病，不愿投靠刘表，遂迁居南阳，投身其中，于是襄阳有了诸葛故里，而南阳是修行之地，三访草堂发生在卧龙岗。
隆中原属南郡。
诸葛亮在《出师表》中明确说:“我一身布衣，修养南阳。”所以南阳武侯祠应该是有道理的。襄阳说诸葛亮隐居在隆中，隆中当时属于南阳郡邓县。所以隐居隆中就是耕南阳，隆中才是诸葛亮真正的隐居。这是南阳和襄阳争论的焦点。看来问题的关键在于:汉代南阳郡是否包括隆中？
“隆中”这个地名最早出现在东晋王银的《姬叔》和王银的《汉书·晋书·春秋》中。《姬叔》云:“晋永兴时，镇南将军到隆中看旧居，设祭台，命太傅褒，曰:‘天子命我留孙，听鼓思永，凡夫圣贤之遗，必荣矣。远远望去，龙山是石诸葛的故乡...“‘龙山’号今天在这里吗？不一定。因为李星说“天子命我在绵之阳”，“阳”字值得研究。中国古代山河南流，太阳北晒，汉朝也不例外。这里的“勉阳”应该是指汉水以北，显然不是今天汉水以南的隆中。
Xi所著的《汉书·晋书·春秋》中说得很清楚:“梁家在南阳邓县，襄阳城西二十里，名隆中。”但汉晋史籍中尚未发现Xi凿齿“隆中属邓县”的说法。南阳县的名字基本符合古山南水北的意思。据《史记·秦本纪》记载，秦襄公三十五年(前272年)，宛县初建。引义曰:“秦在南阳郡，汉水以北。”东汉时期著名科学家、南阳人张衡曾说，他的故乡是“北京之南，汉水之阳”。也就是说，南阳在洛阳以南，汉水以北。《晋书·地理志》记载“荆州”时有云:“六国时，地为楚。还有秦...南阳郡随楚之汉而北立。”胡三省注解《子同治简》也说:“秦位于南阳郡，山治南之南，汉水之北。”这些记载都表明汉代的南阳郡在汉水以北。襄阳则属于南郡。据《秦卜·襄阳纪》记载“秦与天下，自汉南至南郡”。秦汉时期的南阳郡和南郡好像是以汉水为界的。当然，这种与汉水的分界并不是绝对的。只是从大的区域范围来说，也就是南阳县的大部分在汉水以北。因为秦初南郡、南阳郡被汉水河分割，汉朝开始突破这一界限，如汉水以西南阳郡的乌当郡、朱阳郡。但就杜珊到襄阳东的数百里而言，直到东汉末年，两县仍以汉水为界。
如果参考《中国历史地图集》，这个问题会更清楚。汉水河发源于乌当县，由西北流向东南。过了杜珊县(今湖北谷南)，开始向东流。襄阳东又转南。一般来说，汉水南北指的是从杜珊南到襄阳东的100多里。既然南阳郡和南郡在这里以汉水为界，那么地处汉水以南的隆中怎么会属于南阳郡的邓郡呢？隆中是否已经成为阿拉斯加那样的“飞地”？
从南郡和南阳郡的建立时间来看，南郡建于公元前278年(《史记·秦本纪:秦王二十九年，“白袭楚，以郢为南郡”)，南阳郡建于前272年。南郡的建立比南阳郡早了六年。秦在汉水以南建立南郡时，不可能独留一个隆中，后于六年后划归汉水以北的邓郡。此外，Xi本人关于襄阳和南阳的记载也有许多不同之处。在《襄阳纪》中，Xi赤勺说“秦与天下，自汉南至南郡”，但没有说汉朝变了，说隆中属汉北邓郡。这不是矛盾吗？
刘备的“善开玩笑”之罪
刘备打理诸葛亮的草堂，那么诸葛亮的草堂或者他的耕田应该在哪里呢？古代将领领导的将军制应该是在刘备驻扎的新野城附近的某个地方。
从刘备和刘表的关系中可以看出犁过的地在哪里。刘备来到荆州后，从军队到驻军乃至军粮的供应，都是从刘表那里获得的。实际上他已经成了刘表手下的一个部，自然要处处受制。况且新野北面有曹操这个强敌，南面有刘表这个十几万的铁甲，刘备自己也太弱了，不敢轻举妄动。他只能老老实实的依靠别人来防守荆州的北门。
刘表虽然对刘备以礼相待，但并不信任他。主要原因是刘表怕做人。刘备从军10多年来，从未拿下过自己的固定地盘，掌握的军队数量也不多。先后投靠了曹操、袁术、袁绍等人。因为他暗中培养个人政治势力，发展自己的军事力量，没过多久，要么被赶走，要么被别人出卖。当时曹操、孙策兄弟、鲁迅等人都称他为“狡猾”之人。刘备善变，他对自己的性格相当清楚。在性格上，刘表只是一个“外赦内避，足智多谋，优柔寡断，有才而不能用，闻善而不能收”的小心眼儿。所以他虽然表面上“对刘备很好”，但内心却很不信任，“不能用”，“不太值得信任”。
建安十二年春夏，曹操北征乌桓。这时“刘备说表攻徐，表不从。”曹操率军北上亲征。刘备趁后方兵力空虚，建议攻打许都。应该说这个建议是正确的，但是刘表对他有戒心，没有采纳。为了拉拢刘备，刘表有时会邀请他到襄阳“设宴”，以示“风采”，安抚他的内心，让刘备镇守北门，但他对他总是采取不信任的态度。“重任在肩怕有所克制，轻则刘备无用。”所以刘表不得不防。随着刘备在新野呆的时间越来越长，影响力逐渐扩大，刘表对他的戒心也越来越大。“猜忌其心，余音”使他更加警惕，不许刘备随意来到自己的政治军事重地襄阳。而刘备对刘表的态度也不会不闻不问，但是他已经是走投无路了，没有办法。
秦汉时期有一部众所周知的军法——《放昌法》，规定带兵的将领没有皇帝或上级的命令就出兵，或者擅自出关或出部的将领，都将受到军法的严惩。《韩曙公正表》载:“侯立守坐卫卫，出长安界，遣侯从海西至高桥...“驻扎在京师的军官李寿擅自离开长安，根据军法被判死刑。《汉书·王尊传》也说:“转军护羌校尉王尊，在押运军粮途中，被羌兵包围。他骑过千羌贼，功勋未列。他擅自离开下属，将被赦免回国。”可见军法规定，擅自出界，擅离本部，是要地狱付出代价的。
汉末军阀混战甚至三足鼎立时期，军阀对自己的将领和士兵控制严格，所以也坚持实行“兴之法”和“治士法”。曹操的“开天辟地之时，许多人被捕而逃，故杀法罪其妻为重”；孙权《时与法:阴谋，刑三家》。实施这一法律的目的，无非是为了打赢战争而牢牢地抓住将军和部队，抓住战士。
作为发起人的刘备，自然知道违反“兴隆法”的结果。他只能忠于职守，在刘表指定的驻军范围内活动，不敢越界。没有刘表的命令，他不敢擅自养兵或外出。建安七年“刘表使侵叶”，建安八年刘表“使(备)夏侯？，在禁令中等于王博”。说明刘备的军事行动是由刘表控制的，没有刘表的命令，他绝对不能行动。
新野到襄阳(今湖北襄樊市)直线距离100多里，古代武将最方便的交通工具是骑马。刘备三顾诸葛曹璐，挑动群众，扰乱村庄，刘表不会没有听说过这些，这肯定触犯了他的“嫌疑”，而刘备的行为一旦超出新野的界限，擅自离开下属，就触犯了“良法”刘备绝不会冒险去襄阳隆中拜访诸葛亮。所以诸葛亮耕田不可能在襄阳隆中。
南阳武侯祠，掩映在松柏之间，是诸葛亮曾经居住过的地方。目前全国共有九座武侯祠，南阳武侯祠仅次于成都武侯祠，位于南阳市卧龙山上。据说从晋代开始，南阳人就在卧龙岗上修建了一座寺院，纪念诸葛亮。战后又一次修建又一次破坏，直到清朝康熙年间才按照原貌重新修建。
元明清《南阳志》中说:“卧龙岗位于南阳府西七里，起于嵩山之南，绵延数百里。在这一点上，它完全停止了，像一个鸟巢一样旋转，但草在里面...其底滑如掌，即后宫耕田之地。”这段话描述了卧龙岗的地理情况，卧龙岗像一条盘旋的龙绵延数百里。显然，这个地方是风水宝地。因其别称“卧龙岗”，诸葛亮选择在此培植龙牧，又因土地，人称“龙符”或“卧龙”。《明·地理志》说:“当时人叫孔明卧龙，故名冈云。”明代大将于在重修诸葛亭的故事中说:“从前诸葛亮先生耕南阳时，人们称南阳为‘龙符’，故名卧龙岗，他居住的地方，就是以单先生的名字命名的。”无论是以土地命名的人，还是以先生命名的山，都说明诸葛亮生活在武侯耕种的南阳卧龙岗。