木兰什么时候参军的？
文本讨论
第一，整体把握
《木兰诗》是南北朝时期中国北方的一首长篇叙事民歌。讲述了花木兰女扮男装，代替父亲参军，征战沙场，凯旋归朝，立功，辞官回国的故事，充满传奇色彩。
在前两段，木兰决定代替父亲去参军。诗以“啾啾啾”的织布机声开始，展现“木兰在家织”的场景。然后她写了花木兰无意编织的感叹，让人疑惑，引出问答，道出了花木兰的想法。木兰“叹”了一口气，因为天子征军，父亲也在义务兵之列。由于父亲年事已高，家中没有长子，他决定代替父亲参军。
第三段，木兰准备出征，上战场。“在东方市场买一匹骏马……”用四句话来形容木兰紧张的购买战马和骑乘装备。“跟我爸妈说再见……”八句重复，写木兰马不停蹄踏上征程，日夜奔波，离家越远，越思念亲人。这里写的是花木兰从家里出发，经黄河到达战场，仅走了两天，夸大了花木兰的进展之快，军事形势之紧迫，心情之急切，使人对战争气氛感到紧张。其中“黄河流水溅”“燕山胡骑啾啾”的声音也衬托出木兰的思乡之情。
第四段概述花木兰十年的竞选生活。“万里去荣基，若飞过山”，概括了上面八句话的内容，夸张地描写了木兰骑跨战马，万里一路，奔上战场，飞越关隘，翻山越岭。“新月息布金铃，寒光照铁衣”，描写了木兰在边塞军营的艰苦战斗生活:夜晚，凛冽的北风传来刁斗的敲打声，寒光映出她冰冷的铠甲。“百战将军死，十年壮士回”，勾勒出这场旷日持久的战争和惨烈的战斗。士兵们打了十年仗，经过一次又一次残酷的战斗，有的战死，有的归来。勇敢善战的花木兰是幸运地活下来并胜利归来的士兵之一。
第五段，写木兰也辞职了。首先，木兰出现在皇帝面前。然后，木兰立下大功，受到皇帝的嘉奖。况且木兰辞职了，愿意回老家。“花木兰不需要上”而是要“回老家”。当然是她对家居生活的留恋，但也有自己的秘密，那就是她是女儿。天子不知真相，木兰说不清楚，颇有戏剧性。
第六段讲的是木兰回老家和亲人团聚的事。首先，用父母、兄弟姐妹符合自己身份、性别、年龄的举动来描述家里的欢乐气氛；然后，花木兰通过一系列的动作，写出了她对故居的亲切之情和对女儿妆容的喜爱，表现了她天生的女儿心情和她归来后难以抑制的喜悦。最后，作为故事的结尾和全诗的高潮，是还原女儿装束的木兰与伴侣相遇的喜剧场景。
第七段以比喻结尾。用两只兔子一起跑的比喻，雌雄难辨，巧妙地解答了花木兰女扮男装代替父亲从军12年的谜团，有趣又令人回味。
这首诗塑造了一个不朽的花木兰形象，既传奇又感人。花木兰既是一个陌生的女孩又是一个普通人，是一个女英雄又是一个普通的女孩，是一个矫健的战士又是一个美丽的女儿。她勤劳善良，坚毅勇敢，诚实淳朴，机警活泼，爱亲报国，热爱不慕高官厚禄的平静生活。一千多年来，花木兰代父从军的故事在中国家喻户晓，花木兰的形象也深受人们的喜爱。
这首诗充满了民歌。全诗以“花木兰是个姑娘”构思花木兰的传奇故事，浪漫气息十足。复杂而简单的排列非常巧妙。虽然写的是战争题材，但更多的是生活场景和儿童情态，充满了生活气息。诗中以问答的方式刻画人物心理，生动细致；用许多精心的比较来描述行为情态，非常自豪；用幽默的比喻来概括全诗，令人难忘。这使得作品具有很强的艺术感染力。
二、问题研究
1.「唧唧喳喳一声接一声」是什么声音？
对此一直有不同的看法。大致有三种:织机声、叹息声、虫鸣声。
①织机声音。如果理解为织布机的声音，会出现以下情况。诗的开头有不断的织布机声，人还没出现就听到了。然后解释说木兰在门对面织毛衣，一个勤劳姑娘的形象跃然纸上。但是织呀织呀，听不到有节奏的织布机声，还有一阵阵叹息声。这到底是为什么？木兰，木兰，什么事让你这么担心？于是我转向了下面这个情节。这种理解当然是合理的。
②感叹。有学者对此解读为:“在家织布，说明木兰是劳动妇女，不是侯门小姐。我本该听到她编织的声音，却听到了‘啾啾啾’的叹息。一句“唧唧”已经说明她在叹气，她更在意的是“回复唧唧”。作者还是觉得意义不够，最后只有听到女人才叹气。作者反复强调这一点是为了告诉我们木兰的忧虑之深。木兰停下来叹息，不是在编织时叹息。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰的驻足叹息。作者只是画了声，通过不断的叹息，刻画了一个充满悲伤和抑郁的木兰姑娘的形象。”(张延金《繁而有味，简而传神——读木兰词》，《汉魏六朝诗词鉴赏集》，人民文学出版社，1985)
③昆虫鸣声。如果把“唧唧”理解为昆虫的声音，我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，周围没有声音，只有昆虫在夜里唱着“唧唧”。然后写木兰坐在织布机对面织布，但是为什么她一边拿着织布机不织，一边坐在那里叹气？四野虫鸣与木兰的叹息相呼应，渲染出一个女孩在做重大决定前的心情和氛围。总之，诗无所指，有理有节，字面意思。
2.问“你怎么想的，还记得什么”的提问者是谁？？
也有人说，父母在问，只有父亲在问，或者母亲在问。的确，如果父母听到女儿的叹息，肯定会问这么关心的问题。说是解说员在提问，因为木兰诗是集体口头创作的民歌，民歌是可以配乐唱的，歌手可以作为解说员提问。这两种说法其实并不矛盾。在民间歌唱文学中，歌唱者往往具有叙述者和故事人物的双重身份，叙述者和故事人物的语言有时是融合的。所以这首诗里“问女方怎么想的，问她记得什么”和“女方没什么可想的...《从今往后》可以看作是父母与女儿之间的一个问答，也可以看作是叙述者的一个问答计划。此外，这首诗常以第一人称叙述，可视为木兰的自述，叙述者的复述。
3.如何理解「公兔的脚在扑腾」等四句话？
第一，要明确这是一个生动的比喻。前两句写的是兔子静止不动时的外在行为差异很大，一眼就能分辨出雌雄；兔子一起跑的时候，很难分辨性别。以此类推，日常生活中男女性别特征明显，但在战场作战时却很难区分男女。
第二，我们应该进一步思考作者为什么用这样的比喻来结束这首诗。首先，这个比喻形象地解释了“火伴”的惊喜，也是对读者必然会有的疑问的合理回答。其次，这四句话可以看作是花木兰对“火伴”的回答。从这四个机智的回答中，我们可以看到木兰风趣、聪明、骄傲的表情。还有什么比这四句话更有趣、更巧妙的呢？多可爱的木兰姑娘啊！再次，用男兔女兔来比喻男女，恰恰是民歌语言的特点。这个巧妙的比喻为全诗增色，锦上添花。
此外，这四首诗被歌者即叙述者视为对花木兰的赞美，这与将它们视为花木兰对《火伴》的回答的观点并不矛盾。
4.如何理解木兰诗中对复杂与简化的处理？
以下三点一定要搞清楚:木兰诗词中的繁与简在哪里？这种简化有什么样的效果？作者为什么这样做？
(1)复杂笔法的运用:木兰在家编织时的忧虑，准备收拾时的活动，上战场时的心态，回家时家人的喜悦，强调“女儿装”时的喜悦等。，都写得很详细很详细。
比如花木兰买鞍马，写的是东西南北并行，渲染战前准备的紧张和忙碌。读者仿佛看到了花木兰的匆忙与忙碌，也能想象到身着军装的花木兰是多么的英姿飒爽！
再比如，花木兰上战场的时候，多次提到“我没有听到父母呼唤女声”，这其实是花木兰此时心态的真实写照:夕阳西下，暮色沉沉的时候，花木兰一个人睡在黄河岸边，听着黄河奔腾的水声，心里却一直在回响着父母的声音，渐行渐远，父母呼唤女儿的声音早已消失，却一直回荡在女儿的耳边！征途漫漫，何时才能再次听到温暖女儿心灵的父母亲切的呼唤？
再比如，最后一段，花木兰要回老家的时候，父母兄弟姐妹的不同动作，通过同一句话重复了三遍，生动地表现了亲人离别十年终于相聚时的欢乐心情和气氛。
而花木兰重入闺阁、化“女儿妆”的描写，则生动地渲染了花木兰对生活的热爱和美丽可爱的女儿情态。
②简易笔的应用。至于简单的笔，战斗过程的描写主要是要简单，短短几句话就把十年的人生写完了。
为什么要安排这个？作者用笔墨描述的，往往是他想突出的。这首诗想突出的是对木兰孝顺父母，勇于担当重任的赞美。所以把残酷的战争撇在一边，能体现美好内心的内容不惜重金。此外，这种复杂的安排似乎暗示了作者对美好生活的向往，以及对战争的冷漠和距离。
一个姑娘在战场上苦战十年，立下赫赫战功——“十二转方针，赏百强”，足见其勇敢坚韧。但作者和读者都不喜欢一个没有女人味的女超人，所以作者简单地触及了战场上的杀戮，以“花木兰是个姑娘”为思想核心。于是，他潜心写木兰作为一个女孩对父母的关心，写她入闺巧打扮，写她华丽打扮的魅力。人们从来不缺少一个勇士般的“顾大嫂”，中国也有很多“崔莺莺”般的标准美女，但既有漂亮的女儿，也有泼辣的男人。在中国文学史上，木兰是独一无二的！这种由繁及简的安排，起到了突出人物特征，表达作者倾向的作用。
实践说明
先复述这首诗的故事，背全诗。
二、翻译下面的句子，注意上下两句的意思是交织互补的。
在翻译这四句话时，要注意两个原则:一是要理解互文的含义；第二，要考虑这门课的诗性特点，不能为了体现互文性而使译文变成没有诗意的散文。
1.东方买战马，西方买马鞍，南方买缰绳，北方买鞭子。
我在东市买了一匹马，在西施买了一个马鞍，在石楠买了一个笼头，在北市买了一条鞭子。
这四句话的意思是在各个市场准备鞍马等战斗装备，而不是一个地方买一个东西。
2.将军死于百战，壮士十年归。
将军身经百战，壮士(木兰)十年凯旋而归。
经过多年的战斗，许多士兵战死沙场，木兰和其他幸存者成功归来。
3.开我东阁门，坐我西阁床。
打开我东屋的闺房门，坐在我西屋的床上。
这两句话的意思是每间房子都要打开看一看，而不是打开东阁的门不进去，然后坐在西阁的床上。
4.当窗户有云时，镜子是黄色的。
在窗前梳好漂亮的鬓角，在镜子前贴上漂亮的黄花。
这两句话的意思是，在窗户和镜子前，先把云彩修剪一下，再涂黄色。
第三，注意下面句子中的添加点，看看这些句子有什么句子特点，从诗中找一些相似的句子。
1.问这个女人她是怎么想的，她记得什么。
这两句是重复句。叠字和重叠的区别在于，叠字可以代替几个词，而重叠有完全相同的词。“女人没什么好想的，女人也没什么好记的”和“我和父母说了再见...但我听说燕山胡被骑和叽叽喳喳”也都重复了一遍。
2.十二卷兵书，各有主名。
这两句是真的。定镇，又名“朱利安”。“壮士十年后归见天子，天子坐堂”“出门见火伴，皆惊而忙”也是如此。
3.万里来荣基，关山度若飞。
这两个句子是非常整齐的对句。另外“硕奇铺金，寒光作铁衣”这句话也是很工整的对仗。还有一些不整洁的对句，如“爷爷无长子，木兰无长兄”，“开我东阁门，坐我西阁床”，“脱我战时袍，穿我旧衣”，“窗当彩云，镜当黄”，“公兔脚惑，母兔眼迷离”。
5.我爸妈听说女的来了，出去互相帮忙；A姐一听说梅姐要来，就要理红妆。听到姐姐来了，我就磨刀霍霍的对着猪和羊。
这些句子是排比句。“在东市买匹马”这一节里有四句话...而北城一鞭”，也是排比句。
讨论四:花木兰的形象一千多年来一直深受人们的喜爱。原因是什么？
本课题主要引导学生认识花木兰的形象。理解花木兰的形象，要把握两个方面:一是人物的传奇色彩，二是人物的丰富性。要引导学生紧密联系课文内容，从故事中观察花木兰的思想感情，并适当总结。
教学建议
一、学习古诗词最重要的是背诵。能够在课堂上正确背诵是这门课程成功的主要标志。这首诗长330字。要让学生尽快背下来，可以以情节为线索，利用这首诗的形式特点。全诗***14，除“万里去荣基...十年壮士归来”“我爸妈听说女人来了...磨刀霍霍向猪羊”和“开我东亭门”...《贴花对镜》是六句一节，剩下的四句，一节背下来，然后就比较容易背了。利用诗歌中的排比、对偶、重复、真实等特点，也有助于记忆。
二、疏通文意主要靠学生自己理解，老师可以适当指导。
1.这门课单词多，学生可以在预习中看笔记或查参考书，老师可以在课堂上检查。
2.可以提醒学生诗歌中涉及的一些修辞现象，不必细说。比如“百战将军死，十年壮士还”和“开我东亭门，坐我西亭床”是互文的，学生可能会误解，但只要给一点提示，学生也不难理解。
3.要求学生在疏通文意的基础上，整体把握故事情节，梳理故事基本脉络。
第三，让学生注意这首诗的编排。比如“问女人怎么想的，问她记得什么”，“爷爷没有长子，木兰没有大哥”，木兰走遍东南西北买鞍马，这些都不是废话，起到渲染气氛，烘托人物的作用。全诗大部分都是类似的句子排列。运用这种编曲手法，这首诗的人物塑造、情感意蕴、音韵节奏都充满了民歌气息，增强了艺术感染力。
第四，可以引导学生结合诗歌发展联想和想象，以补充诗歌留下的空白。学生可以了解木兰的思想感情，比如她驻足叹息时的心情，去前线途中的心情，回国后与亲人团聚，重视女儿装模作样的感受等等。学生也可以展开诗中的画面。比如关于家迎花木兰的那一段，我的父母、姐妹、兄弟，看起来是不同的主人，其实不是。为什么姐姐哥哥见不到郭？父母恐怕有很多事要做，但也只能这样写诗。如果你仔细思考，就能更好地理解木兰家的喜庆场面。总的来说，诗中故事简洁，给学生提供了广阔的联想和想象空间。
相关数据
一、关于乐府诗
继《诗经》、《楚辞》之后，汉魏六朝文学史上出现了一种新的诗风——乐府，它曾经辉煌一时，成为中华民族优秀文化遗产的有机组成部分。
“乐府”，原为官职名称，负责作曲、训练乐师、收集诗歌和民歌供朝廷在祭祀宴会上演唱、观察风土人情、考察政治得失。中国的诗歌收藏制度源远流长。尹正记录了这本诗集。流传至今的《诗经》原本是官方颁布并被社会认可的标准选本。春秋以后，礼崩乐坏，征战不断，集诗制度无法实行。秦朝统一时间短，什么都要做。虽有乐府官署之名，但仍无集诗之实。汉朝承袭秦制，经济萧条。乐府机关只能学旧，勉强维持。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力已经非常强大，于是乐府规模扩大，夜间采诗。到了东汉时期，诗歌收藏已经成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“请百姓听民间故事”，而皇帝何则派遣使者“分头旅行，游历各郡各县，听民间故事”。这种时尚在南北朝时被沿用。在梁肖时期，社会已经把“乐府”从官方的名称变成了一种诗体。刘勰《文心雕龙》除明诗外，乐府中还有专门的一章。《昭明文选》和《许翎鱼台新诗》也开设了乐府专栏。其中既有文人诗词，也有民歌诗词，即凡是能通过音乐传唱的诗词歌赋，都称为“乐府”。在这两种诗歌中，民歌和诗歌是精华，文人的歌和诗是在民歌和诗歌的露水下萌发和成长的，所以要高度重视民歌和诗歌。
北朝在战乱间隙推行的采诗制度与汉代是一脉相承的。保存在郭茂谦的乐府诗中？《谷亮角横吹歌》中的北朝乐府民歌，有的是汉文，有的是译作。虽然只有六七十首，但内容深刻，题材广泛，反映了广阔的社会生活，充满了与南方截然不同的粗犷豪放的精神，展现了另一种风土人情的画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材较多，有的描写战争和徭役带来的苦难，有的歌颂勇武精神。尤其是木兰诗，是热情歌颂木兰是女扮男装，代替父亲参军的传奇人物。《花木兰》与《焦仲卿夫人古诗》一起，被誉为乐府民歌中的“双璧”。汉魏六朝乐府是中国文学史上的一朵奇葩，具有强大的生命力，直接影响了中国诗歌的面貌。不仅开辟了五言诗的新领域，而且对七言诗、唱法乃至律法都起到了桥梁作用。
(摘自陈旭万、尚主编《汉魏六朝乐府观》，陕西人民教育出版社1998版)
二、古人对木兰诗的评价
1.《诗》:木兰歌为晋人准古乐府，故高者力汉魏，平者振齐梁。比如“南城买辔，北城买鞭”，还是和东京联系在一起的；到“当窗饰云鬓，镜是黄”，齐的语言自然。以及“出门见火伴”等句子，虽然很简单，但其实出自六朝，而非汉代。
2.谢榛《四言诗》:《木兰诗》说，“你觉得女人怎么样？问那个女人她记得什么。女人没什么好想的...北师买鞭。”这是随口一说，简单自然，复杂而不混乱。如果一问一答，一城买鞍马，简直是简单无味，几乎没有乐府的数量。“万里去荣基，若山飞……”绝对像李白的五言，但是话不多。“公兔的脚扑向新月……”这个结是最热门的，也是最令人惊讶的。如果这四句话缺失了，可能就无法弥补了。
三、木兰诗中几个有争议的问题
1.初始技术
北朝民歌《折柳》里有一首歌。前六句是“何苦何莉莉？女人应该是织窗户的。我没有闻到织布机的声音，只有女人的叹息。这个女人在想什么？问那个女人她还记得什么？”《木兰诗》前六句是《折柳》六句。古代的民歌往往使用相同的灵感和比喻，有些词相似甚至相同(《诗经》中有很多民歌的例子)，因为词相同，容易记忆。这不是抄袭，因为主题和内容完全可以不一样。《木兰诗》的开头大概也是“何莉莉”，被后人改成了“唧唧复唧唧”。“何莉莉”没有具体的含义，像“鸭虎海”、“鸭围子哟”，是一个注音词。
(关于石生怀《木兰诗》，华中师范大学语文教研，第1979期，第1期)
2.可汗和天子
“可汗”是古代西北民族对君主的称谓，“田字”是封建社会汉族对君主的称谓。但在这首诗中，“可汗”变成了“天子”的代名词，再也无法遵循《广韵》中所谓“迷王”的本义。这在木兰诗时代只能算是汉语中的外语成分。不然木兰因为“可汗”去了，回来却被“天子”赏了。这不是前后矛盾吗？
(康素《从教学角度谈木兰诗的若干问题》，《山东师范学院学报》第6期，1978)
3.“十二”是一个虚数
《兵书十二卷》《同司十二年》《壮士十年》——这三句话里的两个“十二”和一个“十”都是虚数。传统上，这样的数字意味着更多。《十二年同公司》和《十年壮士归来》两句话中的“十二年”和“十年”都是十几年的意思。如果用实数来理解他们，前后会有矛盾。《兵书十二卷，各有主名》旨在强调木兰的父亲这次必须出征。阿清文学家王中写过一篇文章《三十九之释》，提出了三、九等虚数的用法规则，明确了前人关于数字的考证和争论。(康素《从教学角度谈木兰诗的若干问题》，《山东师范学院学报》第6期，1978)
4.东市买马，西市买马鞍，南市买马缰，北市买马鞭。
“东市买马”这句话里的“东、南、西、北”都是空仓而非实仓。这只是夸张地描述了花木兰出发前准备的紧迫性，其实并不合理。下面“开我东亭门，坐我西亭床”中的“东”“西”两个字也是空位，照实是不行的。这些方位词很多都是为了营造某种氛围一起用的，而不是实际所指。这种“虚位”，和上面说的虚数一样，是古代汉语中的约定俗成的规则。
(康素《从教学角度谈木兰诗的若干问题》，《山东师范学院学报》第6期，1978)
5.当窗户被云覆盖时，镜子是黄色的
《当窗户》和《对着镜子》是互文的。“李云边”和“铁”都是在窗户对着镜子的时候做的。这种用法常见于古诗词，尤其是古代格律诗。比如唐代王昌龄的诗中，“秦时明月，汉时断”就是一例。
(康素《从教学角度谈木兰诗的若干问题》，《山东师范学院学报》第6期，1978)
“花黄”是北魏妇女的面部装饰。有两种说法:一种是“元魏时期民间女子不准化妆；自宫人起，皆有黄眉黑妆。所以《木兰诗》里有一句‘镜花水月黄’。”(《孤山笔尘》)又有说，把金纸剪成星月花鸟等形状，贴在额头上。
(窦《木兰诗教学中的几个问题》，《山西师范学院语文教学通讯》第4、5期，1978)
6.关于这首诗的主题
(1)在封建社会，妇女没有地位。木兰是一个职业女性，她做女佣，代替父亲参军。“百战将军死，十年壮士归。”。男人能做的，木兰也能做；木兰能做到男人做不到的事。花木兰的英雄形象本身就是对封建社会歧视女性的传统观念的无情嘲讽。
(2)在封建社会，追求名利是占主导地位的传统思想，是很多人梦寐以求的。但是，经过十年的激烈战斗，木兰凯旋而归，却不肯接受一次嘉奖，愿意重归田间，重新过劳动人民的农耕生活，充分体现了劳动人民淳朴谦逊的品质。花木兰的行为本身就是对热衷于名利的封建士大夫的有力讽刺。
(窦《木兰诗教学中的几个问题》，《山西师范学院语文教学通讯》第4、5期，1978)
(3)木兰诗的主题实际上是在诗中直接指出的。那就是:女人不亚于男人，她们的才华、智慧和勇气绝不逊于男人。这是这首诗的主题。如果用一句话概括，那就是:歌颂来自劳动人民的巾帼英雄。
(柳斌荣、华雪《木兰是个姑娘》，《河南师范大学学报》第6期，1979)
(4)木兰诗的主题不是歌颂尚武精神，而是反映人们对和平生活的向往。但《木兰诗》并不是像上述北朝民歌那样以悲凉、悲剧的形式表现，而是以女性代替父亲从军的喜剧形式表现。当然，故事本身使诗客观上歌颂女性的英雄气概成为可能，但歌颂英雄的问题相对于诗中主题所反映的问题来说是次要的，只能算是诗中包含的一种思想内容，而不是主题。
(钱《论木兰诗的主题》，《昆明师范学院学报》第6期，1980)
四、木兰诗(曹道衡)
北朝长篇叙事民歌。自宋代以来，关于其年代和作者一直有不同的记载和争议。它最早出现在唐代魏写的《文苑木兰歌》中。《古代文远》书名为《木兰诗》，意为“唐诗”。宋代程大昌的《范艳录》根据诗中“可汗是一个伟大的战士”这句话，认为木兰“一生非隋即唐”。而南宋严羽关于沧浪的诗，认为“新月传金，寒光照铁衣”等等，“已太白，必非汉魏之诗”。此后一直说是隋唐人写的这首诗，但到了宋代，黄庭坚指出这首诗不是魏所作，而是魏“得自民间”。《乐府诗集》收录在《跨鼓跨梁之歌》中，又名《木兰诗》。云是“古诗”，引用陈是知《古今乐录》说:“木兰，无名。”按《旧唐书》？据《魏传》记载，魏曾任浙西观察使、淮南使(黄庭坚误称魏仁硕为我使)。据《旧唐书》？据乐记记载，梁北朝乐府曲中有“燕魏时鲜卑曲”，“汗词”多。所以木兰诗可能是鲜卑歌。流传于江南，并翻译成中文。曾于梁朝入乐府，后流散民间。它在唐代被魏重新发现，并计划成为木兰歌(文苑)。至于对偶诗《说奇》，在齐、梁的诗中均有使用，是文人加工的痕迹。所以现代学者大多认为木兰诗起源于北魏，是民间所作。
《木兰诗》讲述了木兰女扮男装，代替父亲参军，在战场上立功的故事。回到韩国后，她拒绝做官，而是要求与家人团聚。这首诗热情地赞美了怪姑娘勤劳善良的品质，他保家卫国的热情，他英勇的战斗精神，他端庄从容的风度。既反映了北方游牧民族普遍的尚武精神，也表现了北方人民对长期割据战争的厌恶和对和平安定生活的渴望。这是在歌颂花木兰，这显然冲击了男权社会的偏见。是“奇物怪诗”(沈德潜古诗词出处)，充满浪漫色彩，风格比较苍劲质朴，基本保持了民歌的特点。诗中用准问答描写心理活动，细致深刻；用铺张排比描写行为情态，神态生动；运用精炼的口语，既表达了一个女人的语气，又增强了叙事氛围，展现了民歌的本色。代表了北朝乐府民歌的杰出成就。
木兰诗的思想内容和艺术技巧对后世影响深远。宋代乐史《太平玉环记》记载黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰寺，并引杜牧《木兰寺》为证。后来据地方志记载，在安徽亳州、河南商丘、河北万县等地，建庙祭祀木兰，体现了木兰诗的深远影响。直到今天，舞台银幕上的花木兰形象仍然激发着人们的爱国热情。同时，早在魏写《草堂》之前，杜甫的《草堂》诗就描写了迁居草堂的欢乐情景，明显吸收了木兰诗描写一家人欢迎木兰归来的表达。至于元稹对客乐的估计，“出门为火伴，在家与父兄告别”，白居易的“打木兰”，“木兰以前是个姑娘，太奇怪了”，可见木兰诗在中唐时期已经流行。
第五，木兰诗(王淑贞)的思想倾向
木兰诗是中国古典诗歌中著名的优秀诗篇。它以深厚的感情和叙述、对比、渲染的表现手法，描写了一个平凡的女人——木兰代父从军、回乡的不平凡经历。木兰可能不是真人，但男扮女装是真事。木兰就是这些女人中的一个。花木兰的悲欢离合很有戏剧性。因此，千百年来，她的感人事迹一直在群众中流传。木兰诗表现了怎样的思想倾向？