安乡中学捐款清单
此外，习俗中还有其他方面的歧视和抵制。比如，不允许怀远人到当地人修建的祭坛、寺庙朝拜，不允许参加当地的集会和民间组织，甚至不允许跨越当地人修建的桥梁和道路。面对当地人的歧视，怀远人没有屈服，没有气馁。一方面，他们努力发展生产，改善经济状况，积极培养人才，逐步提高社会地位；另一方面，客家人要发扬行善积德的美德，大力兴办公益事业，如捐资修建南雅都，修建“山渡桥”、“复兴桥”、“朱元桥”，在提韵书院、花果堂、山口、安乡沙果里、安乡十一都、安乡黄沙桥、奉贤何家嘴、武乡满江等地铺设园林。这样既展示了怀远人的经济实力和人才实力，也展示了怀远人的精神面貌，让当地人刮目相看，赢得社会认可，进一步提高社会地位。
第二，互通合作阶段
人在社会关系中的地位总是随着经济关系和社会关系的变化而变化的。随着怀远人经济地位和社会地位的提高，与当地人的关系也发生了微妙的变化，即对立与斗争的关系逐渐过渡到交流与合作的关系。
首先表现在日常生活中所需物品的互动和交换。
怀远不是完整的一部分疆域，而是插在伊宁府原八乡的高、冲、丰、乌、安、太六个乡中，每个图形管辖的区域很广。所以除了少数自然村是纯客家村落[10]外，大部分村落都是怀远人和当地人的杂居地。这为土与游客的相互理解和互助合作提供了客观条件。
久而久之，怀远人和当地人生活在同一个地区，必然会互相接触和交流，逐渐熟悉对方，了解对方的语言，进而互相帮助，交换需要的物品。比如婚丧嫁娶，经常需要邻居帮忙，桌子、凳子、餐具等日常用具都需要互相借用。每个人都重视并关心邻居的事情。谁家有婚礼，谁家有葬礼，就算制作忙，也要抽空帮忙。如果有人生病了，马上去探望。孩子出生的时候是“三朝”、“满月”、“一岁”，大家都会来祝贺他，送些鸡蛋，以示友好。谁家的动物被庄稼踩坏了，或者没有收到衣服晾晒，谁家就互相照应。
为了造福百姓，在自然村里成立了各种各样的教会组织，如公益事业的桥社、路社、龙灯社，宗教信仰的观音社、三生社、关胜社、冯至社等。本地人和怀远人都应该参加。通过这些活动，进一步加深了相互了解和友谊。
其次，表现为生产劳动中的互助和交流。
在农业生产中，特别是在播种和收获的农忙季节，为了抢时间，邻居们一般都有“帮工”或“换工”的习惯；修建水利工程往往需要许多人的合作。因此，怀远人和当地人在这些生产劳动中交流感情，加深了解，增进友谊。
修水地处赣西北山区，气候和自然环境与闽粤赣不同，农业生产和耕作技术的季节性要求也会不同。这就必然要求怀远人向当地人学习生产技术；相反，怀远人从祖籍带来了许多新的生产技术和农作物品种，有利于当地资源的开发和当地的生产。所以当地人也需要向怀远人学习。这样客观上鼓励了当地人和怀远人加强相互学习和交流。
比如宁红茶，就是怀远人在秀水河聚落种植开发的。沙溪郭氏家族以客家乡亲的关系吸引了广东茶商，为宁红茶的发展提供了广阔的市场。光绪四年，郭廷以茶馆制作的《宁红贡品》获得南洋劝酒大赛最高奖。怀远人罗坤华在自己开的“厚生龙”茶楼里做了65438000箱新的“宁白虹子”茶叶，运到汉口。每箱以65，438+000两白银的高价卖给俄国商人。当时俄国王子访华，路过汉口。他发现这种茶色、香、味、形俱佳，品质极佳。于是，他赠送了一块牌匾，题为“茶盖中国，价为天下第一”。罗坤华被称为“茶中之王”、“茶工之祖”。由于宁红茶的开发和传播，修水当地人学会了这种茶的栽培技术和加工工艺，宁红茶生产迅速发展，远销俄罗斯和东南亚多个国家和地区。
现在山口镇南溪村原名大南坑，与康复之乡林峰村枫林洲是相邻的两个村，位于江秀上游崇武乡的东南部，与铜鼓县香溪乡相邻。清初，漫山遍野杂树，狼虎豹莫测。郭、邱等客家先民迁居此地，发现此地红壤适宜种植油茶，于是千里迢迢回到家乡，吸引优良油茶种子，使油茶生产大面积发展。到道光、咸丰年间(即十世纪)，这里已有油茶林近654.38+万亩，每年可产茶油40多万斤。很快，油茶林的种植技术和优良种子传遍了全县的山区，使得修水的油茶生产兴盛了一百多年。此外，客家人还带来了养蚕、棉花等新的栽培技术，以及陶瓷、铸壶、油纸伞等实用手工艺品的加工技术，极大地促进了农业、副业和手工业生产的发展。通过生产技术的传授、学习和交流，蒙昧进一步加强了怀远人与当地人的团结合作，彻底改变了怀远人的看法和评价。
第三，在建立公益事业时，它表现出相互支持和合作。
1986年，黄沙港集镇重修街巷时，在原天后宫遗址附近发现一块石碑，上面记载着清乾隆五十五年(1790)重修沙果里(今修水县黄岗镇)永隆桥、尖角里桥、天南湾桥、车前段驿道的捐款清单。上面刻着172姓58人的名字和捐银数额，* * *捐银13.9两，铜钱450枚[11]。这个地方是怀远四都的地图区，怀远人聚居的地方。* * *有48个怀远人，10本地人捐过款。民国以来，当地居民建立公益事业的例子越来越多，反映了当地居民团结合作的愿望和必然趋势。
第四，表现为攀亲交友和偏通婚。
怀远人与当地人通过长期的交流、相互支持与合作，进一步增进了友谊，久而久之，产生了攀亲交谊的愿望和要求。当时最常见的攀亲戚、交朋友的形式是攀“同年”[12]，拜“送爷爷”、“送妈妈”[13]。与此同时，互不通婚的习俗开始松动。
随着清政府的覆灭和民国的兴起，自由、民主、平等的意识出现，打破了妇女缠足的陋习。200多年的禁锢开始打破，出现了少数婚姻，但并不完全。只是怀远人的女儿嫁到本地人家当媳妇，本地人家的女儿不愿意嫁到怀远人家当媳妇。不过这里还有一个原因，就是怀远家的媳妇劳动强度大，累，所以当地人不愿意把女儿嫁出去，而不是过去社会地位不同的原因。虽然这个时候婚姻很少，但是在那种等级观念下形成的本地人和外国人不婚的束缚终于被打破了。
第五，表现为地方知识分子在政治上相互学习、相互支持。
比如泰国七都李涛怀远人陈宝桢当选后，与不远的曹举人徐家干和不远的西坑举人涂家杰走得很近。除了互相学习，还被推荐展示才华，做出成绩。
据《徐氏宗谱·徐家干行旅表》记载，徐家干当选后曾赴北京尽力。在家学习两年后，他去拜访当时在湖南当巡抚的陈宝桢。陈把他介绍给贵州巡抚认识。许嘉淦从此走上仕途，后做湖广总督张之洞的幕僚，帮助张之洞训练新军。此外，陈宝珍还与本县中端乡举人陆义树(当地人)保持密切联系，经常通过书信等形式交换对国家形势的看法。《修水县志》卷一书说:“此外，我与陈、许嘉淦等同僚及乡绅在本县往来书信，讨论时事，时兴答与诗。”明确表示发生过。
第三，融合发展阶段
怀远人与当地人融合发展有许多必然因素，包括以下几个方面:
首先，新的社会制度的建立为原住民的融入和发展扫清了道路。
新中国的诞生，从政治上、经济上彻底解放了怀远人，使他们永远摆脱了受歧视、受压迫的命运，享有了与当地人同等的政治、经济、教育权利，真正实现了土著人的平等，为他们融入和发展铺平了道路。
其次，集体生产劳动为土著人的融入和发展创造了客观条件。
从20世纪50年代开始，随着农业的社会主义改造，集体所有制的建立，生产经营方式的改变，怀远人和当地人都在同一块土地上劳动，在一个集体组织中参与劳动分配。这种大规模的集体生产方式虽然因为“平均分配”和日后“过渡不畅”而阻碍了生产力的进一步解放，但在当时的历史条件下确实起到了一定的当地客户整合作用。因为一起工作，一起分配，大家必然会和* * * *一起兴衰，同甘共苦，彼此更加亲近，感情更加深厚，语言和习俗逐渐融洽，心理上也逐渐沟通，从而有效地促进了原住民的融合和发展。
第三，异族通婚彻底打破了本地人和外国人的血缘界限。
随着怀远人政治经济上的平等，与当地人的关系更加密切，过去互不通婚的束缚被彻底打破。不仅怀远人的女儿愿意嫁入本地人家做媳妇，本地人家的女儿也愿意嫁入怀远人家做媳妇，而且随着社会的发展，异族通婚已经成为越来越普遍的现象。由于土人之间完全的通婚和不断的繁衍，怀远人与当地人的血缘关系已经完全断裂。即怀远人有本地人的血，本地人也有怀远人的血，两者密不可分，融为一体。
第四，改革开放促进了本地人和外国人的融合与发展。
改革开放以来，随着农村产业结构的调整，农民由单一的粮食作物生产经济模式向多元化的作物生产经营经济模式转变，客观上要求农民，无论是怀远人还是当地人，学习更多的科技知识和管理知识，引进更多的技术和人才；他们需要全方位的合作，从而加速当地游客的融入和发展。同时，随着改革的深入和社会主义市场经济的建立，过去以村落为基础的封闭的自然经济模式被彻底打破，越来越多的农民向更广阔的范围和领域发展，跨越村、乡、县、市的界限，在更大的地理空间内与其他民族、族群的人打交道。于是，怀远人的语言、习俗、心理素质都在发生变化。
第五，科技、教育和交通通信的发展，为当地游客的融合发展开辟了新的途径。
新中国成立以来，农村教育有了很大发展，特别是普及了九年义务教育，农民文化素质普遍提高。再加上计算机等一批新科技成果的广泛应用，人们对外界信息的了解越来越多，观念发生了深刻的变化。现代科学的生产和生活方式正在取代传统落后的生产和生活方式。很多农村知青走出山区到外地谋求发展，有的读书，有的经商，有的打工。有的家庭搬出去，有的去外地结婚生子。这样，它不仅跨越了居住的边界，而且在语言、风俗习惯上也发生了巨大的变化，从而促进了本地人与外国人的融合与发展。
第六，许多移民加速了当地居民的融合和发展。
新中国成立50多年来，由于农田资本、水利电力、公路交通基础设施建设和改革开放以来小城镇建设，组织了多次移民活动。例如，20世纪80年代靳东电站建成时，库区移民11400人，其中怀远移民7110人，搬迁至全县20多个乡镇。据不完全统计，在近二十年的小城镇建设中，怀远县有近1万人口迁入城镇居住。近年来，政府组织生态移民，8000多名怀远人从山区的聚居地转移到公路和城镇。比如黄沙桥镇的东坑，就是一个纯粹的客家村落。70年代有40多户，人口1.30多人。现在20多口人只有9户。这些从怀远迁出的人大多居住在当地的聚居地，所以他们的语言和习俗也随着环境的变化而逐渐改变。
综上所述，由于各种因素的影响，怀远人和当地人逐渐融合，表现在语言和习俗的变化上。比如，语言变化有四种:一是纯客家村落使用怀远方言(即客家话)，但在与非怀远人交往时，使用当地方言、普通话或对方的语言；二、非纯正客家话，纯正客户【14】对自己人说怀远话，外地人说本地话或其他语言；第三，怀远人嫁本地人的家庭。如果老一辈是怀远人，单独谈话时要说怀远话，与子女交谈时立即改用当地方言或其他语言。第四，由于多次迁徙，部分怀远人改说当地方言。比如白岭镇八角园村，有1，000多人姓钟，祖籍是赣南兴国县。在迁徙过程中，他们先是迁到武宁县，然后迁到现在这个地方。现在这1，000多人都改说当地的百灵话了。
风俗习惯和语言一样，随着生活环境的变化而发生很大的变化，比如服装。
从怀远人与当地人互动关系的发展趋势来看，经过漫长的历史时期，怀远人(即修水客家人)作为客家人的一部分，其语言和习俗很可能会随着纯客家村落和纯客的减少而被当地人同化。至于他们是否被完全同化，需要多长时间，还需要进一步探索。
说明:以上怀远人指的是客家人，即怀远人是客家人。
以下是为你收集的安徽怀远的一些风俗:
婚姻:一般是这样的:
首先，父母互相承诺会和父母一起吃正式的晚餐。这时候你家得给姑娘见面礼，一般4000-6000人民币不等。
然后过一段时间，我找个媒人跟你们两家沟通一下，订婚。在此期间，女方可能会要求你给她买一些金银首饰等物品。
然后就是婚期了。婚礼前，女方家会通过媒人向你家要嫁妆(不是见面礼)。家里有正式婚房的话，一般在36000元(6636，吉利)到60000元不等。关键看女方家里怎么样。如果好的话，可能是1万，2万。对了，这些钱是用来给女儿买嫁妆的，比如冰箱。如果没有房子，以后可能需要更多作为买房或者建房的资金。
安徽怀远地方大，十里之路变规矩，看是在怀远南部还是怀远北部。一般来说，风俗习惯都差不多。最好问问女方家人的意见。首先要出示四大红色媒体，两男两女。这四大红色媒体致力于调解双方的接触。很多习俗都是媒人沟通的，包括见面仪式！那里最忌讳的数字是八，最喜欢的数字是六。仪式的日期应该是每月的6号，16号和26号。结婚时必须有四样陪嫁礼物(1:带后腿的猪肉饭，不带猪头:2:整箱酒，3: 10袋什锦水果，4: 10袋红糖)，女方家人必须陪嫁，一般有家具、被子、汽车等陪嫁。，不是那个男人要求陪她的。女儿走了，家里一般都要宣传她的嫁妆。记住，在怀远做客，不要喝酒。在那里喝酒不规律，喝多了会醉。更重要的是，坐在酒上吃饭的时候要小心，不要偷偷把菜端上你的饭碗，让客人出丑，永远吃不完！
按照农村的规矩，买几套衣服，买个戒指，买点烟酒。双方家长见面，吃饭，互相认识。如果彼此都满意，基本上就ok了。现在基本没有规则了！我们也来看看你女朋友家里怎么样。不要总是买车。现在农村达不到这个标准。请亲戚朋友吃个饭，就是告诉别人你结婚了。嫁妆是男方给女方的钱。让女方家在男方家买点东西，就是拿点资产在你家结婚，这样男方以后就不会被欺负了。这些都是旧的。现在的人什么都不缺，按你的意思做就行，在女朋友家也不要小气，大方，大方。让她的亲戚看到婚姻是好的。以后去公公家一定要有礼貌。我现在累了，改天再给你讲我不懂的。
丧事:先由家人通知所有亲友，再办理丧事。葬礼时，每个人都要穿白大褂(只有死者是老人时)，孩子(孙子)要戴红头巾。然后就是三四天的饭。一般最后一天会邀请一群人(也就是选手)来表演节目。至于节目内容，你可以自己决定。