战国时期使用的武器是铜制的还是铁制的？

青铜器主要指先秦时期用铜锡合金制成的物件，简称“青铜器”。包括炊具、食物容器、酒容器、水容器、乐器、车马饰品、铜镜、钩子、武器、工具和度量衡。流行于新石器时代晚期至秦汉时期，以商周器物最为精美。小工具或装饰品首先出现。夏朝有青铜容器和武器。商代中期，青铜器的品种非常丰富，出现了铭文和精美的花纹。商代晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，形制多样，铭文丰富凝重，纹样丰富。随后，青铜基体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期到战国时期，由于铁工具的普及和使用，铜工具越来越少。秦汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素色，胎体较轻。中国古代青铜器是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献。虽然从目前的考古资料来看，中国青铜器的出现要晚于世界上其他一些地方，但从使用规模、铸造技术、造型艺术、品种等方面来看，世界上还没有一个地方的青铜器能与中国古代青铜器相提并论。这也是中国古代青铜器在世界艺术史上占据独特地位并引起广泛关注的原因之一。

分成不同的类别

鼎相当于现在的锅，用来煮或盛鱼。多为圆腹二耳三足的方鼎，也有四足的。

李(音历)用于烹饪:一般来说，是浪费嘴，三脚空。

颜相当于现在的蒸笼。整个器皿分为上下两部分。上部是盛放食物的蒸馏器。下部被水覆盖。在瓒和魏之间有一块铜叫青。蒸汽有横孔或直孔。角落饮水器。形似骑士，前后有尾，无二柱。有些有封面。

《礼记·礼记》中说“宗庙祭祀”，“尊者举旗，卑者举角”。商周时期发展成为造型精美的礼器，在周朝中期以前流行，之后开始衰落。《考子人》引云:“一升称爵，二升称府，三升称府，四升称角，五升称散。”据此，角与爵的容量是四比一的比例。角的形状和无柱骑士很像，只是流和尾都是尖的。自宋代以来，爵形器已无流向，两翼带尾者为角。

贾(音甲)暖酒器。形状像一个骑士，它有三条腿，两列和一个引脚。

古(音古)饮酒器。长身、口、口、底呈喇叭状。

貘的形状是一个喇叭状的容器，有一个圆形的脚。貘的小腹上常有一个凸起，在圆脚附近用两段边缘作为装饰。商代早中期，器短，圈有“横孔”。商代晚期至西周早期，器形细长，口足线条十分优美，纹饰繁复奢华。

指(音韵学)饮酒器。圆肚皮，小口，圆脚，形似小瓶子，大多有盖子。

四声酒或饮酒器。卵腹或方腹，圈足或四足，有流和鳍，盖做成兽头或象头的形状。

尊贵的葡萄酒容器。形似貘，中间较粗，口径较小，也呈方形。

被认为是高的大型或中型葡萄酒容器。尊，和夷一样，是礼器的* * *名，是指一组礼器，而不是某些礼器的专名。敬彝各有所用，但又相互联系，既表明它们是礼器中特别重要的盛酒容器，也代表了一套相应的礼制。《李周守宫》记载了《易》和《朝剑》在裸礼中的运用。尊流行于商周时期。由于其特殊的地位，它不仅在汉代被使用，甚至在宋代惠宗时期就被制造出来。

你(音)酒容器(主要的酒容器之一)。一般形状为椭圆形口、深腹、圆足、遮抬梁，腹为圆形或椭圆形或方形，也有圆柱形、猫头鹰形或食虎形。

何(音和声)盛酒的容器，或古代调酒的器皿。一般为深圆口，有盖，前有花，后有竹，下有三足或四足。盖子和竹子通过链条连接。

方毅的酒器。高而方，有盖，看起来像屋顶，有按钮。有的方毅也有排骨。有的腹部弯曲，有的笔直，有的腹部旁边有两只耳朵。

勺子取酒器。一般是一个侧面有把手的短圆筒。

盛酒或水的容器。有方形和圆形两种形式。方肩，两耳，遮；圆圆的肚子，圆圆的脚，两只耳朵。一般在两种形状一侧的下部都有穿线鼻。

盛酒或水的壶。比如《诗经》说:“百壶清酒”，孟子说:“食壶髓”。锅有各种形状，如圆形、方形、扁平形和甑形。

盘子盛水或接收水。多为圆形，腹浅，圈足或三足，有的还流。

哞(易，留声机)《左传》有“丰哞沃洗”，意为浇水，洗意为洗手洗脸，说明洗手时是古代的浇水工具。椭圆形，三足或四足，前有流，后有竹，有的有盖。

盛水或米的容器。嘴巴小，肚子深，圆滚滚，有耳朵，很像芦苇有耳朵，但比芦苇大。

桂(音轨)青铜器铭文“毁”，相当于现在的大碗盛饭。一般都是圆肚皮，小嘴巴，圆脚，两只耳朵。

赋(音赋)在古籍中写为“胡”或“胡”。为了食物。长方形，口外奢，四尺短，盖。

(许，)的杯子是用来盛谷子、黍、米、高粱的。椭圆形，收敛，两只耳朵，全圆，被覆盖。

对(音对)用于粟、黍、稻、高粱。三只短脚，圆圆的肚子，两只耳朵，遮着。还有球形邓恩。

豆类用于食物，如肉酱。顶部有一个盘子，底部有一个长把手，一个圆脚和一个盖子。

爵饮水器。相当于后世的酒杯。圆肚前有灌酒溪，后有尾，旁有柄，口中有两柱，下有三尖足。

朝代简介

商朝早期公元前16世纪——公元前15世纪中期。

相当于商代李刚的文化时期。郑州商城夯土含碳量的测定14年代为公元前1620年，与商汤的建立时间相吻合，但二里岗文化的下限尚不清楚。二里岗遗址分为上下两层。上下青铜器的区别不在于风格，而在于上层比下层更有发展。郑州出土了很多商代早期的青铜器，因为郑州商城是商代早期的都城。二里岗、白家庄、张寨南街、杨庄、南关外、龚铭路、二七路有重要的墓葬或地窖。一般分布在商场的南面和东南角。在城市的东北部和西部，也有埋葬青铜器的墓地。在豫北发现了许多早期的商代青铜器。在湖北黄陂盘龙城、安徽嘉善伯岗、江西清江婺城也有重要发现。上述遗址和墓葬中发现的早期商代青铜器多在二里岗上层。

各地出土的器物有:鼎、大鼎、大方鼎、陵、陵、关、、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵形陵、钟铸盘。早期的器皿相对简单，但一套由爵、弦、韵组成的酒器已经广泛出现。二里岗上层青铜器形制较为发达，商代青铜礼器体系已经形成。属于二里岗下层的青铜器一般都很薄，而属于二里岗上层的一些青铜器则相当厚。

商代早期的青铜器造型独特。丁、魏等食物容器都有三条腿。必须有一只脚垂直于一只耳朵，视觉上不平衡。鼎、三角架等圆柱形足与器皿腹部呈圆锥形相连，这是因为当时没有掌握扇芯的铸造技术。方鼎巨大，容器部分呈方形深斗状，与殷墟中的长方形槽形方鼎完全不同。爵的形制继承了二里头的文化风格，法扁而平。流程很窄很长。除了平底青铜棺，还有袖珍足棺。貘、尊、卜、易等环足器上有+-形大洞，相当于二里岗上层的，+-形变成了方孔。有的甚至在圈足边缘留下几个缺口，郑州、黄陂盘龙城都出土过这样的例子。管流斜放在上面的半盖包，背面有一个大提手，在这一期里还是比较独特的。都是窄唇高颈高肩，身材也很高。商代早期有两种带吊梁的壶:长颈小口、鼓肚小口带挂甑，有的小口不带吊梁。

商代早期青铜器的主要纹饰是兽面纹，由粗糙的曲线构成，都是变形纹。除了动物的大眼睛是符号外，其他条纹并不具体代表物体的所有部分，装饰图案大多是平刻的。一些主要图案出现浮雕，二里岗上层尊、钱的肩部饰有高浮雕祭祀头像。这个时期的一个特点就是所有的兽面纹或者其他动物纹都不是以雷纹为基础的。商代早期的几何图案极其简单，包括一些粗糙的雷纹、单排或多列串珠纹，也出现了胸钉纹。

商代早期，青铜器上的铭文很少。过去认为个别龟形是文字，其实还是纹饰而非文字。

商朝中期，公元前65438年+5世纪中期-前65438年+3世纪

商代李岗文化时期至殷墟文化时期出土了几批青铜器。这些器物有商代早期的一些特征，但进化了很多；殷墟青铜器也有一些特征。典型的有河北藁城台西下层墓葬出土的一批青铜器，北京刘家合、平谷商代墓葬出土的青铜器，安徽阜南、肥西地区出土的青铜器。在豫西的灵宝东桥，也出土了。这类器物在殷墟一期文化中就有发现，如小屯232号墓出土的一组青铜器，小屯331、333号墓出土的部分青铜器。但这种器物在殷墟是没有的，其他地区的一些比殷墟的更典型、更精致。目前还没有像二里岗或殷墟这样的商代大都市生产这种青铜器。盘庚迁殷前，商贾在选，更早的，在毗河乡。但在二里岗期之后、殷墟期之前，这些青铜器是客观存在的。由于这类青铜器具有由早期向晚期过渡的特点，有的断于二里岗期，有的断于早期殷墟文化。这些青铜器分布广泛，其制作中心当时并不在殷，所以完全有必要在二里岗文化期之后，成熟的殷墟文化期之前，画一个叫商代中期的阶段。商代中期的上限不好确定，下限大概在武定之前。

这一时期接近早期的器形有爵、夷、墨。爵尾虽与前期相似，但流量有所放松，一个圆爵的出现是前所未有的。中空椎足外侧出现t型足，底部多向下突出，平底少见。早期虽有宽肩大嘴雕像，但此时这种造型发展很大。像阜南的龙虎像和兽面像这样厚重雄伟的造型，在商代早期是从未出现过的。这种花瓶造型也是在这一时期发展起来的，高成的兽面花瓶就是其典型。早期高调甑发展为低比例宽肩的风格，故宫博物院的巨型兽面甑就是其典型。此时，踏板上的+-形和方形孔比早期的要小。鼎与鼎的突出变化是一耳不再与一足相对，形成不平衡的形状，而是三足与双耳对称，这将成为未来所有鼎的固定格式。但是铸造时吊芯的方法还没有完全解决，所以空心鼎还是和鼎腹相连。

有两种类型的装饰图案。一是二里岗时期畸形动物图案的改进。原本粗糙的线条变得更细更密，比如平谷的兽面鼎，肥西的兽面和爵。但阜南龙虎尊和伯岗的主要兽面纹已经细化，圈足上的兽面纹仍然保持着早期的结构和风格。第二类是由密集的雷纹和排列整齐的羽毛纹组成的兽面纹的出现。这种动物脸的图案往往会突出眼睛。如果不是浮雕，头部和身体没有明显区别。这方面的例子，如藁城的卜和故宫博物院的太，采用了较多的高浮雕配饰，但线条轮廓圆润，与晚期浮雕轮廓的风格不同。

商代中期青铜器普遍保持不铸铭文的习惯，但个别器皿发现有制造者本人的家徽，但未发现称之为晒祖的。

商朝晚期公元前13世纪至公元前11世纪。

从武定到帝辛。一般而言，邹衡的四阶段说适用于段遗址文化的考古分期，即第一阶段从盘庚到孝义，第二阶段从武定到祖甲，第三阶段从新芝到，第四阶段从到狄夷。后来的发现，一般来说，没有跨越这个界限。而殷墟青铜器分为三个阶段，即第一阶段从盘庚到武定，第二阶段从祖庚到康定，第三阶段从武义到帝辛。此外，还有一些其他的说法。

从商代晚期到武定晚期，可能接近200年甚至更短，直到帝辛。在这么长的时期内，根据具体情况，可以分为两个阶段。

中国青铜器不仅数量众多，而且造型丰富，品种繁多。有酒器、食器、水器、乐器、武器、农具和工具、车马、家用电器、货币、印章等等。单在酒类也有一个称号。有角、瓢、杓、尊、壶、杓、方、杓、杓、板等20多种器皿。，每一件在每个时代都呈现出不同的风格，同一时代同一器皿的风格也是五颜六色，不同地区的青铜器。从文物鉴定的角度来说，无疑增加了鉴定的难度，反过来也使研究和欣赏更有趣味，青铜器更有吸引力。

各朝代青铜器评述

从西周青铜器的形制来看，因为西周青铜器是用陶塑制作的，和夏商时期的一样，都是手工制作，所以不可能铸造出同样的陶塑。所以西周时期并没有完全一样的青铜器。如果有的话，其中一个肯定是假的或者两个都是。

从纹饰来看，几乎没有纹饰或刻痕完全相同的青铜器，因为除了个别单扇铸造的青铜器外，夏商都是由范涛铸造的，但这种纹饰在西周时期并不多见。

从铜铁共铸的角度来说，近几年的考古发现证明，在商代晚期和西周早中期，这种铜铁共铸所用的铁是陨石，那么人工冶铁是什么时候出现的呢？这是一个很重要的时间估算问题，因为只要这个时间固定，就可以知道从商代晚期到属于陨铜结合的时间。而人工炼铁和炼铜的时代是什么时候存在的？1990年，河南三门峡西周晚期郭贵族墓地出土一把玉柄铜芯柄铁剑。它是典型的铜铁共铸神器，被称为“中国第一剑”，是迄今为止中国发现的最早的人工冶铁器物。由此可以推断，中国历史上的铜陨共铸时代是从商代晚期到西周晚期。人工冶铁、铸铜时代，技术上最晚成熟于西周晚期。

功能性质

在古人(古代文献)的心目中，青铜器有两个基本功能或用途。一种是“收纳”，即盛物；首先是“摆设”，也就是陈设的布置。《礼记·礼记》说得很清楚:“鱼蜡三兽，四海九州之美味，豆所荐，四季亦和，内有金，显太平。束帛加玉，尊德；龟在前列，先知也；黄金其次，爱情也是看的。”郑玄注:“金有二义，先入后定。”纳是青铜器的第一基本功能，纳的基本目的是“示和”。接受的对象是古代文献中所谓的“实物”，属于上述的“三畜鱼蜡”、“四时和谐”。其实就是祭祀(肉)、小米(主食)、酒粮等祖先生活必需品。主要是把这些东西装进鼎贵尊仪等器皿里，然后调和，用于祭祖。《说文》曰:“丁，而五味之宝。”鲁《春秋本味》记载伊尹“失鼎，以味告汤，赐于王”，国语记载曰:“夫与活物...用他说的话来平衡他，这样你就可以富有，回归事物，...所以可以用五味调口，用四肢保卫身体就行了。”《左公二十年》记载晏婴说:“和如汤，水、火、酸、盐、梅都用来煮鱼。花钱买，杀夫做，做出来味道一样。如果不如，就发泄出来。.....先王的五味五声也被用来平复他的心，成为他的政治。”都是在肯定用青铜器来调节经济和内容，以“示和”来“调和五味”的基本含义。其和解方法是“济贫，以泄其过”，最终目的是与民和解，“成为自己的政府”。

以金示和还有另一层或更深层次的含义，就是“物”或“象”。《左传·弓玄三年》说:“铸鼎如物，使人知神奸诈...用能量配合上下层继承天下。”原来，铸鼎、制铜器除了用于盛放和调节祭祀祖先的祭品和其他礼品外，还作为“像”发挥了重要作用，即在铜器表面刻画“物”的形象。一般来说，青铜器的图案本质上是一幅画。

“事”是什么？答案其实很简单。物、方物、圣物，即人们所崇拜的神，或被视为祖先起源的圣物，类似于西方所谓的“图腾”。当时傅斯年先生在他的《春秋公矢鱼玉堂后记》中首次发明了“物是图腾”，可谓真知灼见。其实先秦文献中的很多“事”都可以这样理解。如《尚书·吕獒》:“毕武先方”；诗、雅、活人:“有物有规”；《左传》中五年藏公:《取材从章选料》《桓公二年》:《五色比象显其物》《弓玄十二年》:《百官动如物》；《国语》中，周瑜:“侍奉物勇”，于越:“人神混，物不可方”；以及李周的《官纯大宗博》，如《祭四方万物》、《常思》等《旗物》、《大乐思》:“六变已造成象神”等等。

著名的青铜器

司母戊鼎，中国商代晚期(约公元前16世纪至公元前11世纪)用于皇家祭祀的青铜方鼎，于1939年3月在河南省安阳市武关村一农场出土，因其腹部写有“司母戊”二字而得名。司母戊鼎又高又重，又名司母戊大方鼎，高133 cm，口长110 cm，口宽79 cm，重832.84 kg。它有一个长方形的腹部，两个直耳(发现时只有一个耳朵，另一个耳朵后来被复制并由另一个耳朵补充)，下面有四个圆柱形的鼎。这个鼎是商代的祖庚或祖甲铸造的，作为对他母亲的祭品。

四羊方尊，(商朝)

整体高度58.3厘米

1938出土于湖南省宁乡县

现在在中国历史博物馆。

商代方尊的代表

青铜像盛行于商代和西周，是一种饮酒器具。这个四羊方尊是中国现存最大的商代青铜方尊，重34公斤。以其独特的造型，应该被列入文物宝库。

泗阳方尊，商代晚期早期青铜器。属于礼器和祭祀用品。是我国现存商代青铜器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤。1938年湖南宁乡县黄村月山铺转伦山腰出土。它现在在中国国家博物馆。

四羊方尊体方，口方，边大，颈饰口略外，每边长52.4厘米，其边长几乎接近58.3厘米的体高。长脖子，高圈脚。颈部高耸，四面饰以芭蕉叶纹、三角夔文、兽面纹。雕像的中间是容器的重心。在每个角上雕刻一只羊。在肩膀的四个角上，有四个羊头角。羊的头和脖子伸出装置，羊的身体和腿贴在肚子和圈脚上。肚子是羊的前胸，羊腿连着圈脚，承受着身体的重量。羊的胸颈背部饰以鳞片，两侧饰以精美的长冠凤纹，圈上有夔文。方尊肩上饰有带爪的龙纹和高浮雕蛇身。雕像的四边在中间，也就是两只羊相邻的地方。一对犄角龙首出表，蜿蜒于故居正中方尊两侧右肩。都装饰着精美的雷纹。在四个角与器皿中心线的交叉处设计了长脊，用来掩盖器皿组合时可能出现的错位纹饰。

据考古人员分析，泗阳方形雕像采用二次铸造工艺铸造，即先将喇叭和龙头分别铸造，然后分别放入外模中，再整体铸造。整个器物采用分块法铸造，一气呵成，显示出高超的铸造水平。四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一体，平面装饰与立体雕塑融为一体，器物与动物造型相结合，恰到好处，以极其精湛的铸造工艺制作而成。在商代的青铜雕像中，这件器皿端庄典雅的造型是无与伦比的。这座雕像古朴、优美、宏伟，动中有静。被誉为“终极青铜模型”

找一个亚洲葡萄酒容器。商代晚期的铸件。清宫的旧物现在在故宫博物院。原仪高45.5厘米，宽38厘米。大开口，宽叠肩，高圆足。肩的四角有四个立体的角象头，肩的中间有四个双角象头。颈部饰有芭蕉叶纹，肩部和圈部饰有鸟纹。腹部和圈足上有锯齿状角的大型动物脸，圈足的锯齿状角被雕刻成龙的形状。器皿的四角和各壁的中心线上有棱纹，上端略出器皿口，形象庄重。

龙虎敬商器。原作于1957年在安徽省阜南县出土。高50.5厘米，直径44.9厘米，重约20公斤。这是一个高的葡萄酒容器，有一个喇叭形的口，宽的肩部，深的腹部和完整的圆形。龙虎尊肩饰三条向前蜿蜒的龙，龙头突出于肩。腹饰一虎头二虎身，虎口下有人形，人的称号在虎口中。虎身下部以叶边为界，饰以两条相对的龙组成的兽脸。圈足上部有弦，有十字形孔。龙虎装饰的主题是“虎嘴衔人”。关于这个主题，有人认为这里的“人”应该是那些奴隶，“虎口夺食”反映了奴隶社会的残酷和恐怖。对于这一传统解释，其他考古学家提出质疑。他们觉得应该是巫术题材。青铜器在当时是非常重要的礼器，这样的纹饰应该是巫师修行的场景纪录片。在古代，张开的虎口是划分世界生死的象征，虎口下的人很可能是巫师。在老虎的帮助下，巫师们表现出了一种连接天地和在祭祀中感受鬼神的能力。我们无法确切解释“虎口捧人”这一图案的含义是什么，但它肯定与当时的某种神话和宗教信仰有关，在祭祀活动中具有重要意义。此尊是商代青铜器中的珍品，与四羊方尊齐名。

西周青铜器的鉴定

从形制上看，西周的青铜器变化不大，和夏商一样。都是用陶制模型制作的，每个模型都是手工制作的，所以不能铸造同一个陶制模型。所以西周时期没有完全相同的青铜器形制。如果有，一定是假的或者两者都有。

从纹饰来看，几乎没有纹饰或刻痕完全相同的青铜器，因为除了个别单扇铸造的青铜器外，夏商都是由范涛铸造的，但这种纹饰在西周时期并不多见。

从铜铁共铸的角度来说，近几年的考古发现证明，在商代晚期和西周早中期，这种铜铁共铸所用的铁是陨石，那么人工冶铁是什么时候出现的呢？这是一个很重要的时间估算问题，因为只要这个时间固定，就可以知道从商代晚期到属于陨铜结合的时间。而人工炼铁和炼铜的时代是什么时候存在的？1990年，河南三门峡西周晚期郭贵族墓地出土一把玉柄铜芯柄铁剑。它是典型的铜铁共铸神器，被称为“中国第一剑”，是迄今为止中国发现的最早的人工冶铁器物。由此可以推断，中国历史上的铜陨共铸时代是从商代晚期到西周晚期。人工冶铁、铸铜时代，技术上最晚成熟于西周晚期。

从铸造图案的类型来看，西周除了陶器图案外，还延续了夏商时期用石纹铸造小型青铜器和不复杂器皿的传统。由于石塑法只能制作一些简单的工具和兵器青铜器，所以石塑法铸造青铜器的方法在西周时期基本没有发展起来。西周时期，青铜器多以陶模法铸造，只有少数青铜器以石模法铸造。我们在鉴定这类石模法铸造的青铜器时，要与陶模法铸造的青铜器的鉴定点相区别。比如石模法铸造的青铜器，在造型和纹饰上也有同样的现象。

从其他方面看，西周的青铜器在以下几个方面与夏朝的青铜器相似:比如辨别真伪的方法，听声音、青铜器的腐蚀、青铜器的重量基本相同。

从纹饰来看，西周时期的青铜器纹饰在继承商代的基础上继续发展，西周早期和商代晚期一样进入纹饰发展的鼎盛时期，这与当时的社会历史背景是分不开的，也就是说，虽然朝代更替，但统治阶级以礼器统治人民的观念并没有改变， 所以青铜礼器发展的整体环境并没有改变，所以青铜器上的纹饰还是按照为礼器服务的思路继续发展。 商代的许多装饰图案在西周时仍在使用。如商代晚期的“环柱角、牛角、外卷角、爪角、内卷角、之字形角、双龙角、长颈鹿角、虎头、熊头”等动物面部图案的变化形式，西周早期仍在使用。西周中后期，形成了西周特有的装饰特色。如西周中后期主要有环纹、盗弯纹、重环纹、挂鳞纹、波浪纹、凤鸟纹纹、瓦纹等。此外，还出现了许多朴素的器皿，其中一些器皿上装饰有几种图案。西周的青铜器有时以雷纹为地，实际上延续了青铜器的礼制过程。可想而知，有雷纹的青铜器上的各种纹饰，大多是天上的神或能入地的圣物，因为它们能住在云雷纹上，但西周青铜器上的云雷纹并没有商代那么普遍，这也从另一方面说明西周的祭祀对象逐渐从天上回归到地上。但是我们要明白，商代和西周虽然纹饰的种类不同，但是这些纹饰的本质和作用都是不变的，仍然是为了增强青铜器的神秘感，强化青铜器作为礼器的地位。当然，在西周青铜纹饰的演变过程中，很多传统的青铜纹饰都被摒弃了。为什么这些装饰被拒绝？原因很简单，就是这些装饰图案不符合时代要求，不符合礼器的神秘规律，自然会被淘汰。

西周的许多装饰图案都遵循了这一规律。比如商代和西周早期的兽面纹及其畸形的装饰纹样，在西周逐渐被淘汰。西周中后期的兽面纹很少，即使有也多在足和一些不显眼的地方。此外，商代的真龙真鸟纹在西周也不多见，基本废弃。这是因为西周时期人们崇拜的对象发生了变化，生产力进一步提高。西周时，已经没有动物是人类的对手，人们也不再惧怕和崇拜许多存在于自然界的动物。他们是不可战胜的野兽，至少对他们的习性有深刻的了解，他们不再属于崇拜的对象，所以。即使有，也大多以抽象的形式出现。因为只有抽象才是超现实的，人们崇拜它，因为人们只崇拜抽象的东西。相反，它们是新的模式。当然这些图案都是抽象到极致的，比如重环纹、竖鳞纹、龙纹等等。当然也有一些很难解释的装饰图案，比如波浪纹，在西周的青铜豆和青铜甑上就有表现。有人认为这种波浪形图案是一种未知的动物图案。当然，我们对波浪纹的研究还是不够。但根据我对郭墓地青铜器上波浪纹的观察，总感觉是大海的波浪，至少应该是和大海在一起的。因为海在周朝还不为人们所认识和了解，所以海对周人来说还是极其神秘的，以至于人们会成为崇拜的对象。也许这种波浪图案本身并不是来自大海，但它在外观上不可避免地被人们所理解。

在西周，许多青铜器上有几种装饰图案。它们中的一些装饰有隐形图案，中间有三角形图案和隐形图案，腹部有凤鸟纹或龙图案，圆形脚有隐形图案，非常复杂。在技法上，图案主要采用虚实、纵横、疏密等方法排列，使图案变化多端，色彩丰富，但对称性强。此外，西周的纹饰还有一个特点，就是主次纹饰的运用，即西周青铜器上的纹饰一般有几种，但只有一种纹饰为主体，其特征明显，一般占据显著的位置和较大的面积。目前市场上有很多西周青铜器的仿制品，但大部分都失去了精髓。