成龙北川中学后来

善行需要“善”的示范。孔子的一个学生看见一个小孩掉进了湍急的河里，他不顾一切地跳下去救他。孩子的父亲很感动，就送了一头牛给他表示感谢，他欣然接受。那时候一头牛很贵，跟现在的豪华摩托车差不多。大家议论纷纷，认为他太贪心，让他很苦恼。孔子听说了这件事，就对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣布，只要你救了处于危险中的人，无论报酬有多大，你都可以心安理得地接受，这样可以鼓励更多的人去救人。春秋时期，鲁国政府有一个规定，鲁国人出国旅游，可以在外国自己出钱买奴隶，然后去政府报销。孔子的一个学生赎回了一个奴隶，没有向政府报告。人们称赞他品德高尚。孔子听说了这件事，对自己的学生受到表扬并不高兴，反而很生气，严厉批评他，说他的行为阻止了更多的鲁国人赎回自己在外国做了奴隶的子民，因为人如果攒钱赎奴而不还债，是要吃亏的，但是还债说明人品不如这个学生，以后只好装着没看见。同样是孔子的学生也在做好事，但其中一个被孔子表扬，一个被孔子批评。为什么？因为他们做好事后的表现，引起了不同的道德示范。这个孩子掉进了湍急的河里。孔子的学生跳进去救了他，然后收下了孩子父亲送的牛。孔子称赞他作为学生的行为。孔子称赞他是学生，是因为他“收牛”给社会树立了一个好的道德榜样:别人对自己好，自己就要懂得感恩。试想一下，如果这个孔子的学生救了溺水的孩子，孩子的父母不仅不送牛，甚至不感谢他，那么下次再遇到同样的情况，这个孔子的学生应该救吗？如果不是，一个学生的不道德行为是否应该受到谴责？如果冒着生命危险去救，你会去救另一个忘恩负义的人吗？更重要的是，孔子的学生在当时可以算是那个时代的名人。名人做好事被这样对待。普通人呢？面对这种情况，该不该下水救人？鲁国规定“凡见土人在外国为奴，可先用钱赎之，回国后再去官府报账”。孔子严厉批评他的学生做了这件事却不报告。孔子的这个学生可能不缺钱，也可能觉得没必要，但他忽略了自己是名人的事实，他的一切行为对社会都有潜在的示范效应。他的“不报销”无形中提高了人们做这种事的门槛，因为对别人来说，他救了“自己人在外国当了奴隶”，吃了亏不报销；如果你报了账，说明你道德不高尚，很容易被扣上“用钱赎人”的帽子。对于普通人来说，在这种“报销”和“救赎”的两难中，唯一的选择可能就是睁一只眼闭一只眼。为了道德示范而做好事是不可取的，但是做好之后一定要考虑潜在的道德示范，尤其是名人。比如前段时间炒得沸沸扬扬的成龙“诈捐事件”，现在已经成为热门话题。去年，成龙到访北川中学，并承诺捐出新作《小兵》部分票房建设北川中学。但是一年过去了，今年9月1，新北川中学开学了，但是说一直没收到钱。也许你要说成龙太忙了，你可能会忘了。也有可能。但作为名人，在享受社会给予他们的一切便利时，是否也应该考虑到他们潜在的道德示范作用？普通人能不能效仿他们，给个“空捐”不兑现？子曰:“仁者爱人。”孟子认为每个人都有恻隐之心，可见我们的文化中一直有善良的基因，也有鼓励人们行善的传统，但较少关注人们行善之后潜在的道德示范。榜样的力量是无穷的。我们呼吁正确的道德示范和及时的道德示范。我们期待着有一天，“裸捐”成为笑话，“诈捐”成为历史，“捐了”成为耻辱。人们主动做好事。这时候，我们可以真诚地说“感谢做好事后的道德示范，做好事需要更多的“好”示范。”