温州中学和新东方中学

纪，意思是喝酒。喝一杯酒。

侠崇拜是古代汉族的一种崇拜仪式。男女为礼，女先拜，男答女再拜，这叫侠义崇拜。夏传《夹》《李》(被加冕者)是在北方的母亲中发现的。母亲敬拜，儿子敬拜，母亲再敬拜。《汉正选》注:“女子崇夫，虽子犹侠士。"清代胡培辉的《正义》引用了凌廷堪对《礼记》的解释:"凡女子，皆拜其夫。侠客，丈夫拜一次，女人拜两次。"

这个咒语，发音为càn zh，指的是美丽的女人和美丽的东西。《诗·唐风·备未来》:“何夕？见此人。”朱传:“美则美矣，是夫妇之言。”苏轼诗田人献花:“你为谁攀？”自注:“何仙薇花(据:薇子，它是一种罕见的牡丹花品种)三。”

礼要得体，风俗要遵循。原文出自《礼记·曲礼》。意思是仪式要合理，使者要遵从当地习俗。还有一个版本是“礼尚往来，物是人非。”

闲话

温州坐宴席的习俗，解放前就有了。现在还有吗？我没去实地考察过，所以无法推测。温州婚礼的习俗是否如袁枚描述的那样？没有现代人的文字记载和描述。可能是因为现在大部分人都去酒店办婚礼，一些习俗也逐渐改变了。

关于席地而坐的习俗，袁枚去看的时候，温州太守认为这是一种陋习，准备发告示禁止。在以封建礼教为生的清官眼中，“新娘坐南，旁有四席，珠光宝气，分已婚未婚两等。”再开门，虽不认得脸，听人平视，也不怀疑。如果你欣赏它的美，就会径直走过去劝你喝。女人也回应。喝完之后，还客。“这种习俗确实是男女不可防，尤其是未婚女子也在宴席上露脸，与陌生男子举杯谈笑，很难说是好的亲情之举。州政府官员想一劳永逸地禁止它也就不足为奇了。只是袁枚的一句话让他放弃了这个想法。袁枚说:“礼宜，事俗:这也是出于诸子之礼。“袁枚说的，儒家经典《礼记》里都有。就儒家学说而言，礼与俗是既有同一性又有差异性的两个范畴。”《李周·天官太宰》:“六礼风俗，以制其人。"礼仪和习俗的结合表明二者具有内在的一致性. "《礼记·曲礼》:“适其礼，使之合乎风俗。”“君子敬礼，不求移风易俗。“礼俗之分，也说明有区别。所以孙诒让《周礼正义》说:“礼与俗，应一分为二。仪式有好有坏...习俗不同于仪式。“礼仪是维护社会秩序的大行为准则，习俗是人们日常生活的小规则。袁枚说:“这也死在了诸子之礼中”，意思是风俗虽不在礼中，但与礼有异曲同工之妙，不必禁止。袁枚虽然辞职了，但对治理还是有很高的评价。习俗自然会随着时代的发展而改变。一般情况下，真的没必要强行“移风易俗”。北齐刘周《随时新论》:“易随时贵，李尚俗，亦适时也。“古人早就把道理说清楚了，而现代的很多领导却不懂，做的都是让人又气又恼的奇事怪事。官员的手伸得太长了...

因为查资料，看到一篇台湾作家琦君写的文章《故乡的婚礼》，里面对坐席的描写比袁枚的更细腻生动。据说这部作品在中学课本里，可惜我上中学的时候没看过。我在中学的时候，还能记得关于台湾省的信息，就是老师告诉我们“台湾省盛产甘蔗。台湾省解放后，大家可以随意买糖。”在那个买白糖红糖都要糖券的年代，真的激发了我“解放台湾省”的热情和决心。改革开放后，糖的供应逐渐放开，从买不到糖到教育大家少吃糖。这种变化与台湾省问题迟迟得不到解决有关系吗？哈哈。

附:家乡的婚礼(琦君)-新东方网/201611/10570348 . html