文言文写景主题
《童趣》的主句是:小时候，我能够用清澈的眼睛看着太阳，观察秋天的细节。当我看到一些小的东西时，我在事物之外找到了乐趣。《论语十条》提倡学习，包括读书、学习、做人、增长知识、修身养性。
《山城》作者用多变的笔描绘了变幻莫测的山城海市蜃楼，用生动的语言，把罕见的山城海市蜃楼描绘得惟妙惟肖，惟妙惟肖。《薛泳》中的兄弟和儿子胡儿的隐喻在形态上更相似，而他的兄弟和女儿的隐喻在精神上相似，他们的隐喻各有千秋。
本文通过写雪诗展示了谢道韫的智慧和才华。最后，我放声大笑，感谢太傅赏识谢道韫的才华。最后，我特意介绍了谢道韫，以证明他欣赏谢道韫的才华。这说明一个天才也应该有一个良好的成长环境。
《陈太秋和朋友们》这篇文章描述了陈元方和来访者之间的对话。它显示了陈元方的聪明，懂得如何做人，通情达理，落落大方。
本文阐述了“礼”和“信”的重要性，告诫人们要诚实正直，否则就会失去朋友。我们不要对大人无礼。
《直子疑邻》告诉我们，如果你自私，就不会听别人有益的忠告。反之，给建议的人会被认为是害自己的人；塞翁失马，焉知非福，警示我们:在一定条件下，不幸可以变成祝福，而在另一些情况下，幸福变成了诅咒，说明事物是相互依存、相互转化的。
《商》通过方仲永从小天赋异禀到长大后受冷落的变化过程，指出其天赋下降的原因是“不学”和“不受他人影响”。说明人的知识决不能简单地领导其才能，而必须重视后天的教育和学习，强调后天的教育和训练对人才发展的重要性。木兰诗中，公兔脚迷离，母兔眼迷离。
当两只兔子并排走的时候，我能分辨出我是公的还是母的吗？这首诗通过花木兰女扮男装代替父亲从军的故事，表现了花木兰勤劳、智慧、勇敢、坚定、无欲无求的高尚品质，以及她爱国爱家的崇高精神。《孙权劝学》通过孙权劝学的故事，强调读书学习对增长一个人的才干和学问的重要作用。
“口技”的主旨句:北京人的口技很好。中心思想:感受这种民间艺术的魅力和腹语者的高超技艺。
《夸父日报》写了人们敢于同自然事物作斗争，写了夸父无与伦比的英雄主义，反映了古代人民探索和征服自然的强烈愿望和顽强意志。“* * *工人的愤怒不能触及山丘”是一个童话。
反映了古代部落之间的斗争，涉及到古代天文学中的遮天理论。很明显，古代人类无法解释太阳、月亮和星星运动变化的原因。对这种现象最好的解释就是借助神话和大胆的想象与夸张来解释“天偏西北”和“地不满东南”的现象。
神奇的传说带有现实主义色彩。《狼性》中野兽的变化几何？只是增加笑声。
说明狼再狡猾也不是人类的对手，最终会被人类的勇气和智慧打败。这篇文章的主旨很明确，就是作者论述的最后一段。
文章主要是关于狼的，从狼自我毁灭的角度总结了故事的主旨。《桃花源记》反映了人民厌恶战争、追求和平生活的愿望，表现了作者对现实的不满和对理想社会的向往。与黑暗社会形成鲜明对比。《陋室铭》一文通过对陋室的描写和赞美，表达了作者甘于陋室，清贫乐道，不贪富贵，不随俗的思想感情。
借物抒情，托物抒志。《爱莲说》给了唯一的爱莲一个浑而不污，一个清而不妖的涟漪。
是想表明作者通过对莲花的赞美，表明自己并没有与世俗相勾结，正直而高尚。从内容上看，本文可以清晰地分为两个部分:前一部分尽力描写了荷花的高贵形象；第二部分揭示了莲花的比喻意义，对三朵花进行了评论，表达了作者对莲花本身的深深叹息。《核船的故事》说明有一个聪明的人叫王淑媛，他能用直径寸许的木头做宫殿，器皿、人物，甚至鸟兽、木石，不分场合，各有各的情态。
它是一部书写精美工艺品的博览会，用简洁生动的语言再现了雕塑家的高超技艺，展示了中国古代劳动人民的智慧和中国古代工艺美术的杰出成就。大道之行也表达了孔子渴望战乱频仍的春秋时期太平盛世的情怀。他认为，在大道上实行，就会形成一个“大同”的社会，在这个社会里，“天下为公，人才与能力各得其所，信任与和谐得以维持”。
人家不仅是至亲，也是独生子女。他们又老又壮，有用又年轻。《三峡》本文描写了连绵不断的群山、遮天蔽日的特点，不同季节水的不同景象，以及三峡壮丽秀美的景色，表达了作者对祖国山川的无限热爱。
自从它被重新创作以来，谢谢你，中书从未如此令人惊叹。表达了作者对山川美景的独特感受，陶青仪欣赏这种奇妙的景观，并表达了她对退休林泉的终身兴趣。
承天寺夜游:我用美丽的风景衬托了自己赏月的喜悦，贬谪的孤独，自我解甲的乐观。夜里没有月亮，也没有翠竹翠柏。但是很少有闲人和我一样。
《观潮》浙江的潮，是天下一大景。本文描述了钱塘江的潮景和观潮盛况。
作者用非常精炼的笔墨，描写了壮观的海潮，水军演习的动人场面，兴风作浪的运动员，观潮的盛况。在湖心亭看雪。
2.文言文的主题，一句话:有很高的道德修养是写作的前提。《答李亦舒》是唐德宗贞元十七年(801)韩愈写给李逸的一封书信，是一篇书信体散文。
围绕“既无其急功近利之望，又无其势利之诱”，描述了自己为写作而作学术研究的经历，提出了“言之有度，适可而止”(内容决定形式)和“做事情要说出来”(致力于创新)的文学主张，表现了作者口头攻击的世俗勇气和顽强进取精神。6月26日，韩愈告诉李生，他的第一步是:你的信写得立意很高，提问的态度是如此的谦逊和恭敬。
谁不想告诉你做陈述的方法呢？儒家仁义道德属于你指日可待，何况是表达道德的文字。但是，我只是一个看到了孔子门墙，没有进屋的人。我如何分辨对错？即便如此，我还是忍不住和你谈谈我自己对这个问题的看法:你写书的观点是正确的，你所做的和你预期的非常相似和接近。只是不知道你这种“言而有信”的野心，是要被别人利用，还是要达到古代言而有信的人的境界。希望比别人优秀，被别人拿走，那你已经比别人优秀，可以被别人拿走了。
如果你期望达到古人做陈述的境界，那就不要期望很快实现，也不要被势利所诱惑。(喜欢)培养树根，等待它们的果实，(喜欢)给灯加油，等待它们发光。根长势旺，果熟可期，油足灯亮，仁者言必可亲。
然而，仍然存在困难。不知道有没有达到(古之言者的境界)。尽管如此，我研究古代汉语已经二十多年了。当初我不敢看夏商周的书，不符合圣贤意志的也不敢放在心里。安静的时候，我好像忘记了什么，走路的时候，我好像丢了什么。我一脸矜持和思考，好像被迷住了。
手写自己想到的东西，很难去掉那些旧词！当你把文章给别人看的时候，不要把别人的批评和嘲笑放在心上。这样已经很多年了，我还是不改(我的看法)。
只有这样，才能鉴别出古籍(真相)的真假和正确但不完美的内容，明确黑白分明。我们必须去除那些不正确和不完美的，然后我们会逐渐获得经验。当你手写下你所想的，文思如泉涌。
当我再把这些文章拿给别人看的时候，笑了会很开心，赞了也会很担心，因为文章里还有人的意思和观点。这样过了几年，然后真的像一场浩浩荡荡的洪水。
我担心文章还有杂而不纯的地方，就从相反的方向对文章进行诘问和批判，心平气和地审视，直到字义纯正，再放下笔来。即便如此，我还是要加深自己的修养。
行进在仁义之路上，畅游在诗书源头，不迷失，不斩断源头，做一辈子。文章气势如水；语言就像漂浮在水面上的东西；水很强，所以能浮的东西都能浮。
文章的气势和语言的关系也是如此。气势足的话，语言的长短，声音的升降都会合适。即便如此，你敢说你的文章已经接近成功了！就算接近成功，别人被利用了又能得到什么？然而，想法就像工具一样等待被采纳吗？用不用，看别人了。
君子不是这样的。他按照仁义原则去思考，按照一定的规范去行动。当他被任命后，他将在人们中推广道。不用的时候，他会传给弟子，把借用陶的文章传下去，让后人效仿。像这样，到底值不值得幸福？对学习古代演说家感兴趣的人很少。
有志于向古人学习的人，会被今人抛弃。我真的为那些对古人感兴趣的人高兴，也为他们难过。我一再表扬有志于向古人学习的人只是为了鼓励他们，而不是不敢(随便)表扬能表扬的人，批评能批评的人。有很多人问过我。我觉得你的本意是不功利的，所以这些话我暂且告诉你。
本文赞赏韩愈的观点，即高尚的道德修养是写作的前提。
《答李益书》开篇就说:“人生之书，高措词，惟求恭敬！如果是，谁不想说实话？道德回归有一日，其外语又如何？”可以看出，他认为德性是文章的核心，文章是德性的载体，或者说是外在的表现形式。这与他一直倡导的“文以载道”的理论是一致的。
比如他在《论争官》一文中说:“君子居其位，必思其官亡；如果你没有得到一个位置，你应该考虑清楚。我会用明道，不会想歪了再加人。”
在《答李秀才》一书中，他说:“越是向往过去，字越好，字越好。”那么，“道”与“文”如何相互促进，达到更高的境界呢？在《答李易书》的第二段，他生动地论述了这个问题。他说:“古之言者，无快望，不动心势利。他们以他们的根为食，并希望通过添加他们的奶油来获得荣耀。
根富者其实成功，膏满者辉煌，仁者如慈。“要写好一篇文章，不要只想找一盒能让董62616964757 a 68696416fe 58685 e 5 aeb 93133335313064变美为美的外用美肤霜，不要被狭隘的功利主义驱走，而要像做一棵树一样。有较高的道德修养，对经济人有使命感，对弱者有同情心，有以正视听的方正人格。有不平我们就大声疾呼，有愤怒我们就著书立说，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊。
3.评中学生古文写作《岳阳楼记》范仲淹原文庆四年春，滕(封建王朝官员被贬或调任)镇守巴陵郡。
越(及，到)明年，政府和谐，废工具皆兴。就是重修岳阳楼，加其旧制，并在上面镌刻唐宪的诗词。
属(同“委托”)写作文记住它。于巴陵胜(好风光)，在洞庭湖。
取一远山，吞长江，作一巨汤(似浩荡水波)，有一望无际(边缘)的地平线；赵辉(阳光)是多云和充满天气。这是岳阳楼的大观。
前辈说的都准备好了。但是北方的巫峡，南极的潇湘，搬客的诗人会更多的来这里，物的情怀也就不稀奇了。夫若雨(绵绵细雨)，月不开(放晴)，阴风嚎叫，浊浪空(冲向天空)；日月星辰隐，群山隐；商旅不好，毁了；薄暮(临近)，虎啸猿啼。
你去登寺楼，都是想家的人，悲哀的人，悲哀的人，悲哀的人。如果春光明媚，景色(阳光)明媚，海浪平静，天空明亮蔚蓝；沙鸥季翔，金莲(美丽的鱼)游泳；海岸是蓝色和绿色的。
或长烟尽，明月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌相答。多开心啊！当你爬楼梯时，你会感到轻松愉快，你会忘记屈辱，把酒留在风中，这将使你快乐。嘿，老公！尝(一次)求(探)古仁者之心，或者做两者不同的事是什么？不以物喜，不以己悲；如果你住在寺庙的高处，你会担心你的人民；如果你远离江湖，你会担心你的丈夫。
是忧进忧退。但是你什么时候会幸福呢？必须说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
嘿！微(无)人，我们是谁？六年九月十五日。清四年春，滕被贬为越州，成为。
第二年，政事顺利，人民幸福，把许多已经废弃的东西都立了起来。于是重修了岳阳楼，扩大了原来的规模，楼上还刻了唐代名人和当代人的诗词。
委托我写一篇关于它的文章。我看了越州的美景，全在洞庭湖。
它包容远山，吞长江之水。水是广阔无边的。早晨阳光普照，晚上阴气凝结，景象千变万化。这是岳阳楼的壮丽景象。
之前的叙述已经很详细了。这样的话，就导致了北面的巫峡，南面的潇水和湘江。被贬谪的史官和诗人，大多来此聚会，观赏自然风光。感情上能有什么不同吗？如果连续多日的阴雨不放晴，阴沉的风就会咆哮，浑浊的浪就会冲进白色的天空；日月星辰已失光彩，群山已隐踪迹；商人和乘客不行了，桅杆倒了，桨断了；晚上天黑了，老虎吼叫，猿猴伤心地哭。
此时登上这座楼，出境时会想家，担心汉奸的污蔑，害怕坏人的嘲笑，充满了压抑和冷落，极度的悲愤。春天，风和日丽，浪不起。蓝天与水色相映，绿意无边；成群的沙鸥时而飞，时而停，美丽的鱼儿时而浮，时而游；岸边的香草，小洲的兰花，香味浓郁，颜色翠绿。
有时大面积的烟雾完全消散，明月照千里大地，浮动的月光如闪耀的金光，静谧的月亮影像现出白色，渔歌互相唱和。这种快乐怎么可能是无穷无尽的！此时登上岳阳楼，你会有一个开朗的心态，一个快乐的精神；我把荣辱忘得一干二净，各种感受和表情都无比愉悦。我以前探究古代贵族的思想感情，可能和上面说的两种思想感情不一样。为什么？他们不因外物的好坏和自身的得失而喜或悲，却为他的人在朝廷当高官而担忧；担心他在偏僻江湖的国王。
这也是担心入朝做官，辞官隐居。那么，你什么时候会幸福呢？他们一定会说“在全世界的悲伤之前先悲伤，在全世界的快乐之后再快乐”。
唉！如果没有这个人，我和谁在一起？写于李青六年九月十五日(1046)，思饮水之源，释文求根。这个根就是作者写作的原因。
《岳阳楼记》是如何产生的？在教这篇文章的时候，老师要和学生一起寻找这个根源。这个根在文中说得很清楚:“四年春，腾紫晶受命镇守巴陵郡...而且是为了记住它而写的。”
腾虽亡，却使巴陵“社稷和谐，万废昌盛”，可见腾氏是国之栋梁。他上任不到一年，就立下了赫赫战功，重修了岳阳楼。在古代，人们在修建亭台楼阁时，往往会写文章描述修建和修缮的过程和历史沿革。腾紫晶请他的朋友范仲淹写了一张便条。
邀请朋友，何乐而不为？这时候范仲淹正在邓州被贬为知府，真是牛逼的“两不相让——天荒地老”。
不同的是，范仲淹和滕在生活上有很大的不同。“乐观而有魅力”的滕是一个脾气很好，又有点任性和自负的人。很难听取别人的意见。他总是怨恨自己被无理解雇，经常抱怨。
据说岳阳楼建成的那天，他的下属来祝贺他，他却说:“真成功！一大口喝完，也就十几遍。”在他本该高兴的时候，腾却充满了各种悲伤，这说明他还没有从官方带来的打击中走出来。
你可以读岳阳楼的全文，但是你找不到这种因为被降职而怨恨的感觉。这是为什么呢？原因是范仲淹。
一般来说，“你若让大臣赶客，一旦离得远了，你的哀怨憔悴的叹息，都是你的诗引起的，特别酸，还有人自己发不出来。”而范仲淹在受到挫折打击的时候，却能做到洒脱，不管事，不管己。
作为滕的朋友，范仲淹总是试图说服他，但从不说话。后来，滕写信给范仲淹，请他为岳阳楼题词，范仲淹才有机会为自己的老朋友说话。文章写道，“不以物喜，不以物喜。”
4.34首古诗及其主题1曹操《观沧海》
东岸登上碣石山看茫茫大海。大海如此广阔无垠，岛屿高高耸立在海面上。树木和百草枯草，非常茂盛，秋风吹得树木发出悲伤的声音，大海正在涌动巨浪。太阳和月亮的运行似乎来自浩瀚的海洋。
太阳和月亮之旅，如果出去的话。韩是才华横溢的明星，若出其不意。幸运的是，甚至！满怀抱负地歌唱。
欣赏:描绘了祖国河山的壮美，表达了诗人豪迈乐观的进取精神，表达了诗人胸怀宽广、一统天下的雄心壮志。
“太阳和月亮之旅，如果出来的话。星汉辉煌，若出其不意。”诗人运用互文手法和想象中的场景，以丰富的想象力描绘了大海包容日月星辰的壮丽精神和博大胸怀。最能表达诗人博大的胸怀和一统天下的雄心壮志。
2《北堡山下一泊》王绾(唐)
在蓝山下，我和我的船沿着绿水蜿蜒前行。直到退潮时河岸变宽，没有风吹动我孤独的帆。
...夜晚让位于太阳的海洋，旧的一年融化在清新中。我终于可以派遣我的信使，野鹅，归巢洛阳。
欣赏:诗人当场表达了他的思乡之情。
(1)“终于可以送我的使者大雁归巢洛阳”最能表达思乡之情。
② "...夜晚现在让位给太阳的海洋，旧的一年融化在新鲜。”把“生”“入”人性化，把“日”“春”当做新生命的美好事物。它包含了新事物取代旧事物的哲学。表现一个行色匆匆的游子的乡愁。(3)“直到退潮时堤岸变宽，无风搅我孤帆”的对偶，是以小场景来衬托大场景波浪的平坦和宽广。
3《钱塘春游》(唐)白居易
从鼓山寺北侧到嘉亭西侧，湖水刚刚与堤岸持平，云层较低，湖面上的波浪连成一片。几只早起的黄鹂竞相飞到阳光温暖的树上，它们的新燕子在巢里带着泥。
五颜六色的春花会渐渐迷住人们的眼睛，浅浅的春草只能勉强遮住马蹄。我最爱西湖东岸的美，我看不够，尤其是绿杨下的白沙堤。
赏析:描写了早春西湖的美景，表达了诗人对早春的喜爱和喜悦。
5.谢灵运这篇古文的主题是什么？如何以景写情主题:诗人以各种方式表达内心的苦闷，或比较快乐，用秋、洪的进退来说明失据；或者说出来，诉说一个人在异乡生活的孤独；或以景写情，以江南有趣的春光衬托诗人内心的压抑。
如何写有风景的爱情:从下面八句《枕边人》为二楼开始，写你上楼时看到的春光。“枕上而眠，不顾季节气候”出自上一句“卧空林”。写的是不知不觉冬去春来，自然导致后期“临时着陆”。
“暂时”的意思是时间短，意思是生病的时候要坚强。“倾耳”“举目”形容诗人对自然景物的极度热爱。
池塘水波的敲击声，让人仔细聆听便会心有所悟；远山怪石嶙峋，远远望去，让人心旷神怡。看来这幅对联(尤其是前一句)真的很一般，没有什么锤炼的力量，写的风景也没什么特别。但要注意，它很好地表现了初春的特点和诗人当时的心境。
池塘周围的草(尤其是向阳的地方)因为受到池水的滋润和山坡的冷风阻挡，恢复得早，长得快，绿得特别鲜嫩，欣欣向荣。但它是如此普遍，以至于大多数人都没有注意到它。
谢灵运久病之初，这种平时不起眼的风景突然触动了他，让他感受到了春天万物的生机，于是自然而然地有了这句清新的话。最后六句是第三层。前两句想到古诗描写春色从爬楼梯到看春联，用典故来抒发感情，情绪转为悲伤。
观点:这首诗以爬水池和上楼为中心，表达了各种复杂的情绪。有自恋情绪，有政治失意，有挫败感，有对政敌的怨恨，有隐居的兴趣。虽然语言比较晦涩难懂，但确实展现了内心活动的过程。
诗中的景物描写部分与抒情紧密结合，成为诗中情感变化的枢纽。对景物的描写也体现了诗人对自然的热爱和敏感，这是他创造山水诗派的条件。
但语言过于深奥，句式缺乏变化，有些重复是求对抗造成的，这也是一个显著的弱点。这些都需要诗歌的发展来纠正。