《论语》全文

子曰:“学而时习之，未尝不可！有朋自远方来，不亦乐乎！”如果你不知道也不在乎，那你就是君子！"

子曰:“读书而后按时复习，何乐而不为？有朋自远方来，不亦乐乎？如果别人不认识我，我不会反感去。那不是君子吗？”

有一位孔子说:他也是一个孝顺的兄弟，但是喜欢犯错的人却很少；犯错不容易，但犯错不容易。君子商以基业，道而生。孝也是仁的基础。"

一个儿子说:“做人难得，孝顺父母，尊重兄弟，却喜欢得罪长辈和上级；没有不喜欢得罪长辈上级，而喜欢造反闹事的人。君子要致力于根本，当根本确立了，治国与做人的道理就产生了。所谓“孝”，“孝”可以是“仁”的基础。"

子曰:“巧言令色好清新。”

子曰:“甜言蜜语，慈眉善目者，仁之少也。”

曾子说:“我一日三救:你对别人不忠吗？”交朋友不相信？接待室不习惯吗？"

曾子说:“我每天都要反思自己很多次:给别人提建议、帮别人做事，这算不算忠诚？在对待朋友时，你是否真诚守信？老师教的知识复习了吗？”

子曰:“国以千倍，尊物而信，救而爱人，使民适时。”

孔子说:“治理一个有一千辆战车的诸侯国，要认真仔细，集中精力认真处理国家的政治事务，严守信用；节省财务开支，关心下属和人；根据农忙闲暇时间为人民服务。"

子曰:“弟子，进则孝，出则幼。你会真诚相信，你会善待他人。有多余的精力，就去学文学。”

子曰:“子，在家孝顺父母，出门尊敬兄长，言行谨慎，与人为善，以仁亲民。”。这样做了，还有余力，会用来学习各种文化知识。"

夏紫说:“贤者变色；父母能做到最好；为人君子，可以通其身；交朋友，说话算数。虽然我没有学过，但我会称之为学习。”

夏紫说:“尊重贤惠的人，轻视美丽的女人；侍奉父母，尽心尽力；为君效力，可以有奉献精神；和朋友交流，诚实守信。即使这样的人说他什么都没学过，我也要说他学过。"

子曰:“君子不重则力不从心，学不固。主信实。没有朋友的人比自己还糟糕。过了就不改了。”

子曰:“君子不庄重，则无威严，态度不庄重，则知识不巩固。做人主要是讲忠诚守信。不要和不如自己的人交朋友。如果有错误，不要害怕改正。”

曾子曰:“慎终，追远，民德重归厚。”

曾子说:“我们应该小心处理葬礼，虔诚地祭奠我们的祖先。[如果我们这样做，]人民的道德将回归忠诚和诚实。”

秦子问子贡:“就一个国家而言，主公会闻其政，与其求和，与其抑和吗？”子贡曰:“夫子温良恭俭让之。主人想要什么，其他人想要什么？”

秦子问子贡:“我们的老师每次去一个诸侯国，他一定会知道那个国家的政治事务。是他自己要求的，还是别人主动告诉他的？”子贡曰:“师以温良恭俭让，克己复礼，克己复礼。【也可以说是获得，但是老师获得的方法大概和人获得的方法不一样吧？”

子曰:“父在此，故观其志；我父亲没有，我看着他的行动。三年不改父道，可谓孝顺。”

子曰:“【看人】父在世，视其志；他父亲死后，我们应该审视他的行为。如果不改变他父亲三年来坚持的原则，这样的人可以说是尽了孝心。”

一位孔子说:“和为贵。前五种方式都很美。小的大的。如果你做不到，那知和合就不可行了，不要客气。”

一子曰:“礼之应用，和为贵也。这就是古代圣人治国之法的价值。小事大事都遵循这个原则。有的地方不行，只知道和谐融洽，不需要礼数来调节约束。那也是不可能的。”

一个孔子说:“信近义，言可答。礼貌比羞耻更接近礼貌。因为不失去亲人，还可以住在里面。”

翻译:一个儿子说:“遵守你的诺言，与正义保持一致；:这种忠贞不渝的承诺，只有实践，才能兑现。尊重，要符合礼，[这样做，]可以避免羞耻。你应该依靠和你亲近的人。【只有这些人】可敬可靠。"

子曰:“君子不求吃饱，不求安，不求敏于物，但求慎言，故可说好学。”

孔子说:“君子不追求吃得饱饱的，住得舒舒服服的，做事情勤快敏捷的，说话谨慎的，跟得上道德的人，时时改正自己的缺点和错误。【这样做】可以说是一个好学的人。”

子贡曰:“穷而不谄，富而不骄乎？”子曰:“是，不穷则乐。有钱就好送礼。”子贡曰:“《诗经》曰:‘精辟则磨光。’它的意义是什么？孔子说:“你送我一件礼物，就可以告诉我《诗经》完了，告诉过去认识的每一个人。”

子贡曰:“穷而不谄，富而不骄者，何如？”子曰:“可以，(但)不如穷人犹乐，富而喜礼。”子贡说:“《诗经》说:‘如加工骨、角、象牙、玉，经过深思熟虑，才能成为精致之物。’你是这个意思吗？孔子说:“端木词，我可以开始和你谈诗经了。告诉你发生了什么，你就能知道未来会发生什么。”

子曰:“不患人之无知，则不知人也。”

子曰:“我不怕别人不了解我自己的【利弊】，只怕我不了解别人的【利弊】。”