雨果的作品都是什么？
戏剧
克伦威尔，1827年出版的韵文剧本。剧本的“序言”被认为是法国浪漫主义戏剧运动的宣言，是雨果极其重要的文学作品。
埃尔纳尼(阿格尼)，1830，它的首演是法国浪漫主义彻底战胜古典主义的象征。
小说
《巴黎圣母院》(1831)是雨果的著名小说，也是浪漫主义小说的代表。小说中的两个人物，卡西莫多和傅，形成了鲜明的对比。前者外表丑陋，但内心纯洁善良。后者是虚伪的。女主角埃斯蒙是美的化身。
小说《微笑的人》出版于1869，和《巴黎圣母院》有着一样的美丑。主角格温普兰出身名门，却在小时候因为宫廷里的勾心斗角而毁容。后来被民间艺人“熊”(音译“)采用。所以格温普兰是人民的儿子。后来小说峰回路转，格温普兰的命运大起大落。但因为爱人“女神”(音译“迪”)的去世，她彻底绝望，投河自尽。《微笑的人》的创作标志着作者向现实主义迈进了一大步。
《悲惨世界》历时30余年，从1828到1845，雨果直到1861才终于写完一部完整的书。是最能体现雨果文学手法和思想的文学杰作。在小说中，雨果描写了下层社会的深重苦难。并通过主人公冉阿让的经历，表达了雨果的慈悲思想。
93是雨果的最后一部小说。小说中的两个对立的人物，革命家郭文和保皇派兰特纳克侯爵，是雨果笔下善恶的又一对比。郭文在活捉了朗特纳克侯爵后，通过思念朗特纳克侯爵救了三个孩子，却毫不犹豫地把自己送上了断头台，放走了敌方首领。这样的安排最能体现雨果对慈悲和纯洁良知的信仰。
短篇小说:
诺曼底海难通过一艘船在海上失事的事件，塑造了一个耀眼的船长形象。故事简单，作者在叙述这一事件时，完全按照时间顺序和事件发展的逻辑展开故事。随着剧情的逐渐发展，人物形象逐渐鲜明，最终在读者心目中巍然屹立，久久不能忘怀。
信
我的赞是法国著名作家雨果在1861写给参与火烧北京圆明园的法军队长巴特勒的一封信。雨果在信中高度评价圆明园的历史、文化和艺术价值，痛斥英法侵略者的罪行。其实我们可以通过这些资料了解一段法国和中国的历史。读书不禁让人兴奋，久久不得安宁。
在信的开头，他写道:先生，你问我对这次中国之行有何看法。你觉得这次探险值得表扬，做得很好而且你很有礼貌，你很重视我的感受。按照你最近的看法，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗帜下的远征中国，是英法的光荣；你想知道我有多欣赏这场英法的胜利。既然你知道了你的意见，我的答复如下:
在世界的某个角落，有一个人类的伟大奇迹，那就是圆明园。艺术有两个起源:一个是欧洲艺术来源的观念；一个超人民族所能想象到的所有城市，都聚集在圆明园。圆明园是一个巨大幻想的原型。如果幻想可能有原型的话，就想象一个无法形容的建筑，一个像月宫一样的仙境，这就是圆明园。假设有一个辉煌的宝藏洞穴是人类想象力的集合，以宫殿和寺庙的形式出现，那就是圆明园。为了建造圆明园，人们经历了两代人的长期劳动。那么这个花园有一座城市那么大，建了几个世纪，是谁建的呢？为了人民。因为时间的流逝会让一切都属于全人类。艺术大师，诗人，哲学家，城市里他只知道圆明园。伏尔泰曾经谈到过。他们一直把希腊的帕台农神庙，埃及的金字塔，罗马的技术场，巴黎圣母院，东方的圆明园相提并论。如果你不能亲眼目睹圆明园，人们会在梦里看到它。在遥远的暮色中仿佛是前所未见的惊人杰作，就像亚洲文明的轮廓在欧洲的地平线上冉冉升起。这个骄傲的世界已经一去不复返了。
有一次，两个强盗闯进圆明园，一个抢劫，一个放火。原来胜利是一种变态的掠夺。赢家偷走了圆明园的所有财富，然后相互分享战利品。这一切都是以埃尔金的名义做的。这让人们想起了帕台农神庙。他们把对待帕台农神庙的方式搬到了圆明园，却更加干脆彻底，什么都没留下。即使把我国所有的圣母院宝藏加在一起，也比不上这座宏伟壮丽的东方博物馆。这座东方博物馆里不仅有令人感动的艺术品，还有琳琅满目的金银制品。这真的是很大的贡献，非常值得骄傲的外快！一个获胜者装满了他的口袋，另一个也做了同样的事情，装满箱子。之后，两人携手返回欧洲。这是这两个劫匪的一次经历。
我们欧洲人一直认为自己是文明人。在我们眼里，中国人是野蛮人。然而文明其实就是这样对待野蛮的。将来历史审判交付的时候，会有一个强盗，叫法兰西；另一个叫英语。我要抗议他们，感谢你们给我抗议的机会。统治者犯下的罪行决不能与他们所统治的人民的过错混为一谈。搞土匪活动的永远是政府，从来不是各国人民。
雨果站在历史的高度，痛斥践踏人类文明的侵略者，同时预言法兰西帝国侵吞了一半的宝藏。现在，她无耻到把这些美丽的圆明园古代文物拿出来，以她所有的身份公开展览。我相信，总有一天——被解放了，被洗去了污秽的法国，会把被掠夺的赃物归还给中国。
让我暂时证明这一点:这两个掠夺者做了这次抢劫。先生，现在你终于知道，这是我对远征中国的感谢。
诗集
可怜的孩子可怜的孩子
看看这个地球的小儿子。他是如此伟大，拥有上帝最高尚的品德。孩子出生前，蓝天闪着耀眼的光。
留心这个小小的地球之子；他很棒；他心中有至高的神。孩子在他们肉身出生之前，是蓝天上的光。
在我们这个轻佻而痛苦的世界里，他们自然而然地来了，这是上帝的恩赐。他们喃喃地诉说着上帝的教诲，他们纯真的笑容透露出上帝的宽容。
在我们光明痛苦的错误世界里，他们来了；上帝给了我们一段时间。他的话语在他们结结巴巴的舌头里，他的宽恕在他们的微笑里。
我们的眼睛栖息在它们甜蜜的光里！他们获得幸福的权利是如此简单！如果他们饿了，伊甸园会和他们一起哭泣。如果他们被冻僵了，天国会在痛苦中颤抖。
它们甜美的光停留在我们的眼睛上。唉！他们享受快乐的权利是显而易见的。如果他们饥饿，天堂会哭泣；如果他们寒冷，天堂会因痛苦而颤抖。
但世间的贪婪正在侵蚀这些无辜的花朵，罪孽深重的人们在评判是非，而凡人却把天使捧在手中！天堂深处怎么会有怒雷激荡！
需求侵蚀着他们无罪的花朵，这是对罪恶之臣的审判。人类手中握着一个天使。啊！在天堂深处，惊雷激荡，
庇护我们不得安息的上帝，精挑细选了这些温柔的东西。他给了我们穿着锦缎的天使，却发现孩子们最后哭得衣衫褴褛。
当上帝在我们睡觉的阴影下寻找这些柔弱的东西时，他给我们穿上翅膀，发现他们是哭泣的衣衫褴褛的婴儿！
诗选
Noc czerwcowa
夏日过后，平原上开满了鲜花。
有一股醉人的香味飘向四面八方；
我耳边传来遥远的声音，闭上眼睛，
迷迷糊糊的睡着，进入一个透明的梦境。
星星越来越亮，美丽的夜晚，
昏黄的天空被朦胧的色彩覆盖；
柔和苍白的黎明期待着舞台，
仿佛在遥远的天空徘徊了一整夜。
1837年9月28日
[编辑本段]名言
名人名言
最幸福的生活就是确定有人爱你，有人爱你是因为你的现状，或者更准确的说，有人爱你是不问你怎么爱的。
世界上最宽的是海洋，比海洋更宽的是天空，比天空更宽的是人类的心灵。
未来将属于两种人:思考的人和工作的人。其实这两种人是一类人，因为思考也是劳动。
在绝对正确的革命之上还有绝对正确的人道主义。
人的智慧掌握着三把钥匙，一把开数字，一把开字母，一把开笔记。知识、思想、幻想都在其中。
这个世界缺的是毅力，不是力量。
大胆是进步的代价。
你要相信自己是生活中的强者。
世界上最大的报复是宽恕。
艺术之路布满荆棘，这也是好事。普通人胆小，意志坚强的除外。
谁虚度一生，谁的青春就会褪色，生活就会抛弃他们。
笑声像阳光一样，赶走了人们脸上的冬天。
与其勉强同意，不如坦白拒绝。
是人心释放出无限光明，也是人心制造出无边黑暗。
书籍是陶冶心灵的工具。
人只能靠物质生存；人要有理想才能谈人生。
台阶到不了的地方，眼睛可以到；眼睛够不到的地方，精神可以飞翔。
多一所学校可以拯救一所监狱。
生活就是微笑。
人有两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。
我宁愿依靠自己的力量去开拓未来，也不愿去寻求权贵的青睐。
人类的第一个饥饿是无知。
如果你不知道痛苦，你就不是英雄。
信仰是人所需要的。什么都不信的人不会幸福。
谨慎比大胆更有力量。
各种傻事，在每天看书的影响下，仿佛像火一样融化。
思想就是力量。
没有风暴，帆只是一块破布。
雨果作品中的名言
人类用什么武器？这是什么军械？这是摇篮。
-"93"
只要稍加努力，荨麻就能变成有用的东西；不管怎样，它变得有害，所以它被根除。多少人如荨麻！
永远不要害怕小偷和杀人犯。那是一个外在的危险，一个小小的危险。让我们敬畏自己。偏见是小偷；恶习是凶手。最大的危险在于我们自己。威胁我们脑袋或钱包的危险，不值一提！想想威胁我们灵魂的危险！
人类最神圣的慷慨是为他人赎罪。
“肯定”比面包更重要。
人心比任何地方都更耀眼，更黑暗；心灵之眼所凝视的事物中，没有什么比人心更可怕、更复杂、更神秘、更无边无际了。有一种比海洋更壮丽的景象，那就是天空；还有比天空更壮丽的景象，那就是人的内心世界。
享乐，多么可悲的目的，多么微不足道的野心！愚蠢的人自得其乐。思考，这才是灵魂真正的胜利。
修道院是一个很大的矛盾。目的是永福；方式就是牺牲。女修道院是极端自私和极端自我否定的。
冥想和沉思是劳动；暗想就是行动。
从不祈祷的人真的需要经常祈祷的人。
我们外面有无限，我们身上不也同时有无限吗？这两个无限不是互相重叠的吗？第二个无限不就是第一个无限吗？不就是另一个无限的镜子，反射和呼应，* * *有一个中心点吗？第二个无穷大也有智能吗？是思考吗？会爱吗？它有愿望吗？如果这两个无限有智能，那么每个都有一个能产生意志的本质。上无限有一个自我，同理，下无限也有一个自我。我是底层的灵魂，我是顶层的上帝。
思考、幻想、祈祷，都是巨大而神秘的辐射。我们应该尊重它。这壮丽的灵魂光辉射向何处？射向黑暗，就是射向光明。
摧毁狂热，崇拜无限，才是正道。
想逃命的人不能咳嗽，不能打喷嚏。
任何女人从出生那天起就知道！她的嘴与一个人打交道，但她的眼睛回答另一个人。
-《悲惨世界》
笑和快感可以划等号吗？铜像看似在笑，让人发笑，其实是在沉思。
众生心太多，结果却没有思想；太多的眼睛，但我什么也没看见；他们本身就是表面，所以他们总是停留在表面。
富人的天堂是穷人用地狱建造的。
风就像一个说了很多话的孤独的人。
文字的问题在于它们所代表的轮廓比思想更清晰。各种观念，它们的界限可以互相跨越，但文字不能。心灵总有一定的扩散角度来逃离文字的范围。有限的表达，无限的思考。
感性的声音说:“走！”灵魂叫道:“不！”
我是一张可怕的笑脸。笑脸在笑什么？嘲笑你，嘲笑自己，嘲笑一切。他的微笑是什么意思？意味着你的罪恶和他的痛苦。他把罪恶扔在你们头上，把痛苦吐在你们脸上。我笑，意思是:我在哭。
——《微笑的人》
被拆穿是失败，但拆穿自己是胜利。
一旦跌入痛苦的深渊，有时会被赶出出世的世界。
做和做是两回事。比如，做梦容易，让梦想成真难。
在深渊的尽头，剧情与邪恶代表进行了一场较量。一边是野兽，另一边是人。邪恶的野兽处决了恶人。那是可怕的正义。
-“海洋劳工”
从《致巴特勒船长关于英法联军远征中国的信》看雨果对火烧圆明园的看法
1860年，英法联军火烧圆明园。他写了一封信，痛斥盟军是强盗，谴责他们破坏东方文化的恶行。此时，雨果被迫流亡根西岛19年。在此期间，即使拿破仑颁布了赦免令，雨果也拒绝回国。雨果死后，法国人民为他举行了国葬，他的遗体被安葬在专门安葬伟人的先贤祠。
1860年，英法联军火烧圆明园。第二年，英国船长巴特勒写信给雨果，希望知道雨果有多欣赏这场胜利。雨果在165438+10月25日的长信中写道:
“有一个世界奇迹，叫做圆明园...人们总是把希腊的帕台农神庙、埃及的金字塔、罗马的斗兽场、巴黎圣母院和东方的圆明园相比较...这是一部史无前例、令人惊叹的杰作。然而，这个奇迹已经消失了。一天，两个强盗闯入圆明园。一个强盗大肆掠夺，另一个强盗放火焚烧...圆明园进行了一次大规模的劫掠，赃物由两个战胜国平分...我们用的教堂的宝库加起来不如这个辉煌的东方博物馆。
我们欧洲人一直把自己当成文明人，把中国当成野蛮人。这就是文明对野蛮的做法。两个强盗一个叫法国，一个叫英国。我要对此表示抗议，我要感谢你们给我抗议的机会...法兰西帝国从这次胜利中获得了一半的赃物...我希望法国有一天能摆脱沉重的负担，洗清罪过，把这些赃物归还给被掠夺的中国。"
雨果在信中详细描述了圆明园的辉煌和价值，愤怒谴责侵略军破坏东方文化的罪恶行径，同时将法国政府与法国人民区分开来。巴黎公社失败后，他呼吁赦免公社战士。在比利时政府宣布拒绝巴黎公社社员进入比利时的第二天，雨果在给比利时《独立报》的公开信中表示，他将把自己在布鲁塞尔的住所让给社员避难。但是第二天晚上，50多个人冒充巴黎公社的成员，把他骗到楼下来开门，然后向他扔了一块大石头。幸运的是，他没有受伤，但几天后他被比利时国王勒令离境。
虽然雨果已经去世一个多世纪了，但他一生倡导的人道主义精神在当今世界仍然值得发扬，仍然具有进步的现实意义。
6月1861，11，他给一个叫巴特勒的船长回信，痛斥丑闻。
以下是他的回复摘要。
先生，你问我对这次中国之行的看法。你觉得这是值得称赞的，做得很好，而且你很有礼貌，很重视我的感受。按照你的看法，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝的双重旗帜下远征中国，是英法的光荣；你想知道我有多欣赏这场英法之间的胜利。
既然你想知道我的看法，我的答复如下:
在世界的某个角落，有一个人类的伟大奇迹，那就是圆明园。艺术有两个起源:一个是思想——欧洲艺术由此产生；一个是幻想——东方艺术由此产生。圆明园属于幻想艺术，一个超人民族能想象到的一切都聚集在圆明园。圆明园是一个巨大幻想的原型，如果幻想可以有原型的话。只要想象一个无法形容的建筑，一个像月宫一样的仙境，那就是圆明园。假设有一个宝岛是人类想象的杰作，以宫殿和寺庙的形象出现，那就是圆明园。为了建造圆明园，人们经历了两代人的长期劳动。经过几个世纪的建造，它是为谁而建的？为了人民。因为时间的流逝会让一切都属于全人类。艺术大师、诗人、哲学家都知道圆明园。伏尔泰也谈到过。人们总是把希腊的帕台农神庙、埃及的金字塔、罗马的斗兽场、巴黎圣母院和东方的圆明园相提并论。如果你不能亲眼目睹圆明园，人们会在梦里看到它。在遥远的暮色中仿佛是前所未见的惊人杰作，就像亚洲文明的轮廓在欧洲文明的地平线上升起一样。
这个奇迹现在消失了。一天，两个强盗闯入圆明园。一个强盗抢劫，另一个放火烧。从他们的行为来看，中奖者也可能是劫匪。一场史无前例的对圆明园的劫掠开始了，两个征服者平分赃物。多么伟大的成就，天赐的横财！两个中奖者中的一个装满了他的口袋，另一个看见了也装满了他的盒子。然后，他们手挽着手，笑着回了欧洲。这是这两个强盗的历史。
在历史面前，这两个强盗一个叫法国，一个叫英国。我要抗议他们，感谢你们给我抗议的机会。统治者犯下的罪行与被统治者无关；政府有时可能是强盗，但人民永远不会是。
法兰西帝国从这次胜利中得到了一半的赃物，现在天真的仿佛自己才是真正的主人，将圆明园掠夺的辉煌展现的淋漓尽致。我渴望有一天法国人能摆脱沉重的负担，洗清罪恶，把财富归还给被掠夺的中国。
先生，这是我对远征中国的感谢。
维克多·雨果
1861年165438+10月25日在高成居。
瓦特雷是随英法联军侵略中国并参与劫掠圆明园的法国船长。在他看来，“这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝的旗帜下远征中国，是法国和英国享有的荣誉”，他认为这是“体面而美好的”。回国后，他写信给雨果，向他询问所谓“远征中国”的情况。他想得到一些赞扬，但他从雨果那里得到的是愤怒的抗议和谴责。