阮籍和陶渊明的人生观相似吗？
陶渊明关于人生观的诗是1。从陶渊明的诗歌谈他的人生理想迫在眉睫。
一、陶渊明的生活背景及其诗歌的艺术特色(一)生活背景:陶渊明(公元356-427年)，又名陶谦、字亭，东晋末田园诗人。
据史料记载，东至县刘冬镇，东晋时属浔阳柴桑(今属九江彭泽县)。陶渊明在彭泽做过县令，经常去刘冬种菊花。留下一个长长的故事，后人会敬仰王先生，建祠祭拜。
陶渊明出生在一个世代官僚的家庭，后来成为开国元勋，他曾期望在仕途上取得进展，在政治上有所作为。但同时，东晋文人普遍崇尚隐逸，追求精神自由，也给他留下了深刻的影响。
他带着两种矛盾的愿望踏上了人生的道路。刚开始的时候，前一种欲望占主导。
但当时是一个动荡的时代:宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断造成血腥的杀戮，甚至激烈的战斗。这种社会动荡不仅给人民带来灾难，也引起社会上层的严重焦虑。
这使得陶渊明的政治野心不得不降低。再加上在这场权力斗争中，一切肮脏血腥的情节都是打着崇高道德的幌子，这让真正本性纯洁的陶渊明难以忍受。
最终，“爱丘山”的夙愿压倒了“逃四海”的野心。他开始在仕途上，心在农村。
所以他的隐居，其实是他的思想与当时的现实无法调和的结果。(2)诗歌的艺术特色:陶渊明在诗歌、散文、辞赋等诸多方面都有很大成就，但对后世影响最大的还是诗歌。
在诗歌中，最具代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它对乡村生活的真实写照，不如说在于它寄托了陶渊明的人生理想。
田园通过诗歌建构的手段得到了高度的净化和美化，成为痛苦世界中的精神避难所。1.平淡与醇厚美的统一:前人用平淡来概括陶诗的风格是好的。
我们很难在陶诗中找到奇特的意象、夸张的手法、华丽的辞藻，甚至连形容词都很少使用。一切都是诚实而朴素的。
但如果只是平淡，就不会产生强烈的艺术魅力。陶诗的优点在于平淡的外表下，蕴含着火热的思想感情和浓郁的生活气息。
这就好比陶渊明的性格。所以，读书是有意义的，越读越美。
试读《劝农》诗中的一段:我在呼唤声音，我在畏惧原土地。花木繁盛，风清气正。
男人和女人都在和时代竞争。桑女夜乐，农留野。
这里呈现一幅和平的农业地图，实际上是美化了中国农村封闭、自给自足的特点的结果。《归园》首诗久负盛名，也有类似的特点:不适宜俗韵，天性爱秋山。
我溜进了仕途网，已经离开赛场十几年了。笼中的鸟常常依恋过去的森林，池里的鱼向往过去的深渊。
我想在Minamino开荒，保持我对田野的谦卑。房子周围是十亩左右的土地，茅草屋的茅草屋。
柳树掩映屋檐，桃树掩映院前李烈曼。邻村的邻村隐约可见，村里飘着袅袅炊烟。
巷子里几声狗吠，桑树被公鸡叫了一声。院子里没有灰尘杂物，安静的房间里有些舒适和悠闲。
长期被困在没有自由的笼子里，我今天终于回到了森林。这首诗写的是彭被革职归田后的一年，抒发了归乡的喜悦之情。
在风景的中段，“方宅”以下四句，用简单的笔墨勾勒出他们居所的古朴与美丽；“远村暖，伊一墟烟”，视线转向远方，使整个画面呈现出一种闲适、空旷、宁静、祥和的韵味。作者以此作为肮脏嘈杂的官场的对立面——所谓的“牢笼”——来表达自己的社会理想和生活理念。
以“回归自然”结尾的“自然”，既指自然环境，也指自然生命。作为自然生活的一部分，陶渊明的田园诗也写了农业劳动；退休期间，他还参加了耕作。
他的体力劳动在他的经济生活中有什么意义？大约是非常有限的，甚至，也许是可有可无的。这种农作的现实意义在于，它体现了陶渊明的一种信仰。
《耿旭年九月西田早稻收》开篇是:“命属道，衣食固。我不想露营，但我要安全！”修身养性，自食其力，是理想的社会和个人生活方式。
虽然诗人实际上不能做到这一点，但他尝试了，这是了不起的。同时他说:“田家不是苦吗？辞职很难。
四体诚就是疲劳，普通人和干没什么区别。屋檐下洗，争酒泼脸。"
在这里，我写了体力劳动的艰辛，以及它带来的心理平静和快乐。同类诗中，意境最美的是《归园》(三):南山脚下种豆，草满豆，苗稀。
清晨早起铲除杂草，夜幕降临月光下扛锄头归来。植被覆盖的羊肠小道，夜露沾湿了我的衣服。
弄湿衣服不可惜，但希望不要违心。最后两句再次说明，陶渊明写农村生活，写体力劳动，其实是在唱出自己的理想，表现出实现理想的喜悦。
以上主要分析了陶渊明田园诗中所反映的社会理想，以及他对社会中个人生活方式的思考。此外，陶渊明的田园诗还涉及到东汉末年以来文学一直聚焦的问题:人生的意义和价值是什么？人生如何才能解脱？对此，我们首先看到陶渊明比同时代的任何人都更焦虑人生苦短的事实。
他的诗只有一百多首，但提到“老”和“死”的却有几十首。但在哲学上，他有一种豁达的解释，在组诗《形、影、神》中表达得最为清楚。
诗人借用辞赋的对话体式，使邢提出了饮酒忘一切的态度(这接近古诗十九首)，使应强调追求成就，身后立名(这接近建安文学)。其实这两者都是陶渊明难以割舍的，但作为最终的哲学结论，他在第三部《神的解析》中否定了这两者，认为每日醉酒伤害生命，它只是一种外在的追求，没有意义。应该是:“浪越来越大，我不喜欢，也不害怕。”
该做的都做了，不用管。“即自然化，无心化。
2.论陶渊明的山水田园诗与人生观
所以，陶渊明的田园诗，不仅仅是诗歌题材领域的拓展，也不是放下一个有文化的人的架子去和村民交流，而是体现了一个有文化的人的特质——真正的农民不会把面朝黄土背朝天当成一种享受。陶渊明眼中的农村，不再是谭磐雅克眼中的孔子弟子、游侠剑客、雅族、农夫、野老头的生活圈子。在他眼里，农村已经是一个过滤了战争带来的荒凉和废墟，犁耕锄耕的艰辛，简单食物和素衣的贫困，布衣褐衣的寒酸的美丽农村。
我想在Minamino开荒，保持我对田野的谦卑。房子周围是十亩左右的土地，茅草屋的茅草屋。
柳树掩映屋檐，桃树掩映院前李烈曼。邻村的邻村隐约可见，村里飘着袅袅炊烟。
巷子里几声狗吠，桑树被公鸡叫了一声。院子里没有灰尘杂物，安静的房间里有些舒适和悠闲。
多么美丽的景色啊！田园生活变成了简单实用的诗意生活。只有这种心理建设，才能使他毅然走出为官的肉体安逸和精神窒息(“长期被关在笼子里”、“以心为役”的一种形式)，投身于农村的艰苦和艰辛(“南山脚下种豆，草满豆苗稀”)。早上我会治理废弃物，把月莲带回家。”)而且精神是快乐的(“回归自然”，当然这里的自然已经是审美意义上的自然了，如文中所说)。
第三，文学对陶渊明的意义
陶渊明生活在读书和写作中。文学对陶渊明的一生意义重大。自陶渊明以来，文学审美作为个体精神安宁与超脱的方式，对后世文人产生了深远的影响。《五六先生传》中有“清静少言，不羡李蓉。”擅长读书，不求解答，每次知道点什么就忘了吃饭。.....我经常以写文章自娱，可见我的野心。不计得失，因之而死。.....“我认真写诗是为了享受我的抱负”这句话恰如其分地、巧妙地反映了文学自觉的时代特征，也触动了后世文人的文学心弦。
陶渊明不想再受牢笼之苦，就去做官，退居农村。如果说追求纯洁、单纯、求真、求实、融入自然、融入乡村就足以满足精神需求，那么对孩子的教育就会简单得多，可以被最自然、最原始的生活方式牵着鼻子走。但是，陶渊明并没有那么超然，子女的教育问题困扰着他。看《责任》诗:“白发绕鬓，皮已不固。18岁有五个男的，写字写字总是不好。舒二十八岁，懒，无马。一个星璇志学，而不是文淑。段勇十三岁了，不知道六岁还是七岁。桐子吹九岁，却寻梨子栗子。天若如此幸运，必在杯中。”
因为它的简单，不是一种对知识的排斥，而是他的“真意”和“虚心”经过了审美加工。所以，一个文艺的人生，就是陶渊明的心灵鸡汤。由此，我们也就不难理解为什么陶渊明如此懊恼儿子不爱读书了。因为读书写字在陶渊明那里已经成为一种生活方式。他不希望自己的孩子真的“傻”。当然，他也希望自己的孩子懂美学。
陶渊明的人生审美态度对后世影响深远。李白、杜甫、白居易等大诗人都能找到陶渊明的影子，苏轼则是陶渊明的崇拜者，是以一种审美态度生活的典型。苏轼甚至把自己当成了审美对象，不断被贬谪的不幸经历在他的作品中成为丰富的文学素材，他也愿意以此为题。我们从审美的角度去理解陶渊明的一生，从而加深对文学审美功能的认识，更便于对中学生进行审美教育和文学教育。
3.反映陶渊明人格完整的诗歌。
第一，陶渊明是东晋最伟大的隐逸田园诗人。
中国古代作家都能在作品中彰显个性，屈原将来会被认为是陶谦。梁王子和昭明王子特别欣赏他的作品，曾为他立传。序言说:“他的文章不落俗套，辞藻高明，跌宕起伏，千姿百态，开朗内敛，不以为耻。他已经直奔北京，他能谈时事，但他怀抱的是宽广和真实。
“我一直很欣赏袁明的努力和文采，所以喜欢研究他的作品和风格，尤其是他的诗。就连苏轼也对他佩服得五体投地。他说:“袁明写的诗不多，但他的诗有质、写实，充满了成功。从曹(直)、刘(真)、鲍(赵)、谢(凌云)、李(白)、杜(傅)开始，都是可望而不可及的。
论诗数，要从“建安七子”说起，但看了他们的诗，只能看到“七子诗风”，很难看出是哪一家的诗风。我觉得只有阮籍和陶渊明是唐代以前的诗人中，真正能在作品中找到作者个性的，而陶的诗尤其清脆传神，意真古。因此，在赵明明选择的130位作家中，我选择了陶渊明来讨论他们。
二、陶渊明生平事迹，其人性格开朗，宋代改名钱。桑子(今江西九江西南)浔阳人，生于365-427年，字敬介。他是东晋名将陶侃的曾孙。
陶侃任八州都督，立长沙郡公，死后追授傅。祖父毛是武昌太守，父亲是淄城太守。他们都淡泊名利，过着清清白白的生活。
他的母亲是西征将军桓温的统帅孟佳先生的第四个女儿。贾是当时著名的理学家，文章精良，胸怀宽广。
这样的家庭环境对陶谦的一生影响很大。袁明的一生可分为青年、宦游、隐居三个时期，具体描述如下:青年:从晋代咸安二年的任申到晋孝武帝太元二十一年的(从出生到二十五岁)，小有句名言“鲜有兴趣，博学善文，才华出众，任真自鸣得意。”
我们也可以从他的诗中窥见他的经历和个性。？文静娴静，不佩服李蓉(五六先生传)？本质上是自然的，不是通过修正(回字)获得的？少而穷，家家不好，物是人非(稀与晏子之类)？善读书，不求甚解(五六先生传)？梁启超说他是一个非常热情和英勇的人。
杂诗:“年少时，乐而不乐。我渴望逃离世界各地，我在思远。
”〈2〉官游时期:自晋代太原二十一年丙申，至东晋艺兮元年乙巳(二十五岁至三十四岁)，他在杂诗中说:“十年已过，暂被人拘。这十年间，袁明四次任职，前三次为幕僚，最后一次为县令。
江州酒祭:昭明太子元明说他:“他在家乡穷的时候，就开始为国家献酒祭品，使他不堪为官，几天就回国了。”他很快离职，隐居了四五年。州政府要他当主簿，他不肯上任，宁愿在家乡工作，自己掏钱。真军参军时期:隆安四年义和团，元明二十九岁参军。
饮酒诗:“谁作此行？似乎是被饥饿所驱使。建威参军时:三月，过黔西为建威使:“一形受控，不易。
园日梦，安久。“彭泽令期:伊已元年，明年八月袁即位，十一月免还。
〈3〉隐居期:东晋艺兮三年至宋元嘉四年丁卯(34岁至56岁)，元明家自46岁起，历经火灾、风灾、水灾、虫灾。他的身体也在逐渐衰弱，尤其是元嘉二年之后的两三年，可以说是他一生中最艰难的时期。
贫穷把他天生的品质磨练到了极致，让他对即将到来的死亡无所畏惧，从容不迫。得知自己不久于人世，他写了三首挽歌和一首《自我牺牲》，作为告别人世的最后告白。
陶渊明的人生态度是淡泊、无忧无虑、不争和任真。表面上看，他的感情似乎是淡淡的，平静的。其实他是一个典型的重感情的人物。梁启超说自己是“最深情的人”。他的爱好是:爱葡萄，喝酒，弹大键琴，愿意犁庄稼。三、时代背景晋代是佛教盛行的时期，文人由厌世到超脱，于是陶谦产生了佛教的思想。
他的人格，在儒、道、佛之间，已经被自己化解，用的是当时的法语，这就导致了他的思想很独特，就是极其世俗，不注重未来。他的作品中透露出的最微妙的东西，就是独自在雨中饮酒:“骷髅早已不在，还有什么心里话可说？”袁明自身的思想，加上当时的政治和社会影响，使他养成了自然、世俗、孤独的性格。
因为晋朝是贵族社会，政治是贵族政治，只有贵族才有机会做大官，否则永远是小官。他断断续续当了十年助手。拜其叔陶魁政治地位微乎其微，引为小城。但当时战乱频繁，他不愿意做官。再加上时局的动荡，他决定做彭的。而他，一个有着耿介人格的人，“不能为一斗米屈身，更不能为一村小人(宋书隐居)”(老实
朱语录云:“晋宋人物虽犹清高，皆欲官位。一方谈得明明白白，另一方又招来了收货的权利。
陶渊明实在拿不出手，所以比晋宋的人物都高。在他的青年时代，是东晋偏安江南，胡人占有中原。此时的他热血沸腾，野心勃勃，崇拜田畴、荆轲这样的英雄。
在他中年及晚年的作品(如杂诗、准古诗)中，经常流露出他对这个少年时代的奇思妙想。陶谦。