甘谷的大香山在哪里？

甘谷大象山位于秦岭西端的文琪上，在甘谷县城西南2.5公里处。从山脚的石阶到山顶，全长1.5公里，占地约640亩。是古丝绸之路上甘肃东南部集石窟和古建筑为一体的重要文物之一。2006年，5438+0，被国务院公布为全国重点文物保护单位。山上长满了松树和紫丁香，亭台楼阁依山而建，雕廊绿树成荫。在山中的悬崖之间，有一个大岩洞，里面坐着一尊大佛，有一个石胎和泥塑。据考证，甘谷的塑佛造像最早可追溯到北魏，历经四个朝代，300多年。

大象山石窟是甘谷八景之一的崖象。在大佛洞的两侧，有长长的走廊，如同一条带子，连着山体。走廊上的石窟相连，雄伟壮观。共有22个石窟，大部分在平面上接近正方形。主墙上有一个很大的圆拱龛和一个很高的坛基，还有一个供僧人修行的禅洞。这是大象山洞龛的一大特色，也是全国罕见的。

甘谷大佛是用石胎雕刻而成的泥塑，高23.3米，肩宽9.5米，头高5.8米，膝长6米。其高大雄伟的造型令人叹为观止，其文化特色堪称西方装饰雕塑与中国写意雕塑完美结合的艺术杰作。

石窟和古建筑都建在文琪的悬崖峭壁上，这里山峦起伏，郁郁葱葱，山峦起伏，悬崖雄伟。横岭之上，亭台殿宇相对，四季景色分明。登上“白云凤雏”，洞北望去，渭河如带，炊烟东流，陇海铁路横贯东西，渭北丘陵蜿蜒起伏；从山上俯瞰，通广渠穿山而过，建筑井然有序，像地毯一样。从山脚到山顶，紫丁香遍地，花香袭人。亭台楼阁，寺庙依山而建，密密麻麻，一个个往上爬，各有特色。自下而上依次为土地庙、墨阁寺、太昊宫、罗真殿、戒隐佛殿、文昌宫、灵岩寺、鲁班寺、关胜寺、无量殿、双明洞、大佛殿和三座寺庙。尤其是雄伟的太昊宫、文昌阁、观庙、无量殿、双明洞、大佛殿，更是其景点之冠。就其组合布局而言，以无极堂为界，其下主要有15木质建筑。上面有23个洞穴，主要是洞穴，以大象洞为中心，其中最著名的是大佛像。除石窟和古建筑外，还有汉末肖伟的休息台、游行台等遗址(均在无垠堂)，以及《黄羲故里》、《圣门石故里》、《汉平侯祥寺重修记》等古迹。

名字的由来

象山因山顶雕刻的大佛而得名。甘谷佛就是释迦牟尼佛。自从象山改名为大佛后，世人一直称之为象山。佛教协会会长赵朴初在深入研究了佛陀的诞生、历史和典故后，根据释迦牟尼“生于象中”的传说，认为将其命名为大象山更为准确。虽然只有一字之差，谐音，但意义深远。从此，象山风景正式命名为大象山。19819月10日，甘肃省人民政府正式将大象山石窟列为省级文物保护单位，并拨付专项资金进行维修。

大佛的特征

从外观上看，甘谷大佛不仅具有笈多王朝时期的髯须旋发和佛教造像，是印度早期佛教犍陀罗式所特有的，而且具有北周时期的等眉、粗颈、短鼻、表情温和等特征，还表现出盛唐时期的面部饱满、唇润、眉弯、眼微凸。佛头顶的大螺旋髻，反映了北魏至盛唐的历史时空，也在随后的宋、明、清三代的修缮和浓妆艳抹中留下了时代的印记。尤其是甘谷佛宽厚上唇上的短髯，在佛教造像中并不多见，中西文化的融合在此可见一斑。

艺术设计

甘谷大佛高20余米，脚下只有一米的空间供人瞻仰，但如何变换脚下的位置，从不同的角度看，都是成比例的，可亲的。它的奥秘是什么？这是古代艺术家在有限的位置上巧妙地解决了高大雕像视野不佳的问题。在解决视力不好的同时，还要解决脚手架、造型样板、安全等问题。所有这些都应该以科学的态度和高超的艺术技巧来完成。

栖息在悬崖壁上的甘谷大佛是在距离地面200米的高度挖掘的。但无论是从山脚看，还是在山洞里看，都给人一种亲切祥和的感觉，并没有什么不相称的地方。几千年前你是如何做到技巧和感知的完美统一的？国家著名雕塑艺术家温庭宽先生经过仔细观察，发现了其中的奥秘。

1983年，温庭宽先生、谭叔同先生专程到甘谷，恰逢大佛石窟维修。文老不顾年事已高，体弱多病，登上刑台，爬到佛祖头顶。经过上下前后左右的仔细观察。我惊讶地发现成型技术的特殊之处。他总结道:按照正常的雕刻手法，佛耳朵的上耳廓边缘应该与眉毛齐平。但是，大佛的上耳廓边缘是抬高到发际线以外的佛头顶。这是正常比例的两倍多。人们站在下面向上看。目测耳朵的位置正好是正常人的比例。但是如果耳朵按正常比例成型，会有掉下来的感觉。眉毛和骨骼是正常整形技术中的高突起，这使得它们看起来很深。然而，大佛眉弓的雕塑却与此相反。而是在眉弓的位置刻了一个深凹的弧形槽，并使用了群青色。而是表现出高高的立体感，解决了特大号雕像所用材料容易脱落的问题，获得了近乎完美的造型效果。为什么千百年来佛祖的瞳孔明亮耀眼？原来是用一个黑色釉面的大桶两半镶嵌在镜框里，大桶的位置超出了下眼睑的位置。从头顶看，眼睑比大桶做的瞳孔高，瞳孔从下眼睑突出，非常不符合雕塑的规律。但是，站在下面，眼睛雕刻的感觉就跟正常人一样，眼睛里蕴含着善良、慈悲、智慧的光芒。没有这样的特殊处理，抬头时眼睛会失去比例，佛的鼻子会直直的下垂，形成巨大的梯形体积。佛像的上唇比下唇高很多，但下颔已经陷进去了。向前倾斜你的头。在所有这些技术中，古人都是在事先以小样本的形式科学地研究和计算其变化规律后，满怀信心地解决了身高带来的视觉误差。即使到了宋、明、清三代，进行了几次大的修缮，依然在不变的基础上进行彩绘装饰，不失盛唐时的原貌。文老感慨地说，甘谷大佛，国宝级文化遗产，值得特别保护。

主要景点介绍

太武宫

第一座伏羲庙，即太昊宫，建于明代万历年间的甘谷大象山，而伏羲塑像也建于元代的盖华庙。明代叶应甲编撰的《付强县志》说:“夷人以此栏为伏羲出生之乡，万历四十八年重修于大象山之西。”原寺于同治二年(1863)被兵毁，光绪十年(1884)重建。

宫门和太昊宫正殿坐北朝南，总面积480平方米。寺庙巍峨，坐于苍岩之上，南倚象山，北望渭河；雕梁画栋，屋檐五彩缤纷，名家极想匾额对联。宫门建在沉重的台阶上，砖木结构，牌楼结构，悬于山顶，重重叠叠的牌楼，额上用楷书镌刻着“太昊宫”。作者是清代的有功李卫平。门周围有避暑室和装饰性的月窗，门前有两只石狮子。进入宫门，左侧过道有一扇月形门，与宫门相通。在它上面，曾是民国初年京员的宋梓题写了“勿开一条路”，这条路沿着左边的过道直通大山。正殿与西府室之间有一侧门通往地道，意为“旁道”。正殿与东府房之间还有一条旁道，曲径通幽通向后院。宫门内外，四戌八戌，院中有八卦池，寓意伏羲玩八卦，造福后代。宫门内有赵公明和王灵官两尊塑像；正殿原为伏羲所制，身着桑衣，右手持八卦盘，坐在大殿正中的木龛上。庙上有一系列牌匾，外面是“一画开天”，里面是“人类的祖先”。如今，寺内仍悬挂着清代光绪年间彝族人杨耀南题写的“多产千年”匾额。伏羲庙的对联大部分已经失传，但由清光绪年间翰林院人和时期的关中知府典所写的对联至今仍在流传。王莲是‘少皇开泰运’，一会儿有石头来道观，约伯忠厚问教根，使他在黄黄中得了糊涂；遥望古情，烟火相映，桑榆成荫。还好，在金阁的废墟中又看到了当初的风景。"雷炼说，"从一幅画开天辟地，谈虫鸟印，梵文佛经，到占卜阶段，我一起低头；“跟随黄三扁担，见了商周闻后，帝升王降，史书上见了人心。”。前者称赞伏羲对赵文明的开拓远在神农、黄帝、颛顼、帝喾之前，伏羲诞生地甘谷就有先贤。石“跋涉千里学山东”，姜维“是被军部扣留的孤臣，而能勇忠勤政，英勇作战，偏居时局，恢复疏荣。”其次，他感叹现在的兵荒马乱已经平息，很高兴今天再次看到古代和平相处的景象；后者推崇伏羲赵琪文明，即仓颉造字和释迦牟尼造教，两者远非可比；至于三皇五帝的典律建立，远至简商，雅周，以及后来的五代，史书上都有，显而易见。

从1994开始，复建伏羲堂。正殿宽124平方米，高8米。它悬挂在山顶，用雕刻装饰着。壮脊全由花草构成，横脊中央龙马奔腾，两侧有花、龙、麒麟、马、鹿、鸟、象、狮，尤其是花中央的陶太极图。无论是正殿的地砖、门窗、祭祀台、牌匾、兽吻，八卦、太极图的形象无处不在。正殿中央的座位高1米，宽3米。33米，1深。93米，坐在全国著名女雕塑家何鄂重修的伏羲雕像上，高2。6米，双腿坐在一块神不守舍的石头上(挂台东有一块石头，北临渭河，巍峨卓立。郡人说，‘分心石也’。云；“当石在渭上，渭分于流”)。它似乎观察着世间万物的变化。上身披桑衣，腰间披虎皮。双手合十，“天地一体”式耍八卦，形成扭转乾坤的招式。盘骨外露，气质浓郁，眼神平淡，神清气爽。塑料龙和马在右边，试图从巨浪的顶端起飞和飞跃。东边壁画有女娲练石补天，西墙有伏羲表演八卦的画，是伏羲出生地和古风台的写实画。画六十四卦，河与罗二图。两边有八卦图，每扇窗户一个，周围画着卦。西方画伏羲八卦，东方画王文八卦，也就是后天的八卦。正殿前檐有四块大金字匾额，分别刻有赵朴初题字“人文始祖”，“一画开天”，舒潼书法“开天与明道”，李泉书法“和天地”。檐前竖立八面龙旗，旗面绘有从新石器时代鱼龙形到商周、战国、秦汉、两晋、隋唐、宋元、明清的龙形图案。

关于伏羲的出生地，众说纷纭。民国时期的张其昀、陆美华在第二十章《甘肃名胜古迹》中写道:“大象山伏羲庙:山在甘谷西南五里，峭壁险峻，高约二百米。据说伏羲是甘谷人，在这个山沟里长大，明朝万历年间在山脚下建了一座庙。”贾鸿逵编著安禄祥《甘谷县志》中伏羲作云:“甘谷南山有一村，名为孤峰台，村民称之为祖居之地，因其名而不详；且顾说谷凤台村之人善编鸡盖，形似八卦，而白做者，虽说不透，实无道理。”

永明寺

永明寺位于灵岩寺的南面，在石佛沟的平台上。建筑位于东南西北的群山之中，所有的建筑都分布在阶梯状的平台上。设施按常规寺院排列，由山门、天王堂、斋堂、客厅、钟鼓二层、十三祖堂、加拉帕戈斯堂、大雄宝殿、藏经楼组成，总面积4224平方米。寺庙的入口是一个并排的拱形招牌屋顶。中门额部，中国佛教协会会长赵朴初手书“永世寺”三个字，对联是中国佛教协会副会长杨明大师“风月无边一尘不达菩提，山川环绕万善归般若”的遗书。大门两侧，民国地方名人何鸿基的题字，刻着“无路可让，出尘入网”八个大字。走进山门，可以看到天王殿，高9米，长14米，宽10米。屋顶建在四周的斜坡上，用彩色玻璃屋脊和动物装饰。该结构是一个回廊，有一个一次性的屋檐，窗户相互面对。大殿供奉弥勒佛，高1。左边是手持宝剑的东方国王多萝西和手持琵琶的南方国王皮刘力。右边是持剑撑伞的西王皮六伯和持义龙的北王皮萨满。他们* * *共同承担着检视众生善恶，保持佛道三宝神圣的责任。在弥勒佛后面，矗立着金韦陀菩萨，高2.2米，手持杵，保护着寺庙和信徒的安全。出了天王殿，往南走，两旁是八间对称的硬皮书顶砖木客房、斋堂和复式檐塔顶部的四角钟鼓二楼。一个3.9米高的三脚三层宝鼎香炉被放置在客殿和斋殿的中间。还有38级石阶，右边是十三祖殿，殿内有一尊十三祖泥塑像，高1.1米。左边是加拉帕戈斯神庙，里面塑有四尊坐像，高1.5米..两堂相对，各五间。殿顶以硬山为材料，横石上饰以陶瓷花卉和动物之吻。两堂正中还摆放着一个高3.9米的三足三层保定熏炉。十三祖是净土宗的十三位宗师，包括晋初的祖师慧远大师和清代的尹光大师。伽蓝是一个印度名字，在中国被称为寺庙。庙里供奉的四尊雕像是为孤独的人，若陀王子，波斯尼国王和关羽(中国的伽蓝)。都是寺院，这也体现了中西佛教融合的事实。面对面是大雄宝殿，位于东南方。它雄伟壮观，高12米，宽19.8米，深16米。屋顶由悬山构成，覆以琉璃脊，令人眼花缭乱。脊吻两面雕，横脊为二龙二鹿之宝，竖脊为莲枝。大殿正中有一尊三佛二弟子的泥塑金像，庄严、慈祥、可敬。三佛皆跌跌撞撞于金刚宝座上，同高2.7米，宽1.7米，座高1.45米，宽2.2米。北极光是木雕的火焰图案，高3.7米，宽2.9米。中间是释迦牟尼佛，手捧金碗，左边是药师琉璃佛，手捧琉璃宝，右边是阿弥陀佛，手捧金台。两名弟子双手合十站在释迦牟尼佛两侧，高2.7米。老年人是尊者叶佳，年轻人是尊者阿难。寺内东西壁供奉九尊罗汉泥塑，同高1.75米，姿态各异，栩栩如生。他们都是释迦牟尼佛的优秀弟子，都有很好的看家本领，修行功德。殿内两侧有文殊菩萨坐狮、普贤白角泥塑。菩萨高2米，狮子白象长1.95米。三佛后面立着观音菩萨，高2.4米，由缅甸汉白玉雕成。山财童子和龙女为泥塑，高21米，底宽16.6米，深20米。除了大量的经书，还有缅甸赠送的层层叠叠的汉白玉佛菩萨。

大象山永明寺始建于何时，没有确切的历史记载。于1992重建。它是佛、法、僧三宝的永久居所，是甘谷地区佛教徒修行的地方，也是旅游胜地。

千佛洞

千佛洞开凿在陡峭的悬崖上，只有一个小洞穴供人进出。进入洞穴，一个微笑的弥勒佛坐了下来。路过这里的人都要先跪拜，然后伸手摸摸弥勒佛圆圆的肚子，才能经常微笑。

往里走是一个很大的石头大厅。中间有很多佛。有的人坐如磐石，有的人卧如横云，有的人默默站立，有的人合体，有的人在抱怨，有的人在吟诵，有的人在微笑，都是心地善良，姿态各异，气象多姿。四面墙上绘有佛教传记、因果报应和本生经故事。神社前香火鼎盛。每次游客跪拜，都有老僧敲清碗，让人心安。再往里走，转过几个石头隧道，眼前闪过另一个场景。这是冥府十殿中的阎罗殿。沿着洞门两边，站着牛头、马面、黑白、无常四个凶神恶煞，让人不寒而栗。洞壁上画着各种冥界刑法，极其残忍。

伏羲庙

大象山伏羲庙，建于明朝万历年间，大如山麓。叶清知等乾隆《付强县志·营造》云:伏羲庙，建于公元一万年。在象山脚下。民国时期大假山甘肃伏羲庙《甘肃省重要城市风景名胜志》中说:山在甘谷西南五里，崖如绝壁，危立。高约200尺，相传伏羲是甘谷人。在这个山沟里长大，明朝万历年间在山脚下建了一座庙供奉它。到了清代，寺庙迁到象山，在大佛洞旁建太昊宫，供奉伏羲。原县城西五里铺的“黄羲故里”石碑也被移到了大象山。前清代学者、翰林院编辑王为太昊宫题了两副长联:

一个

从画天、谈虫、书、鸟、印、梵高佛经，到在卦前鞠躬；

跟着黄三的扁担，皇帝登基，国王倒台，史书上看到了商业小说《周闻》。

二

邵皇帝开了一个泰运，然后他带着石头参观了道观。他许下忠诚的诺言，又追问教育的根本，让他一头雾水。

仰望天空，有一种亲昵的感觉，在它之下，烟火成了邻居。桑榆成荫，幸见初景。在金阁的废墟中再看。

文昌阁

甘谷县的文昌阁很多，但大象山的文昌阁最大。沿着大相山寺的小路慢慢走，大约300步，就是文昌阁。文昌阁建筑面积182.9平方米，总面积260.9平方米。亭前有二十四级石阶，门头用砖刻有“逍遥门”字样，两侧用砖刻有“亭灵璧迎晨，门映珠山落日”字样，为清末民初本县著名人士宋所书。在门的右侧，有一张虎皮面朝墙，坐北朝南，墙上嵌有魏(题雨)的隶书。文昌楼，位于院内，为六角亭，重檐门柱，分上下两层，砖木结构。在上檐下画一面墙，其图案逼真。下檐前的回廊墙壁间有五幅书画。其中《竹兰草》为天水名相何晓峰所画；本县书法家吴草书:“山上禅室挂僧衣，窗外溪中鸟飞。黄昏时分，我走下山路，却听着春天的声音，爱上了翠微。”魏隶书《兰亭序》；另一幅《喜鹊啼李》，是礼县文化馆干部马所作。屋顶上，六脊尖尖，有蟑螂。0是10。高1.5米，占地33.5平方米，建筑为砖砌须弥山建筑。楼上旧的文昌帝泥塑和清代市民王全所写的长联说:“皇帝坐于三峰之上，恰在此时，鄂中石鼓，洪中缇于檐前，苍穹沉沉，星池万物，空气润泽，壁上泥泞，彩云频现于榜下。“楼下1944有个新建的文昌帝都。

文昌阁建在最后。早期只有楼阁、东阁、南北向的走廊和院内的两株古柏。清同治二年(1863)，回民反清，亭台楼阁全毁。现在院子东南角的一棵古柏幸存下来，是因为被火烧掉了半边脸。清光绪年间，重修亭台楼阁及东南府，其内壁嵌有光绪二十八年(1902)市民王全撰写的《大象山文昌阁成立文学社》碑文。民国十五年(1926)建南翼，卷棚顶，砖木结构，分上下两层，底层地下室，顶层僧房，后墙左右各有窗户。门两边有木刻对联，是民国时期该县著名人士宋题写的。他的儿子宋梓写了一副篆书对联:“椽数易奔，窗三面开，多有体悟。”内耳门额上有“* * *星亭”“童弟座”字样，中央佛亭木雕“西方三圣”(中间为阿弥陀佛，左边为观音菩萨，右边为菩萨像)。文昌阁整个建筑布局在一个四位一体的封闭院落里，东阁、北廊、西寓都有望窗，让你随意鸟瞰渭川风光。出了后门，先立“积台”的牌子，与隧道连接。

财神殿

对联:

只有几个便士，你可以问他给谁。

我什么都不做，但是晚上来拜访对我来说很尴尬。

冠生殿

关帝庙在半山腰。院子里有深绿色的、茂密的、被覆盖的柏树和放着焰火的耀眼的塔。上了年纪的香客们正匍匐在大殿的神龛前，老人静静地坐在小马上，沐浴着温暖的阳光。此刻，时间就像吹过山野的风一样缓慢而柔和。只有白鸽断断续续地停在檐口，悠悠地咕咕叫着，突然又跳了起来，有几只已经消失在山涧里了。站在寺外面向四川的围墙前，远处的甘谷城一览无余。这座崛起于渭河谷地的堡垒，在蓝天的映衬下，在冬天异常耀眼。再远一点就是广阔的黄土高原，那些橘黄色的边缘像一条蠕动的羊毛一样，把这片细长的四川大地扎得紧紧的。然而，渭河无论粗细，在平坦的四川大地上日夜流淌。

双明洞

双明洞，俗称王耀洞，位于象洞之西，孙膑洞之上。有一个没有台阶的洞，可以到达庙洞。洞长16，门行书“在此山中”。人来此处，情景交融，诗词、哲学、书法交融，妙趣横生。

书法是本县清代著名学者李泽光所书。洞面向东北，原三壁置有佛像。洞前筑墙，上有两扇窗，如两眼，故名双明洞。石窟由天然洞穴改建而成，高约8米，深9米，宽17米，总面积172平方米。清代龚剑锋《付强县志》载:“双明洞，大佛西顶，最高险。村民们在岩石上钻壁龛，用框架木建造亭子，并在里面开窗户和洞。游客通过洞穴攀爬，这也像一个山区景点。”据叶应嘉《右强县志》“左有双鸣洞，前后相连”，可见早期通往大象山的道路是沿双鸣洞的后格路，双鸣洞是休息的山洞。雕佛洞的时间也应该早于象洞。现在从洞背到象洞窗还依稀可见亭道的踪迹。洞下的栈道应该是大象洞凿好之后修建的。双明洞也是象山最早修建的洞穴。

在双明洞，原来的泥塑是17，被“0”破坏了，现存的泥塑是1994，原样重建。主神殿供奉着华严的三尊神像。中间释迦牟尼佛坐在金刚宝座上，有手绘印章。左边文殊菩萨坐在狮子背上，右边。在7米宽的佛阁中，三尊佛像的高度为2.53米。王耀左庙为砖木结构，山顶饰有飞吻，并挂有牌匾。题目是:甘肃甘谷县大祥阴王洞雕像揭幕，中国图书《高德术妙润天下，党的智慧永流传》题目:陕西省耀县药王山博物馆，中国药王山孙思邈研究会，1994年4月28日。在大厅的中央，供奉着药王孙思邈。雕像高1.75米，坐在老虎身上，右手拿着药箱。龙颚左掌如针，以治龙。右站的药童身高1.2米，双手拿着药箱。左右两边分十位名医:臧宫、狄仲景、皇甫谧、陶弘景、张介宾、扁鹊、华佗、王叔和、葛洪、李时珍。雕像都是坐的，同样的高度是1.3米。从左至左，每尊雕像都是在洞右侧的三个小龛里塑造而成:灵观坐在祭坛上，低头看着擂台，愤怒地吹着胡子，右手举着鞭子，左手拿着金砖，高度为1.33米；马三将军骑黑驴，秀骨清貌，精致传神，高0.8米，塑造于1980；0是雕像，高2米，手持长棍，强壮有力。

洞前平台悬挑1.3m，长10m，钢筋混凝土结构。其上建有木质建筑，为山中其余部分而建，斜角，顶上有兽之吻。

双明洞为大象山石窟禅宗石窟的早期发掘和建设起到了承前启后的重要作用。没有这个天然石窟，就很难凿成大象山石窟和两边的石窟。

卧佛洞

卧佛洞位于三兴府、露露、寿洞东侧。北，平面长方形。前墙靠近小禅洞的右上角。清代对荷叶观音像进行了改造，用高度夸张的手段塑造了一尊安静、善良、无忧无虑的观音菩萨像。雕像超越佛教规范，失去了半躺。这位艺术家用泥土创作了一尊栩栩如生的神的雕像，受到劳动人民的赞美。