宗族造句——用宗族造句
2、人无远虑，必有近忧；其实一个宗族也是如此。无远弗届，必有近忧。兄弟，大家讨论一下。......
3.通过研究散落在中国各地的氏族聚落的成就，感受中国古代人民的高超智慧，增强我们的民族自豪感。
4.在母系氏族社会，女性有优先权获得这种创造美的自由。
5.在中国传统文化网络中，社会文化结构的中心是宗法家族权威，这是由中国古代农耕社会的性质决定的。
6.一般认为，早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会的过渡阶段，中晚期已经进入父系氏族社会。
7.蒙古族敖包祭祀历史悠久，从氏族社会延续至今。关于敖包的起源，学术界众说纷纭。
8.龙门镇孙氏宗谱。
9.血斧是兽人氏族中最早遭遇人类帝国军事力量的，也是受其文明影响最大的。
10.虽然氏族社会的信息技术不发达，但人们拥有的有效道德信息却非常丰富。
11.氏族公社时代经常发生部落战争，因此在战场上战斗的经历促进了武术的萌芽。
12.神话起源于原始氏族社会，在漫长的历史过程中不断被创造和发展。
13，分裂的兽人氏族很快被赶进了戒备森严的囚犯收容所。
14.“禁忌姓名之书”由氏族中最有权势的博学长老保管。这样高贵的物品一旦丢失，可能会导致一个氏族的解体。
15，他们有大量的奴隶坐在床垫上和其他氏族交换财物。
16，血斧是兽人氏族中最早遭遇人类帝国军事实力的，也是最被其文明说服的。
原始公社是母系氏族社会。
18.简而言之，它是氏族的最高权力机构。
19.一些自由食人魔部落在第一次战争前穿越了黑暗之门。
20.他是高辛时代帝喾氏族和部落的首领。他迁到湖南泸西后，氏族部落发展起来，成为蛮族崇敬的祖先之一。
21.文字起源于社会发展的需要，产生于农业经济的建立和氏族公社的出现之后。这是一个漫长的历史过程。
22.根据大量文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转化的时代。
23.Gourdain觉得时机已经成熟，于是把曾经互相征服的氏族联合起来，成为一个统一的、不可阻挡的部落。
24.与此同时，古尔丹还召集了部落首领，并说服他们喝下玛诺洛斯的暴力之血后，他们将变得不可战胜。
25.他们最近试图实现的第一件事是摆脱氏族公社对这些小块土地的权利主张，这已成为他们的桎梏。
他们氏族的图腾是山鹰，这种鹰常被描绘成银色，让我想起藏族的银翼鸟。
27.由建筑师和这座曾经宏伟的堡垒的原主人组成的Manhammer氏族在高地的丛林前哨采取了一些行动。
28.在所谓的宗法社会中，部落联盟发展成为军事民主，具有个人权力并向国家演变。
29.印度-巴基斯坦人最初被分成两个互相通婚的氏族，他们交换配偶。
30.基尔加丹试图对兽人拥有绝对的控制权，因此他帮助古尔丹建立了影子议会，这是一个秘密的宗派组织，其作用是通过巫术操纵兽人氏族，在德拉诺大陆扩张。
31.各氏族的权益就是这样通过协商来维护的。
32.毫无疑问，德意志人在民族大迁徙之前就已经组织成氏族了。
33.因此，在不同的部落中，我们可以看到同名的氏族以不同的方式集结在各种胞族中。
我是霜狼部落的首领，他自豪地说。
早在氏族社会，就有供奉瓦肯人的地方。
当美洲被发现时，所有在北美的印第安人都根据母系制度被组织成氏族。
37.半坡遗址位于Xi安东部，是黄河流域规模最大、保存最完整的典型母系氏族聚落遗址。
38.在氏族、部落、大合并的早期宗法制度中，炫耀暴力和武功是这整个历史时期的荣耀和骄傲。李泽厚
39.战歌部落开始砍伐灰谷的森林。
40.传奇人物来源不同，反映了各个氏族、部落的融合过程。
41，仰韶文化属于兴盛时期的母系氏族公社制文化。
42.黎族妇女纹身是黎族母系氏族社会遗留下来的古老习俗，反映了黎族妇女原始的审美观念和宗教意识，曾在黎族社会中广泛流行。
43.图腾也是最早的社会组织的标志，对氏族内部的团结和实行外婚制具有重要意义。
44.纵观中国古代社会，宗法制度首先是以宗族血缘为纽带，再以家族血缘为纽带，以及由此产生的宗法观念。
氏族制度是普遍的，但政治社会尚未建立。
46.父系氏族社会是氏族社会解体过程中的另一个名称，不能和母系氏族社会并列视为氏族社会的发展阶段。
47.此外，氏族家族的首领可以向元老院派出代表，享有对国家重大政策的决策权。
48.明代女真从氏族社会进入文明社会的过程有其特殊性，但也具有人类社会的许多特征。
49.在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中，叔权起到了桥梁作用。
50.在氏族社会，审问罪犯的法庭和规定刑罚的法律出现得很晚。
51，一个是代表原始农业的母系氏族社会，一个是代表农业、手工业、建筑业、炼铜业明显发展和开始的奴隶社会。
52.中国人的祖先和世界上其他民族一样，经历了氏族公社时期。
53.狂怒的红龙彻底摧毁了格林巴托要塞，并将龙喉氏族大部分残存的氏族烧成灰烬。
54、他是个族可爱，多半只要不驯服博的红旗。
55.血斧是兽人所有氏族中最早遭遇人类帝国军事实力的，也是最受其文明感染的。
56.徽州是典型的宗族社会。徽州的宗族姓氏大多是从北方中原迁入的，且多为同宗、同宗。
57.早在原始氏族公社时期，就有悲壮的“林俊艳阳会女神”之歌。
58.然而，这些由福建农村的客家人和闽南人建造的成千上万的“土楼”是中国宗族生活的最好证明。
59.博学长老最重要的工作是保存“讳名卷”，它既是氏族历史的文献记录，也是团结氏族的图腾。
60.忠于奈奥祖的死亡骑士和假面骑士影月家族的追随者也被恶魔的力量所改造。
61.他们还佩戴各种各样的骨符:骨坠、骨符，甚至防腐的敌人尸体，这些被认为是保护氏族力量的东西。
62.“亚细亚生产方式”的特殊性质，使中华先民在进入文明社会的过程中，保存了从氏族社会继承下来的家族血缘关系。
此外，部落委员会甚至可以违背部落的意愿更换酋长。
64.中国自古以来，宗族家族制度就非常稳定，有血缘联系的宗法制度。
65.国王与氏族贵族之间的竞争，拯救了大量平民成为私人保护者，这是平民转变为公民的前提。
66.随着农耕经济和氏族社会的发展，亲情成为巨大的生产力，中国的工业化迅速达到高潮。
67.野蛮人非常自立，依靠所有兽人氏族和风暴男孩团队中票数最多的首领，因为他们是所有兽人中最军事化的。
68.人殉文化起源于宗法公社时期。随着中国古代社会的发展，它在不同的阶段有不同的表现形式。
69.这些财富一旦转移到私人家庭并迅速增加，就对以对偶婚和母系氏族为基础的社会造成了强大的打击。
70.几个这样的大家族组成了一个“吉利布”。如果其中一人杀害了吉利布或部落的另一名成员，该团体将负责偿还血债。
71，北国氏族的女儿，北国的秋天住在老家，昼短夜长，路途遥远。湖
72.中国古代有很多关于人类生活如何从原始人进化到氏族公社的传说。
传统上，未婚女子被视为一种耻辱，因为家族会怀念与其他宗族建立的社会关系。
74.萨尔了解到，在第一次战争早期，古尔登已经驱逐了霜狼部落。
母系氏族社会最基本的经济单位是“家庭经济”。
76.北美西部的印第安人已经发展成为父系氏族，而东部还停留在母系氏族社会。
77.起初，“皇帝”指的是为氏族集团发展做出贡献的父辈和祖辈的首领。
78.总之，只要我们抛弃罗马氏族实行内婚制的奇怪想法，和摩尔根一起承认原来是实行外婚制的氏族，那么问题就很简单，不言而喻了。
这些相互继承权加强了部落的自决权。
80.阿尔泰或突厥民族流传下来的许多英雄史诗，本来就是一个氏族或部落流传下来的部落史诗。
许多图书馆专门收集族谱。
82.图拉扬和卡德加领兵进入德拉诺，在荒无人烟的地狱火半岛与乃奥祖的氏族展开激战。
83.与部族和独立民兵有关的“军阀”现象往往包括前中央政府留下的人，他们承诺在其部族权力下建立政府。
大约6000年前，一个古老的文明在这里生根发芽。一般认为，这个文明的社会结构是母系氏族公社。
85.在母系氏族公社时期，人们已经能够长期生活在某一地区。
86.由于索马里传统的氏族社会忠诚制度的保护，罪犯几乎不受惩罚。
87.六七千年前的新石器时代，我们的祖先在这里建造了村庄半坡村，成为中国母系氏族公社兴盛时期的典型代表。
88.殖民统治前，印度人普遍处于氏族公社制度的不同阶段。
89.龙喉氏族后来来到这里，准备从刘静红龙那里得到一些蛋，当然不是为了正义，尽管他们没能得到死亡之翼的屁股的照片。
90.真正的女娲可能是古代的一个氏族首领，住在骊山附近。
91，他改邪归正，在吴扬州铁佛寺立誓加入吴氏，这是海州窦氏家族的开端。
92.蕉城区七都镇村黄氏合葬墓抢救性发掘中，清理出30多件随葬品。
93.“我李百万叶，枝遍中州……”在盛唐时期，朝鲜属于唐朝的附属国，李氏家族的一些成员也迁移到这里。
94.大耳贼总是雄心勃勃，而且像恶棍一样忠诚。他的追随者都是万人敌，得到了郯城一族的支持。可惜他的兵力有限，难以在三年内成大事。
95.根据甲骨文和金文记载，刑天是人形符号，是氏族和部落的象征图腾。
96.他们堂前的柱上链接着“宋代开铁卷丹书之基，赵派文学受吴为启发”，还保存着青阳赵氏宗谱。
97.建于清末，是邓氏族人植桑、养蚕、剿丝的劳动场所。
98.我宜颜，一生正直无私，不仅为军人，也为天下，为颜氏。
99.据《甘族谱》记载，孙权曾赠甘金册铁券，是一种半圆形的瓦形金属板，上面刻有“赐爵位、俸禄、免罪”的字样。
100和17世纪以后，清朝走上了闭关锁国的道路，中国的犹太氏族完全与外界隔绝，慢慢衰落，逐渐被同化。
101，其中《李氏宗亲序》正文500字，题跋为“文天祥，进士、志格之士，于宋景炎元年撰《丁丑岳洋姬旦》”；《王西平诗》是一首七言律诗。
102，为了家族的荣耀，从康熙到光绪年间，王氏宗亲购置土地，大兴土木。
103.蓝田猿人是山西哪个县的？山西大汶口宗族是哪个城市？山西之巅的穴居人在哪里？这些是小学生的基础课。
104、56000年前，母系氏族公社时期，人们用野麻纤维纺线织布，布幅很窄。
105，朱元璋建立明朝后，对背叛国家、寻求荣耀助人为乐的蒲氏家族深恶痛绝，下令将蒲氏家族流放流放，做妓女和奴隶，不准做官。
106，只是这东城休急了，太没耐心了，对东城一族来说实在不光彩。于是他吼道:“告诉我怎么回事，看看你！”。
107，还有一部分人，不像宗族或者人民，不像找个地方埋了他们那样小心翼翼，只是死后把他们的尸体扔在荒野里，让野狗和狼吞虎咽。
108.这幅《留墨》的真迹原由东莞市东门的元杜诗祠保管(东莞有五座元杜诗祠，原址在东莞中学)。清末民初袁氏宗亲* * *推袁伟民先生打理。
109.据陈氏族谱记载，1928左右，附近很多人天生有头虱，所以陈家教人用茶麸、防风、辣蓼、香樟等洗头。来治疗头虱，于是村里盛行中医护发之风。
110，毫无疑问，萨满乐舞的艺术价值是为功利目的而产生的，作为“工具”直接服务和服从于氏族祭祀和治疗活动的需要。
111.据史料记载，唐末，孙氏宗族从河南光州(今河南潢川)迁至福建泉州。
112.根据漳浦县芦下林族谱和平和县五寨铺坪族谱，芦下林为莆田河口林氏一支，唐代九牧林藻后裔，以枫林皮为始祖，枫林藻为二祖。
113，杨松恒说羊族有相当一部分人改姓杨、杨、杨、王等。因为移民，避难和皇帝给他们的姓氏。
114甚至一些太平苏氏宗亲，都是“混蛋”，居然以她的名义向海内外筹钱整修苏氏宗祠，对此她并不理解。
115，一只母狼养育了未来罗马的缔造者，狼和兽人本身有着血肉之亲，尤其是和来自萨尔的霜狼氏族。
116乐师弟子，尤其是焦氏，四分五裂，漂泊他乡，成为乐师，歌妓...
117，古代人还不明白爱做爱的男女之间的因果关系，而是把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力。安排
118，狗丫、彭州、益阳三族各还两城，六换* * *，三族各赔十万块玉，三十万换* *...
119，在相同的生活习惯和文化特征的影响下，汇集了许多古老的氏族，在一个强大的王朝的影响下，消灭了汉族和后来的汉族。
120下的潺潺溪流，沿着嘉善地下河出现在这里，哺育着姬一族。