玉山文成高级中学2022
玉山方言玉山是江西边境最多的一个县，临近江浙闽。古代有三省通衢之称，主要靠水路。
玉山话在赣方言中应该算是一个难听又好理解的词。玉山县号称一镇十调，充分体现了玉山方言的复杂性，这也造就了玉山方言的复杂性和多样性。
玉山方言属于吴语系，与江西其他地区的赣语有很大区别，而与浙南的吴语相似。由于地理位置、移民等原因，闽方言(分布在虎子的文成、邱家、山边、板桥等村，白云乡的三清乡、石牌村、南山、四古桥、双明、华少等乡)和南丰方言(分布在文成、六都、花村等乡的一些地方)以及江山方言在全县部分地区存在。这些方言区的人长期受玉山方言影响，说的话和原来的方言不一样。他们大多能听懂玉山话，有的人玉山话说得相当流利。但在一些交通不便的山区，近一半的人只会说当地方言，不会说玉山话，有的甚至听不懂玉山话。
玉山方言内部也有一些差异。县城大致可分为四种口音:“乡音”是玉山的代表方言，分布在县城及周边大部分地区。区内常见的称谓有龚(爷爷)、马(奶奶)、龚(公公)、贾娘(婆婆)、老公(丈夫)、(妻子)、新娘(媳妇)、平肩(平肩)。常用的词有眼(眼睛)、割鼻(鼻子)、天窗(早上)、黑印(晚上)、大底(外面)、里都(里面)、炒锅(铁锅)、筷子(筷子)、打(打)、哭(哭)、回李(家)。除本地腔外，还有“上角腔”(仙岩、李群、下镇等乡)、“下角腔”(下塘乡、文成乡朱湖、王山、毛塘村等。)和“西乡腔”(南山、张村、同方、胡林等乡镇)。在一些蛀牙，有一些细微的区别。如“上角戏”可分为“巴度戏”和“下镇戏”，而“西乡戏”在张村、胡林、南山等地的方言略有不同。
玉山方言四种方言的区别主要在语音、声母、韵母、声调上，其次是词汇上的区别:比如太阳，当地方言叫比那，底角方言和西乡方言叫霍头、冰锥，当地方言叫瓦塔品，底角方言和西乡方言叫胡达，上角方言叫胡达。
玉山方言中最广为人知的一句话，也是最经典最有代表性的一句话:在高定，捡泥巴不如捡萨宾。
呵呵，这句话翻译成普通话的意思是:一只小麻雀站在石头上晒太阳。
以前我在国家重点中学玉山一中读书的时候，经常有其他县的学生来这里。我们经常拿这句话来考那些外县的人，笑着说:这是玉山话的入门语，这句话我基本都学得很好了。结果很多其他县的人在玉山学了三年还是只知道这句话，很有意思。
常年和朋友聊玉山话，很多人都说听不懂，方言都被普通话同化了，但是玉山话听起来很难懂，甚至有人误认为是韩语或者日语。
地图上可以找到一般规律，但是古代地区的族群划分和世代划分是不一样的。现代文化相似和不一致的主要原因是分离、融合、文化冲突和共同发展。首先，这里我想说的是空间的地域性和时间性。还有很多其他因素，比如人为追求真理，取消或者历史改变，人为灾难等等。
上面的小图(见相册里的照片)，一目了然，方言之间相互渗透转化的过程，以玉山县丙溪镇为语音标准，然后各方之间就大相径庭了。其实其他这些方言我都接触过，所以玉山话也有几种口音，大致可以分为三种。张彤南山区离怀玉山更近。玉山方言比较异化，有些东西在不同的地方叫法不一样，甚至有几十种。比如:孙:聂都，贝尼亚，太阳，雨:洛亚，丁尤阿，水:余，徐，水中徐的名字与上饶方言相同。彩蛋玉山是吉兰，箕子广丰县吉泽人，苗族:玉山是杰上饶是会泽，……最重要的是广丰话和玉山话基本一致，甚至广丰话比张彤地区的玉山话还要标准很多。我们离县城80多里，山是封闭的，人的流动性比较小。广丰更近。我相信最大的一点可以是历史的变迁，比如历史的县级划分和人员的流动，使得文化交流不一致。
如图所示，边境地区几乎通用几种方言，所以德兴、江山、铅山、广丰、上饶等地有人说玉山话。当然，我们也不能主观地认为玉山方言被广泛使用。其实其他县市也可能是这样，这可能说明玉山县曾经是一个比较繁华的地方。离地区越远，越容易去掉元音。也就是说，方言的弱化和变异，尤其是渗透接合部，几种方言的共存，形成了相互融合互通的状态。地区性的。
时间性，不同历史时期的语言也不一致，有的语言差异很大，甚至完全消失。这里有三个方面，一是灭绝，一些不常用的会自然消亡；一种是新说法，自生自引自外语。一个是语言教育影响的变异，一个是母体启蒙教育，一个是道听途说的有意识影响，一个是老师的发音。
教育的变异，我们妈妈教的方言不是很正确，有很多屈折，因为个人能力总是有限的。玉山方言并不完善，几乎需要大量的普通话来补充，这说明很多方言已经消亡，很多尚未创造的方言还没有出现。也就是说方言的理解群体小，地域窄。有很多东西用方言是表达不清楚的，或者说我们没有学过不常用的东西。我们承认我们还没学好怎么说话，普通话，方言，汉字。