浅谈如何在语文教学中有效实施多元解读

【摘要】:对“多元解读”的过热追求，导致语文课堂对文本价值取向的曲解。如何有效解读多篇文本？对策是:1，注重多元解读，尊重文本；2.注重多元解读，也兼顾文本的价值取向；3.善于把握切入点，有效进行多元解读。【关键词】:文本价值取向的多元解读“多元解读”是当前教学研究中出现频率很高的一个词。或许正因为如此，在实施过程中，由于对“多元解读”的过热追求和对“独特体验”的过真，导致语文课堂对文本价值取向的曲解。这主要表现在两个方面:一是在阅读教学中，教师不是引导学生“认识人、讨论世界”和“认同作品”，根据文本本身提供的信息追求作品内在意义和读者外在意义的统一，而是反叛以往强制性的一元解读，完全忽视文本本身的存在及其意义，让学生去解读甚至曲解作品的内涵，甚至把这当成学生的创作体验。第二，教学中对文本意义无休止的任意推导，导致文本价值取向的丧失，即多元解读幌子下的语文课堂阅读体验成为名副其实的“思想赛马场”。作为一名教学研究者，我有幸听了很多课，但也清楚地看到了一些矫枉过正的现象:语文课堂教学在“多元、个性”的旗号下不自觉地滑向了失控。请看下面的课堂例子:一位老师辅导雨果的《诺曼底的悲剧》，为学生讨论结局。很多同学认为，哈尔威船长的英雄形象在最后的结局中得到了完美的体现，他的英雄形象更加光彩照人；但也有同学认为文章的结尾是失败的，说哈尔威船长是傻子比英雄更恰当，因为事实上，哈尔威船长可以救那么多人，他也一定会救自己，但他没有。这样不爱惜自己生命的人算什么“傻子”？对于这两种观点，授课老师认为后一种观点可以超越正文，提出与作者不同的观点，很有新意。结果，这个“判决”让哈尔威船长的英雄形象在学生眼中大打折扣，甚至有人怀疑哈尔威船长是否值得学习。另一位老师安排学生写下学习鲁迅小说《故乡》后的感想。有一个学生写了《鲁迅对计划生育重要性的认识——读《故乡》有感》。文章写道:“很难，老六会帮忙，但是吃不饱...“这难道不意味着计划生育的危害吗？后来文章还说，‘多子、荒、苛、兵、匪、官、绅都像傀儡人一样受苦……’，更明显地把多子等同于荒、苛、兵、匪、官、绅，危害极大……”对于这种明显偏离主题、肤浅幼稚的理解，老师其实大加赞赏。如果你默许了这种虚假的创新，以此类推，在这种鼓励下，同学们会抛给你“从豆腐美人杨二谈‘美女经济’的起源”“从闰土狩猎谈野生动物保护”等话题。你还能为这些“奇思妙想”鼓掌吗？在老师的引导和鼓励下，学生们在课堂和课外阅读中都真正体验到了“多元解读”的瘾。结果有同学读《龚宇一山》，读到龚宇真的很蠢，因为龚宇挖山，破坏了生态环境。读《水浒传》读到宋武真是法盲，因为他是在景阳冈风景区被杀的，景阳冈风景区属于国家保护。如此“读文”，不知哪本名著能逃过“厄运”？！这样的曲解显然违背了尊重“多元解读”的初衷，不利于学生对教材的真实理解，也不利于学生形成正确的情感、态度和价值观。语文课程对学生精神领域的影响和作用也大大降低。对此，作为语文教师，我们应该对这种曲解大声说“不”，用正确的情感、态度和价值观影响学生。《语文课程标准》指出:“阅读教学要重视语文的熏陶和感染作用，注重教学内容的价值取向，也要尊重学生在学习过程中的独特体验。“那么如何正确处理教学内容的价值取向和学生在学习过程中的独特体验，从而有效地对文本进行多元解读呢？第一，要尊重学生的经验，尊重文本的“多元解读”。不是说可以随意解读文本，也不是说可以有绝对的“弹性”，而是要有一定的“规范”和一定的解读范围。它必须首先尊重文本，并与之进行真诚的对话。课文是教学的起点，也是学习的载体。只有立足文本，尊重文本，与文本真诚对话，才能有效解读文本。前不久，我有幸参加了一个高中新课程改革的研讨会。听了一个老师教的《项链》这篇文章，设计了一个教学活动。让学生读完借项链和丢项链两个情节后，老师问:“联系课文。如果你是玛蒂尔德，面对厄运你会怎么做？”学生们的回答可谓五颜六色:“我会买一条假的钻石项链，可以是真的，还给弗赖斯节夫人……”“我得花光所有的钱去买一条项链，还给弗赖斯节夫人，然后为还债而痛苦，过着自卑的生活……”“如果是我，我怕谁？”赖威！“很明显，学生的观点脱离了文本，带有很强的主观色彩。老师听了学生的发言后说:你说的不是真正的玛蒂尔德。文中的玛蒂尔德是这样的吗？请继续对照课文，观看课文中丢失项链的情节。于是老师引导学生从课文中选取以下情节:①在信用和破产之间，玛蒂尔德选择了信用。她没把假的当真的，把次的当好的。她恪守信用高于一切，是一个诚实守信的人。(2)、她能勇敢地面对生活的不幸，一分钱一分货地省，难省的钱，为了还清债务。十年的努力，让她变成了一个不再漂亮、不再粗壮、不再努力的女人，用行动证明了自己的勤奋和坚强。在那个金钱至上的社会，她可以靠自己的美貌和美貌出卖灵魂和肉体换取财富，改变命运，但她没有这样做。她选择了努力工作还债的道路，说明她是一个自尊的女人。老师通过引导学生与文本进行真诚的对话，教会了他们欣赏文学作品，不仅要尊重文本，理解作者的意图，还要敢于超越文本，学会用自己的大脑思考。只有这样，才能真正学会用客观的眼光和理性的头脑去判断人事的是非曲直。在阅读教学中，我们提倡对文本意义的多元解读和再创造，但同时也要强调文本作为阅读教学的载体是不可动摇的。任何理解都必须依赖文本，在文本中寻找相应的原因；任何对文本意义的再创造都必须建立在对文本充分尊重的基础上。那种脱离文本的自由言论，除了让学生盲目肯定自己，没有任何意义。学生不能形成认真阅读和思考的习惯，不能发现问题并积极寻求解决问题的方法。所以首先要尊重正文的主体地位。其次，要尊重文字的客观性。虽然接受理论提倡多元解读，认同学生解读文本的个性和差异，但不认可对文本的随意解读。“学生在解读文本时，他们的对话离不开文本作品，文本作品是作者创造的，带有明显的作者印记(作者的时代、生活态度、情感世界等。).作品就像作者十月怀胎的婴儿，带着作者的喜怒哀乐，带着作者对生命的独特理解、体验和叙述，带着它的历史规定性而诞生。学生不能忽视作者在生成文章意义中的主要作用。”因此，学生对文本的理解必须从其自身的存在方式出发，必须尊重其客观性，而不是抛弃其文化背景和时代特征进行任意的发挥和解读。因此，教师必须引导学生走进文本，倾听作者的心音，体验文本中的情感，品味语言的精妙，理解文本的思想内涵，让学生在与文本真正的自由对话中，受到情感的感染，获得审美体验，完善认知结构，形成语文素养。第二，尊重学生的体验，也兼顾文本的价值取向。一方面，语文教育丰富的人文内涵对学生的精神领域有着深刻的影响，要重视语文的影响和教学内容的教育作用；另一方面，学生对语文材料的解读是多元的，他们在学习过程中的独特体验应该得到尊重。在教学中，要兼顾这两个方面，把握好“度”，过分强调价值取向，课堂会过于死气沉沉，学生很难激发生成的思维，而过分强调独特体验则容易陷入自由主义的泥潭。毫无疑问，语文教学应该提倡“多元解读”，但语文教学是一种具有鲜明价值取向的社会活动。语文教学倡导的“多元解读”，要注重教学内容的价值取向，端正价值取向，以此来陶冶和感染学生，形成他们的良好人格和健全人格。然而，目前阅读教学中普遍存在的一个现象是:一味强调学生创新精神的培养，重视学生的创新思维，鼓励学生的独到见解，而忽视了文本本身的价值取向，使得学生的自主阅读教学走向了“唯自主”的极端。(一)准确理解和把握教材的价值取向在阅读教学中，教师必须准确理解和把握教材的价值取向。正确的价值取向可以陶冶和感染学生，提高学生的道德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的人格和健全的人格。比如在《诺曼底的悲剧》的教学中，教师应该把重点放在引导和理解哈尔威船长的品质上，不应该过多地讨论船长最后的举动是否可取，相反只能削弱文本的熏陶和感染作用。再比如一个老师的寓言《白兔和月亮》。在讨论寓意的时候，一个学生认为大白兔出生后因为有月亮一个人，所以有无尽的得失。所以，我们不能有什么东西是自己专属的，要和朋友分享。也举了例子，比如金钱和爱情。这引起了全班哄堂大笑。这时候老师马上顺势而为。他说:“世界上有很多东西是可以和别人分享的，比如友谊、欢乐、书籍、自己的劳动成果，但也有一个例子是不能和别人分享的，尤其是爱情。爱情不同于友谊。是自私的，等学生长大了才会体会到。”这位廖廖老师给学生讲了爱情和友情的区别，不让他们陷入一个误区。(2)把握偏差，积极引导教师在阅读教学中不要抛弃教学内容的价值取向，忽视学生的认知偏差。当学生的认识偏离其价值取向时，应积极将自己独特的错误经验转化为教学资源，在交流对话中提高认识，形成正确的价值观，培养语文能力。在《梦登天目山》的教学中，一位老师让学生谈谈他们对诗中“梦”的理解。有学生认为，梦是李白对昔日宫廷生活的回忆，梦里的奇景及其转瞬即逝的瞬间，是作者人生经历的曲折。应该说，学生的这种说法，是经过思考后的独特体验，如果只是在第二段，也可以说得过去。但是历史上的李白是这样的吗？教材的价值取向是这样的吗？面对学生的这种“创新”，教师并不盲目地肯定学生，而是引导学生联系李白的生活和不羁的性格去思考，特别是要注意“哦，我怎么能对高官厚禄卑躬屈膝，永远不会吃亏”的内涵，让学生逐渐清晰地认识到，“梦”是诗人理想的写照，是诗人向往和谐世界的反映。诗人对天界的向往不同于陶渊明的隐逸，是对黑暗社会的反抗，是一种特殊的形式。在这里，我们可以看到，教师巧妙地利用学生的偏颇经验作为教学资源，在对话和碰撞中积极引导和探究问题，激活了语文课堂，培养了学生正确的价值取向。为了尊重学生的个性差异和文本的价值取向，教师应把握以下几点:第一，尊重学生的独特体验是对个性的鼓励，尊重不等于放纵。更重要的是积极引导，引领正确的道路，这才是对学生真正的尊重。第二，既要树立多元意识，又要把握独特情怀。只要不违背真善美的原则，不与文本的价值取向相冲突，就应该被肯定和允许存在。第三，抓住文本的出发点，多角度有效解读。每篇文章都有很多“看点”，看似是教学的重点，却无法关注教材。一个老师的教学水平也可以从处理教材上看出来。在处理教材时，要善于抓住文本的出发点，牵一发而动全身，有效地解读文本。多解读文本可以从以下五点切入:(1)把握文本内容一篇文章的内容丰富多彩，摇曳生姿。教材加工是一门艺术，教师要以动态机智的眼光，巧妙灵活地提炼组合教材，从文本的角度引导学生学习和实现对文本的多元化解读。比如，学生对课文某一内容的理解往往是多样的，教师可以用规定的句型组织学生理性发言，从而在众说纷纭中完成对课文内容的感知和理解。举个例子，有个老师教文章《本兰的诗》，学生自己阅读、触摸课文后，老师让学生说一句“我(内容)看出木兰是(品质、性格)”的话。同学们的回答丰富多彩，对花木兰的评价全面、丰富、正确。(2)把握文字语言汉语是世界上最美、最丰富、最细腻、最有人情味的语言，但也是最朦胧、最模糊、最暧昧的语言。因此，在试图弄清楚一些有歧义的语言的味道时，可以通过多种方式引导学生去理解。我第一本书最后一句话里的“本”在这里是什么意思？可以引导学生总结:父亲的教育，父亲的希望，友情的重要，家庭的温暖，生活的艰辛等等。还有盲童和他的影子最后一句“我们都是聪明的孩子”？它的回答也是多样的:我们都是快乐的孩子，我们都感受到了生活的光明与美好，我们都是美丽而高贵的孩子等等。(3)把握文本主题，解读文学作品主题是阅读教学的重要环节。一方面可以培养学生的综合和概括能力，使学生达到对课文的本质理解；另一方面，也可以让学生接受深刻的思想教育。文学作品的主题往往是多样的，不同的读者可以从不同的角度，以不同的思维方式，识别出各种具有个体差异的主题。比如风筝这个主题，可以有多种解读:1。文章从家庭的角度，通过兄弟之间的冲突，奏响了一曲人类美德的赞歌。2.从自我解剖的角度看，体现了“我”敢于正视缺点的高尚品质。3.从儿童教育观念改革的角度理解，提倡寓教于乐的教育理念，反对精神虐待的做法。4.从追求美好事物的角度去理解，认真表达对春天和美好事物的迷恋和追求。5.从道德的角度解剖民族的劣根性，批判传统的尊老爱幼观念，其中蕴含着作者对普遍精神麻木的焦虑和悲哀。(4)把握人物文学作品中的人物是立体的，除了阅读活动的个性化，还要让学生了解不同的艺术形象，这就为学生在欣赏人物时提供了求异创新的可能。我们不应该也不能用一个统一的模型来定义学生的理解。比如《孔乙己》里的孔乙己，是一个不勤奋的人，也是一个自尊、自重、自欺的人。《风筝》中的“我”是一个爱弟弟的严大哥，是一个自省严格，做事一丝不苟，知错必改的人。同时，他小时候也是一个很没礼貌的人。(5)补充文字的“空白”，虽然在文学作品中没有明确写出，但仍然是文中实际写出的内容所暗示或提示的部分。学生用个性填补课文的“空白”，是打开学生思维、培养学生创新思维的有效途径，让语文课变得空灵而生动。比如孔乙己的结尾:“我到现在也没看出来——可能孔乙己真的死了。”在教学过程中，老师可以和同学讨论小说的结局，提出问题:孔乙己最后一次离开咸亨酒店后的命运是怎样的？然后引导学生阅读全文，思考他的结局。他死了吗？他是怎么死的？启发学生联系孔乙己的社会地位、性格、品行进行思考，让很多学生认识到孔乙己是被封建教育制度毒害的，他是懒惰的，是懒惰的，是骄傲的。被丁打断后，连腿都“偷”不到，围绕这个“空白”点各抒己见:有的说孔乙己冻死在冰天雪地里；有人说他没钱治疗痛苦和死亡；有人说他是饿死的；他借钱治好了腿，后来中了彩票，还和丁一样嚣张...如果作者写结局，会缩小读者思考的空间，减少作品的回味。中学语文教材中有很多这样的“空白”。比如《故乡》里红儿和水水20年后的友情，是不是就像《我》和中年闰土的差距？穿皇帝新装的皇帝在阅兵结束回宫后是怎么想的，怎么做的？等一下。教师要引导学生抓住文本中的这些“空白”，进行合理的想象，从而培养多元解读的能力。总之，“多元解读”是真正的阅读，它孕育着创造品质，值得特别关注。但也不能过度，要有一定的“规范”，要有一定的价值取向和解读范围的引导，才能真正落实文本的多元解读，让学生在多元解读的过程中张扬个性，塑造人文精神。参考资料:1、全日制义务教育语文课程标准2、2005年第1号中学语文教学3、2004年第5号中学语文教学4、2005年第3号语文教学通讯(初中)5、2004年福建教育第65438号。