衡水中学早课

耿燕琴

那一天，是遍地开花的梨花。红墙黄瓦的房子屋檐上有鸣禽在鸣叫，在坠落。清澈纯净的蓝天，带着干净的祥云放松驱散。晨光柔和，透过红格子木窗，温暖了你手中的书。

那一天，我穿着一身素衣长衫，走上楼梯，向你这一生不离不弃的执念致敬。

法尊大师，面对您执着的智慧和洞穿的法身，我愿做一盏酥油灯，做一根莲花塔前的茶木根，在慢慢燃烧的同时，陪伴您度过一段安静的时光，铭记您一生的遗憾和清风明月般对佛的冷漠，融化我心中不该停留的世俗杂念。

那一天，17岁的你，挥手告别老宅，前往直隶首府保定谋生。你从来没有想到，当你回到你的家乡，你会以雕像的形式独自拥有这个宏伟庄严的大厅。大厅里空无一人，回声围绕着横梁。我知道你不会孤单。你身后的圣山雪国，早已将其内心充实为一个无限宽广深邃的佛国世界。三生三生不止，花开花落又起。

那一天，你悄悄告别保定，日夜走在西行的路上。谁告诉你如来住在西边的山上？谁告诉你五台山可以成为你的精神家园？

那一天，勇法师的启示让你知道，和尚除了念经，还有译经、主持佛法、弘扬佛法等生死攸关的利益事业。于是，你跟着大勇大师，在广济寺听太虚大师的Hokkekyo。在法源寺，八步头道长亲自给你剃度受戒，然后去南京宝华山学戒。你以为听经讲经会比学戒排班做水陆焰法的味道更浓吗？

那一天，你告别宝华山，来到武昌佛学院系统学习佛教经典。在这里，太虚大师任院长，梁启超先生任董事长，国学大师章太炎亲自授课，留学归来的哲学大师阐述宗教哲学。课程中有历史、伦理、心理学、生物、天文、地理，还有英语、日语等外语课程。因为你超强的记忆力和理解力，你有“活字典”和“小巫师”的美誉

那一天，来自北京的《新青年》来到了佛学院，同行的还有文学大师泰戈尔。你和他们交流哲学、宗教、文化，所以你的世界有新青年、新文化、科学、民主的概念。你没有被一些人尝过的密宗教义所诱惑。你要扎扎实实地学法，细研佛法，清深帘里的尘埃，跟着雍大师去西藏学法。

那一天，你待在无忧寺，游戴岳扫了一眼《南海传》，被先贤们求法不畏牺牲的精神所感动，写道:我想，中国的佛经，都是牺牲了无数的生命财产，呕心沥血和汗水，承受了无数的痛苦、焦虑、悲伤和泪水而得来的。换句话说:我认为这些经文中的每一个字和每一幅画都是一滴血和一滴泪的混合物....................................................................................................................................................当我读那两首诗的时候，我的眼睛一定是红的，因为眼泪大概有葡萄那么大...我真的不敢轻视曾经的圣贤，我真的不敢为了觉悟的事业而轻松。但是，我羡慕千绝的大悲心和大无畏精神，我也想牺牲一切去学习千绝。我愿意学习和翻译所有内地没有的西藏佛教经典。特别想补充一下易经大师翻译的法条集.....甚至世界的地理、历史、工艺、医学、政治、文学艺术，我也有学习的欲望。

从嘉定到雅安，再打箭炉，快活山，西康，甘孜，德格，昌都，西藏，一路走好，求老师指点。你对藏传佛教产生了一种特殊的信仰:因为你看到了在内地看不到的东西。尤其是《论菩提道纪》这本书的组织和建立，是我做梦也想不到的宝藏。感觉求法的意愿终于有了一点结果。就算死在西康，也不会有遗憾和遗憾。

你在《我去过的西藏》中写道:“我亲自走过的山山水水，幽深的河沟，冰天雪地，荒凉的原野等。，已一幕幕深深印入我的脑海，已淹没我的心血。在那场风暴中，我过着要洗三次手才能找到柴火和水给自己做饭的生活——我在最苦的环境里活过，在最凄苦的环境里活过，在最悲惨的环境里活过。

那一天，你用一个大陶罐，装了一盆凉水。晚上睡觉的时候，你把它放在一个装满牛粪的陶罐上，用一些破布盖起来御寒。土锅里的牛粪烟渐渐把它熏熟了，甚至把它煮了。第二天早上起来倒了一点出来洗脸。剩下的中间，我放了一把粗茶和半把盐，背了一上午的课，然后拿出一个木碗，半个小口袋，一块酥油，几片生萝卜当早餐。吃完饭，去老师办公室等课，听课。中午回来，喝了几杯剩茶，蹭了一碗年糕，下午又去上课。晚上随便吃点东西，哪怕要吃一整天。虽然生活很尴尬，但我很开心，甚至看书写书，开心到忘了睡觉。衣食住行淡泊，学读经典。这是你想要的生活。

古鲁要上课了。课程第一天，第二天，要请秀才回答。上师提问的发音会下降，你马上回答，每一个回答都是正确的。上师不得不在提问前提前告知:“汉喇嘛不要回答，让别人回答。”当你努力学习的时候，你所学的课程会立刻被翻译出来。不管你一天学两三门课，不翻译完是不会放下的，不然晚上就睡不着。

您在西藏的九年时间里，注重对汉藏文化的考察和交流，拜访和结识了许多致力于沟通汉藏关系的人士。你和在西藏学佛的老佛教徒李委员谈到文字和语言的不一致，感叹中国治理西藏几百年了，从来没有一部完整的汉藏法律和字典，而英日却一而再、再而三地出版，不值得死，也是一种耻辱。老和尚立下了一个很大的心愿，就是编一本藏汉词典，用汉语解释藏语单词的读音和词义，将来再编一本汉藏词典，用藏语解释汉语单词的读音和词义。你们被老居士勇敢勤奋的精神和利国利民的精神深深打动，更加坚定了沟通汉藏文化交流的信心。

那天，你收到太虚大师的来信，说汉藏宗教科学研究所在重庆成立，要你回去主持校务。在你离开西藏之前，你拜访了老法师格斯格登特巴。大师透露如下:即使你在三大寺中得了格寺第一，也会逐渐上升到格登西巴。像我一样，你头上也有一颗黄伞。这也是个干巴巴的假名，对佛教没有太大好处。现在，你应该回去翻译宗喀巴大师的“菩提道学第一论”，在你的汉朝建一座达摩楼。你把师父的教诲牢牢记在心里。

那天是中秋节，你在重庆汉藏宗教科学研究所向太虚大师报到，担任代理院长，主管教学和院务，每天讲课三个小时，同时翻译、校订《菩提道学最广论》等书籍。在太虚的指导下，汉源书院的教学很快就走上了稳定发展的轨道。

那一天，你第二次去西藏迎接安东·格斯。当你满心欢喜，准备去见安东·葛斯的时候，安东·葛斯在徐娜的荣伯寺去世了。在信的味道下，你差点晕倒！众生不有福？佛教和胡琦教有多少障碍？在从南阳到印度西藏的路上，我受了很大的创伤，脚都肿了，成了瘸子。一开始，我是靠我的喜悦来维持的。今天，我生来就有痛苦和烦恼。然而，他虽然病了，却没有死！

那一天，你回到重庆汉藏教科院，觉得自己没有遇到老师，要做好自己的事，肩膀要更硬，腰要挺直。责任感越来越强。你住在双柏精舍，一个学院。每天除了两个班普通和特长生的常规课，你还要给其他魔术师讲解戒律和秘法，然后你不断的翻译。任何对佛教有实际利益的书籍、课程和修后研究的翻译都应该被认为是一种责任。

那天，你穿着红色的喇嘛服，戴着黄色的帽子，表情严肃，不苟言笑。首先你带领学生念了三遍《西藏颂》，然后你开始讲话。逐字逐句，一段一段的讲解，然后概括大意，细致清晰，声音清晰，说北方普通话。引用有趣的案例，发出会心的笑声，同学们笑出声来。

那天，1938年2月4日，你公开发表了一封给各地同学的信，指出中国抗战虽然是为了自己的生存，但实际上是为了保护全世界的人类...佛教是世界上最和平的宗教，有很多方法可以阻止侵略战争，无论是在大乘，还是在揭秘法。大概有两个原则:一是以德止战。你要求学生爱国爱教，像空性菩萨那样勤劳勇敢。学员们穿上黄色的圆领军装，戴上黄色的无檐军帽，胸前别着徽章参加训练，从早到晚都很紧张。被称为“爱国和尚”。

那一天，你将亲自主持编写《藏语语法》、《藏语读本》、《西藏民族政治与教育史》、《现代西藏》、《我去过的西藏》、《缙云山实录》，并翻译200册书籍《论善在中国·揭秘·散义》、《论大菩提道学——密宗道学最宽泛的理论》。

那天，第一届全国人民代表大会在北京召开，你负责文件的藏文翻译。当达赖喇嘛来北京时，你担任周总理的翻译。周总理对你的工作非常满意，并赠送了一枚金印作为奖励。达赖喇嘛赠送给它一块瑞士金表和一支钢笔。

那一天，中国佛学院成立，你担任院长。正果大师恭请您出家，送您文革后第一期佛教高僧的脚戒。你满口答应，自己也做好了准备。

那一天，是1980 65438+2月14，全国各地的佛教理事齐聚京城。有星的同事和同学，还有李涛人，都来拜访师父。你很兴奋地接待了客人。11点半，歌结束了，你像往常一样趴在桌子上写字。下午1点45分，笔从师傅手里滑落到地上，你不慌不忙地弯腰捡起来。当你拿到笔的时候，你笑了，但你的身体倾斜，表现出沉默-

这一年，师傅七十九岁，五十九岁。

那一天，赵朴初在为法师举行的追悼会上，高唱长歌，痛哭流涕，一生功勋卓著。并发誓百年后跟随法师葬五台山。

那一天，深州人民立下誓言，要在大师的家乡建一座纪念馆。当时法师学生和佛教界所有僧人的反应都是一样的。从此，深州南洲堡村建起了宏伟壮观的藏传佛教风格的佛像大厅。青砖屏风勾勒出法师一生所走的求法、弘法之路。高层牌子的顶楼，写着“翻萨满故里”“法尊大师纪念馆”等字样。广场上有信众捐赠的七件法器和佛经墙。山门、正殿、法尊大师纪念馆由南向北一字排开。风吹过，铜铃随风摇摆，清脆空灵。

这一天

2020年6月5438+2月65438+3月，衡水深州举行纪念法尊大师“范静萨满”逝世40周年暨118周年诞辰座谈会。* *来自河北、山西、重庆等地的近50人参加了纪念活动。

这一天，我，便衣的长衫，默默地站在你面前，想着你进藏路上的艰辛，想着你听经典翻译的愉悦，知道你一定是一个活在信仰中的人。

关于作者:

衡水市作家协会副主席、小说家学会会长耿雁琴。出版了《剑》、《勇气与心》、《泛海》等小说，主持编写了《刘秀的神州之旅》、《神州语境》、《神州中学永远的青春》、《法尊大师与法尊寺》、《神州工会报告文学集》、《追梦人》等有关神州人文历史的书籍，创办了《神州文学》季刊《桃花源记》等。志愿挖掘被埋没的神州人文历史；拾起散落的人类历史；把杂乱无章的人类历史整理成花圈，让神州的脉络得以传承和发扬。