禅韵大师的一生。
佛门俗人连，与老僧渊源颇深。他的父亲曹，曾经是安东商业的总裁，他以曹之名而闻名。家里还有大哥二哥大姐二姐弟弟。大姐信佛，父亲病重时，她还努力为父亲割肉煲汤，是孝顺的典范。我会在一所大学教书，多年来一直接近佛教。程师傅上小学的时候，商贾们都很热情小康。父亲患病后，家财衰败，日军入侵东北。土地岌岌可危，家庭陷入困境。探索是不可能的，所以他追求真理。中学期间，他因为父亲生病而辍学；甚至留学日本，因为父亲的风风雨雨，回国整理家业。1937年，中日战争爆发，国民政府迁至重庆。师傅和大姐在大连照顾父亲，事必躬亲，无微不至。
24岁时，在大连商学院听了大师两周的陈述，大师被佛教哲学的和谐深深打动，于是皈依佛门，成为三宝弟子。第二年，我请了大连市佛教研究会的一位居士，为父亲念诵《金刚经》。当我第一次听说白凡时，我感到悲伤和快乐，善根生长，持续了四十九天。26岁时随大连市议员曲子元先生到沈阳吉恩寺，在老僧修远座下受五戒，后坚决戒荤。夏天，我在大连海滨度假胜地度过了三个月，那里充满了欢乐。冬天，父亲患伤寒，大姐加持大悲水给父亲喝；有一天晚上，父亲整夜念叨着“逍遥自在，无忧无虑”这几个字，仿佛要教他出家。
27岁时，余宝山供养了一个生病的和尚。离开窝棚后，他突然觉得身心俱疲。为了父亲的赈灾，于安东居士林请了一个法师和一个居士来祭奠大悲天悯人。当时他父亲在大连梦到那个把观音菩萨变成现实的白发老太太，说他还有一个委屈。2月初，群医无奈，大师经历了你将何去何从的煎熬，决定单身。父亲去世后，大师突然想到，自己上辈子是个和尚，父亲是个法僧。为了回报他的恩情，他这辈子服役十年，出身一致。曹老居弥留之际，师父在佛前许愿，父亲若确有欠债未还，就要翻出佛法来解他的冤屈，于是找出了蒙山佛法，修行了布施法门。此后放生蒙山，日月双利，几十年不绝，已是常事。
28岁，冬天，为亮老僧而死。一天晚上，满山遍野大雪，大师在灵水寺念诵大乘经，认认真真地念着，身心愉悦，意境悠远。临死的前一天，老和尚梁明语重心长地告诉他:“慧文:世间一切都是假的，赶快做好一切，出家吧！”」
29岁，经省里一位老和尚介绍，从安东搬来北平静莲寺居住。刚进棚户区的时候，一开始觉得压抑焦虑。当我再次背诵《普贤的愿望》时，我开始觉得雨后的我，安定了下来。尊者向往森林道场和丛林中的生活，并不时接近徐贤大师、慈周大师和其他教学界人士，请求佛法，以便他能够遵循。比如32岁时，在天津大悲医院听徐玄大师说，学佛乃至办佛事业，都需要一颗悲观的心；维摩俗人的口才；弥勒佛，布袋和尚能托腹；金刚菩萨庄严清明的面容。
又如《慈周法师个人经历简述》中说:“民国36年，老人在天津监狱给犯人讲授藏经，住在天津市居士林。一天晚上，老人从监狱回来讲课，云站在外面迎接他。他跟着老人去了卧室，整理了一下，老师们都退了。天黑时，四周一片寂静。房间里有一尊佛像，海灯昏暗，香烟缭绕，老人静静地坐着。云是前进的道路，请停止邪恶和修补。老人沉默了一会儿，用缓慢而庄严的语气说:“我们作恶的种子，就像双头蛇，是赶不走的。“只有用耻辱的双头钩伸到入坑的底部，才能把双头恶蛇钩出来。”老人已发话，即捻香拜佛，云穗辞出。.....云在接近老人时，最感动佩服的，是老人的淳朴而忠诚的态度，庄严而安详的尊严，坚定而踏实的信心，以及严格而勤奋的纪律。老人示人:常劝“持戒念佛”；言戒是佛教家法；熟悉的地方(尘习)重生，生疏的地方(清洁行业)成熟；知真相在，空无一物；我宁愿十年不卖一担真理，也不愿一天卖十担假期。几句话就能让我们做一辈子。」
34岁，启程南下参加宁波阿育王寺、苏州寒山寺、苏州国保寺、上海静安寺、能海大学金刚道场的法会。期间，拜完普陀山，去了夷陵山尹光大师的净土道场，在那里被尊为自然法师，听法音。晚上俯瞰正殿，想想自己的人生经历和漂泊，感触颇深。夏天去了福州一知磁州，跟着老师去了闽北邵武光福山的双泉寺，听了四戒和四谛。居留期满后，随慈周法师赴泰宁天奴甲听普门品，半个月后赴古台岩。冬天住在安静的山洞里，听大乘信仰论。1949年随国民政府退守台湾省。大师35岁，随慈周大师回到福州舍利院，听梵经和四分法。当时篝火不断，局势难测。菩萨祭日抽签是大势所趋。我觉得我应该离开福州，于是我告别了慈舟大师，飘洋过海来到了台湾。这个国历发生在八月下旬。师傅在北方没待多久，南下高雄找单子。他被佛法深深压抑，拼命思考拯救之道。但是，局势并不平静，只能静观其变。10月下旬出现伤寒，12月上旬脾肿大危险，住进高雄省立医院。曾子云道:“只要想到观音菩萨，再求一颗心，一场好病，一个佛力，一床被子。”等我好一点了，我会再看一遍金刚经和金刚经的注释，我比以前更懂了。」
36-39岁，她参加过台湾省的各个地方。她曾在高雄阿莲乡的小东寺、绿竹乡的道隆寺、台北古武观音山的凌云寺居住过，也到过新店、西直、内湖、北投等地。他在西新竹的古琦峰法源寺和苗栗湖的法云寺住了两年多。在此，我已经抄写并阅读了《金刚经智慧法师日志》和《心经法师日志》。研究《心经六注》和《楞严经》的解释；背诵《普门品》等，期为解决互资问题，探寻生死之根。
40岁，搬到无锡高雄大岗山龙湖岸后山平房。除了定期上课和拜佛，他有时还会诚心诚意地画观音圣像。那些有幸看到他作品的人都受到了称赞和钦佩。后来，他将佛法传播到全国各地，并与卢航大师、李炳南、朱景洲、关世谦、朱非等人建立了良好的关系。我诚心敬佛之行，严守法纪之誉，道场渐传南北。
1956年，我和弟子们在台湾南投县埔里镇观音山成立了尹红毛鹏。这是用来表示对尹光大师和弘毅律师的尊敬。之前大师在高雄大岗山龙虎寺讲学的时候，听说莲峰寺后面有个老和尚菩淼在学习，他特意去拜访了一下。因为遇到了同行，他同意在兰若找一个山林生活和修行，这样可以互相磨练。1958年2月，因缘成熟，老和尚菩淼前往尹红毛鹏隐居修行，树立了诚信修行的典范。
除了自学，大师传播佛法，造福人生。例如，我亲自画了观音像作为给张庆洋女士的礼物。张居士对佛教非常虔诚，把它交给了当时的国防部长俞大猷先生(另一件交给了叶公超先生)。余先生非常珍惜这个圣像，把它装在客厅里，做了几万份送给亲朋好友。到了暮年才知道是大师画的，于是在1993年请大师作证皈依。又如:1956年至1962年应邀为祁连精舍(乐圣疗养院佛堂)七僧；时隔多年，联友依然有感情。这种造福大众的旅行难以计数。
毛鹏被八七洪水和土石流摧毁。临时搬了Xi安太平山山沟的平房，因为不适合长期居住，所以跑遍全国寻找森林道场。1963年，弟子行隐大师到南投水开山，在联音寺现址建了一座寮屋，偶尔受邀到各道场讲学。例如，在高雄大鼓岩的元亨寺、弥陀寺、森林花园佛堂、澄清寺、台北联友佛事团、三峡横溪镜月森林、屏东东山寺等地，佛事法会日渐兴盛。1966年，中部地区的大学生开始组建斋戒社，倡导丛林生活，集中五课，在天台上只传授知识，持戒念佛，培养了无数信奉它的年轻人。自1980年代中期以来，佛七每年都在男女斋戒社团之后举行，展示了机制的突破和双重契约。听到的人都深信自己的殷切愿望，坚定了自己的心。若在平日，祈福消灾者如鲫鱼过河，主人慈悲方便。在过去的几十年里，受绍隆佛教徒的启发，法门龙象大量涌现，并决心出家。在家学佛的人，也是以居士的身份，为人群树立了榜样，影响了社会风气，做出了很多贡献。
斋戒社每年夏冬两季办一次八官亭，夏季两次，冬季一次。莲花寺两次建成后，被移到另一个寺庙继续。嘉义一德寺、新竹翠碧岩寺、中坜圆光寺都举行了八官亭戒。钱云大师对法律要求很严。每天四点以后，莲花寺不留一个女人，不留宿。因此，斋戒社妇女部委托南投县竹山镇德善寺、嘉义县竹岐乡祥光寺、南投县埔里镇林楠寺等寺庙协办八官亭斋戒活动。在桃园的龟山寺，还有一个斋戒道场，“莲阴北斋戒社静庵”。与各高校佛教社团密切沟通，定期举办佛七。最初大师守业，更像是法律规定男女设斋社，所以女子的活动由倪寺举办。1990年，埔里女子道场的雷因书院正式成立，有闭关地址和法益。
公元2000年，大师偶尔生病，渐渐的越来越不开了。但是，四个弟子互相尊重。年复一年，举行生日仪式，人潮如水。他们一心祈祷，为佛祈福，归主达摩康泰。2009年3月7日凌晨一点，钱云法师在南投县水沥乡丁郎村莲音寺廖住持处安详示寂。他没有生病，看起来很健康。3月9日请了老和尚沈梦主持封棺仪式，3月27日请了律师郭庆主持追悼仪式，然后发了一份报价单，显示遗物很多。