请介绍一下日本剑道艺术？
北辰挥剑是江户时代后期非常流行的剑术流派。其创始人是千叶周作成郑(1794-1855)。
周作之出生于陆谦栗原县华山村，是三兄弟中的老二。他的祖父千叶基奇诺霍(Chiba Kichinojo)，原是盘城县、马凡、北辰的梦想击剑老师，后迁居陆谦县栗原县华山村。周佐年轻时随父亲千叶科门练习过北辰梦剑术。后来，作为阿莎丽和气浪的养子，他去了下关，与阿莎丽和气浪以及中西宗谱学习剑术。后来，他结合所学剑术，创办了北辰刘一刀，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武堂，与智心的士堂、无心练功堂并称“江户三大道场”。玄武阁后来迁到神田御池。
北辰刘一刀认为剑道不仅是一门技术，更是一门艺术，在江户末期，真剑盛行的时候，北辰刘一刀改进了使用竹刀和护具的练习方法，对现代日本剑道产生了很大的影响。
北辰可谓是人才辈出的门派。千叶，周左的弟弟，决定义政路(？-1879)、周佐次男千叶英二郎、丁基首席男巨太郎，都为北辰的振兴立下了汗马功劳。其中，千叶丁基在江户丰町开设了一个击剑道场，称为“小千叶道场”，以区别于玄武阁。坂本土佐千寻是这个道场的弟子。马龙曾经说过，“小千叶道场是我的第二个家”。除了坂本龙马，许多著名的剑客都在幕末，如伊藤金太郎、山南圭介、清河八郎等。新写的组，都来自北辰。
附幕末北辰剑士名单:
千叶家
刘祖:千叶周作成
千叶，周佐的弟弟，决定义政路。
周作基男千叶英二郎，三男千叶道三郎。
丁基的长子是男千叶久太郎，次子是男千叶东一郎，长女千叶左娜，次子是女千叶理治，三子是女千叶久。
非千叶家族
伊藤兼太郎、井上四郎延陵、奥田松五郎、海部范平、清河八郎、坂本龙马、牧田范介、下江秀太郎、庄思佑二、津田孔平、丹羽诚三、森三、稻垣贞介、山南圭介、藤堂平介、服部哲武藏等
剑道。江户2中的三个道场——镜心与智流
镜心智流又称镜心新智流，是一种强调动作的“位”，即姿势、造型、艺术性、实用性并重，更倾向于艺术化的剑术。其道场位于江户以南的八顶河，名为学馆。这一流派的代表人物是桃井春藏·直子。
桃井春藏直子生于郑文第八年，是周俊恒沼藩主田中崇郎左卫门的次子。他的真名叫Kansuke Tanaka。天宝九年，十四岁来到江户，聪明地在京新的陶静道场练习剑术。当时，道场的老师是桃井春藏·瑙。17岁时，他娶了直子的二女儿，在陶静家收养了她的女婿，继承了春藏的名字，并将她的名字改为直子桃井春藏。永嘉第二年，春藏直子二十五岁被授予全川爵位，继承了净心的智慧流向宗室，成为四代名师。
据《天然林保护时期武术流祖新志》记载，净心智者流祖为萨蒙，安永时期(1772-1781)人。这个陶静四郎原本是刘泽家的一名官员，但后来他离开了他的主要家庭开始自己的武术实践，并精通各种武术。艺术完成后，他创办了荆，并在江户创办了道场。
陶静道场是由儿子们代代相传的。更特别的是第四代女婿桃井春藏直子，他作为陶静家的女婿和养子继承了奖学金博物馆的道场。当纯藏直子担任师范学堂时，京迎来了它的全盛时期。陶静道场书生馆与千叶周左的玄武馆(北辰的一条刀流)、斋藤密久郎的练功堂(神道自由流)并列，被称为“江户三大道场”相对于剑术三派，有“技之千叶”、“劲之斋藤”、“位之陶静”之说。
与北辰在攻防中强调剑法和艺术性不同，镜心智流的艺术性主要体现在“位”字上，即形体和体态的优美和潇洒。据说桃井春藏直子本人也是个美男子(剑客中似乎也有不少美男子...)，所以镜心智流的“位”被他发挥到了极致。然而，在这个动荡的幕末时代，单靠艺术剑法是没有用武之地的。所以在实用性上，镜心和智慧不输给别人。有“刽子手伊佐”之称的冈田伊佐，还有寒佩塔瑞山、土佐藩，也都是镜心和智流的大师。
附幕末镜心智剑士名单:
陶静道场师范学校的第三代传人是桃井春藏直子，第四代传人是桃井春藏直子。
陶静道场师范学校的第三代传人是桃井春藏直子，第四代传人是桃井春藏直子。
土佐范冈田一藏，武士汉配田瑞山
樱花，祎凡，见宗介。
其他田口永太郎等。
剑道。江户三道场-神道无正念
无正念神道是由外来者福井平门在明年年中(1781-1789)创立的一个击剑学校。
黑衣人最早学习的是一招剑法的技术。传说他在练习回家的路上，去拜访了信州稻冈全贤，在拜访中突然顿悟，从而创造了新的剑术。因为是在万念禅定下顿悟的剑法，所以叫无念神道。
在黑门的弟子中，最成功的是小太郎川崎。在击剑成功后，熊太郎在江户开设了Togasaki道场。冈田松石，号称神道无念最强剑客，是Togasaki道场弟子，在那里获得师代称号。之后，冈田松石从户崎道场独立出来，在江户开了一家击剑馆道场。幕末无念神道的代表人物斋藤三郎是冈田松石的弟子，三郎也和他的同学铃木Axuro一起被称为剑术馆最杰出的大师。
斋藤三郎出生于越南炳鉴县佛圣村宽正十年一月十三日。斋藤信奉道教，是家中长子。名善道，号忠斋。15岁来到江户，进入冈田的岛津神道无念剑术馆道场，很快获得了正常一代的称号。
郑文第九年，在同门江川塔南寺的帮助下，三郎在江户饭田町岩桥开了一家击剑道场——训练馆。天然林保护第九年，因火灾，训练馆迁至九段办上三番镇。
在当时的江户剑术界，有“千叶是技，陶静是位，斋藤是力”的说法。比起江户三大道场玄武堂(千叶周佐北辰)和石雪堂(桃井春藏静心刘彘)的剑术，训练馆的神道无脑流更注重打斗的实用性，压倒对方的气势和力量。由于斋藤三郎剑法将神道无脑流的精髓——“力量”比同流派的其他支流展现得更加淋漓尽致，所以训练馆的神道无脑流剑法也被称为“斋藤无脑流”。
幕末无念神道是一个影响很大，弟子很多的剑术流派。有很多著名的剑客都是从神道过来的，没有思想，包括维新三杰之一——常州番归小五郎。此外，新写作组的第二任队长长仓信八和新写作组的前导演芹泽鸭也是来自神道的无思想。
附幕末神道剑士无念名单:
斋藤的家人
斋藤三郎
米酒郎昌南斋藤阿拉太郎
米酒郎佐野斋藤观之助
其他的
桂小五郎、冈田代道(冈田松石立顿)、藤田东虎、武田耕云斋、江川太郎、渡边华山、长仓伸男、芹泽鸭、新见津、平山五郎、平山茂、太田一之信、川崎义郎、罗震环健四郎、中村万五郎、前原安太郎、宫本左一郎、百合元生三。
剑道-两天内一流
两天班，由江户时代早期著名剑客宫本武藏创立。
宫本武藏原名辛勉武藏，其在两天一等兵法中的正式名称为辛勉武藏玄信。但是宫本武藏这个名字更为人们所熟悉。
天正十二年(1584)，宫本武藏出生于冈山县应天县大原町宫本。当我年轻的时候，我从我父亲那里学到了战争的艺术。从十三岁到二十八岁，他和其他学校比赛六十多次，据说一次也没输过。二十九岁那年，武藏与当时世界闻名的剑客佐佐木小次郎对战，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩杀，一战成名..
武藏在二十多岁的时候，以“一流的圆润和明亮”自成一派。并于清朝十年(1605)写了一本剑术书《兵道之镜》。但他始终对自己的剑术不满意，认为自己没有达到极致。30岁后，武藏继续学习，终于在50岁时成为一名拥有两把刀(一把太大，一把太大)的剑客。这就是著名的“两天一节课”。
武藏五十七岁那年，也就是宽永十七年(1640)，受熊本(今熊本县)领主之邀，正式在当地教授剑术。晚年，武藏撰写了《五方太刀道道序》、《孙子兵法三十五则》、《五轮书》，合称《孙子兵法二日一流三兵器书》。
包拯第二年(1645)，宫本武藏去世，享年62岁。
所谓“两天一等”中的“两天”，就是“两天日光浴”(“日光浴”与“日光浴”、“五方序”同)，指的是日月:阴阳，即象征对立的事物。世界上的一切都是由相对的事物组成的，这些相对的事物相互渗透，使万物发展统一，产生新的事物。两刀的手法简单来说就是统一左右手的动作，从而达到击败对手的目的。这种由对立两极的升华和统一而发展起来的事实，不仅仅是剑术，更是“天下之理”(如同武器的集合)，因此被命名为“兵法一等二日”。
附佐佐木小次郎:
佐佐木小次郎(？-1612)。佐佐木柳岩的创始人。
与出身贫寒的武藏相比，小次郎从小就被支持和赞美的光环包围着长大。然而，与那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个梦幻般的剑客。虽然我曾经跟钟娟自学过刘福田哥达的手法，但是小次郎自己创立的刘燕用的刀比哥达的长很多。小次郎的爱刀“长光”是一把长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技“颜回”可以将长刀的好处发挥到极致。然而，就是这样的小次郎，连“颜回”都没用，就被宫本武藏的剑打败了。与武藏打斗时，小次郎无法利用他的长刀，因为武藏在决斗前特地制作了一把木刀。刀长四尺二寸，比小次郎的“长光”还长了整整一尺。
因为小次郎在决斗前没有把绝技“颜回”传给弟子，所以这一招从此失传。或许你可以从《寻魂记》中幽静的杀手锏之一《秘剑》中领略一下小次郎的《燕子归来》(不知道你真的会画火鸟吗...).
剑道-刘胜的新阴流
柳荫是战国早期由剑士艾州所建。后来，商泉史燚手信帮在恶流的基础上创造了新的恶流。与以前剑术中的真剑相比，新柳荫在练习中使用竹刀，从而避免了不必要的伤害。此外，新柳荫首次确立了“初级→高级→全通免试”的击剑分级模式，后来的分级制度都是在此基础上发展起来的。
上泉信纲创立了新邪流，发扬新邪流剑法的是上泉信纲的弟子柳生石舟翟宗炎。
柳生家族是大和的贵族家族。柳生宗彦曾在三好长庆和织田信长任职，后因病辞职，专心学习剑术。后师从上泉信纲，将鹿岛新荡流和户田一刀流合为新阴流剑法，创立了新阴流最大的分支——柳生新阴流。此后，宗焉之子柳生宗矩和宗举之子柳生三焉(柳生十兵卫)不断发展和完善柳生新阴流，使之成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗彦、、柳生士兵卫成为战国末期至江户初期著名的三剑客，被称为“柳生三天狗”。
由家传下来的兵法书(即剑术书)有《杀刀记》、《活剑记》、《无刀卷》以及后来史写的《月抄》。柳生新邪流的精髓在于“不动刀取”，即空手捧对手。与某些流派相比，柳生新柳荫不赞成用杀戮来磨练剑术。在《生者之剑》和《无刀之卷》中，体现了柳生“无刀取之”的含义:“不杀人，不被杀则胜。”
附加信息:
柳生的新阴流-数据(1)
殷学派体系图
艾州第一代迁居香斋——艾州柳荫
商泉史燚可信计划第二代——新阴流还是神阴流
第三代商圈长陆介休尹-商圈法
对泉水来说，主要的水是宪法元-一刀流在汇金
诸神之后，伊豆保持了氏族统治——诸神流动之后。
、翟宗炎、刘
《宝藏院》中的枪流术
佐助隆，一个丸野藏-太舍留
鳌山休何斋-刘
田凯温武朗-田凯柳荫的风景
柳树家族
柳生石舟翟宗炎→长雄柳生真次郎盛宴→柳生如云翟兵库李杰严。
两个人刘胜九寨
三南刘胜的斋
四个人刘生了Uemon。
五男柳生马守宗矩(柳生不过马守宗矩)→→→长男柳生石(郝建)
由由，次男，生有举，刑部。
三个人，刘胜，是冬天的主要食物。
弟子天工邰方郎国宗
柳生十兵卫
柳生十兵卫三严庆十二年——庆安三年(1607-1650)
柳生宗矩最年长的男性。据说小石丙伟随父练剑时，因为剑太锋利，宗矩不由自主地杀了杀手，打伤了石丙伟的右眼，于是就有了现在大家熟悉的独眼石丙伟(幸好当时用的是竹刀，不然一代剑客的幼子就死了)。元和二年，石跟随父亲去见大将军秀忠。十三岁成为三代将军的姓氏。后来，他担任广佳的击剑老师。传说有一天晚上，广佳认为自己的剑术已经很好了，于是穿上隐忍服出门，准备奋勇作战。不料当夜巡逻的十名士兵发现，广佳的剑只动了一下就被击倒，君臣关系从此不欢而散。宽永三年，石辞职，开始周游世界练习剑术，并写了一本剑术书《月之抄》。在第三年(1646)，宗矩去世，十名士兵和警卫继承了刘圣宗的家族，担任的警卫。四年后，43岁的他去世了。
柳生的新阴流-数据(2)
新阴流易位
从“表”到“全通”，从低到高有10个阶段。
传表内容为三学(上)、八大变九小变(上)、中段、下段、后雷道天狗抄三学、九(下)、殷飞、徐雷道、小变抄奥天狗假目录。目录二十七篇(残本)，七台道传台道义，二刀传书古传(燕)
新脏兵法太道目录:
入关学一刀两断，稳扎稳打，半开半向，右转左转，长短盲九胜，逆风，十刀，和谐，捷径，小墙，大墙，八墙，村云吞燕，猿灵儿，殷珊，月影，浦波，直立天狗抄浮，明体，浦波。八胜、二人吊(天狗抄奥数)、大转、三势、小转、三势、两刀三势、三势、两刀三势、三势、二十七节、三相、八相、四相、四相、八相、八相、八相、三势、三势、三势、三势、两刀三势、等等(略)
剑道-自然心流
说到落幕，就不能不谈新写作组；说到幕末的击剑学校，就不能不谈自然流了。如果说新写作群体被称为“生命之狼”，那么自然心流剑术无疑是一个尖尖的尖刺。
自然心流的创始人是仓之助裕昌，原州(沅江)人。据说近藤仓之助原本是古武术-天真真人真事的传人，后来了解了这种流派的武术，在宽正元年(1789)创立了自然心流。所以也有把天真真香当做自然心流的远祖的说法。
这里顺便提一下无邪香走神道流(一个很长的名字，以下简称香走神道流)。湘曲慎到流是战国时期的一门武术(哎，好像飞天剑流也是……)，由出生在大将军国湘曲县的范晓长尾斋家族创立。慎到流香是一门综合性的古代武术，包括剑术(太刀、哥达、二道流)、棍术、长刀(剃刀)、枪术、手里剑、柔术、吐气术等。这种风格在现代日本仍然流传着(不知道天妃·刘玉建有没有...).
近藤仓之助创立自然心流的时候，自然心流也是包括剑术、棍术、柔术、气河等在内的综合武术。但在近藤三介二代时代，合气道失传，剑术中也结合了功夫和柔术。所以自然心流作为剑术流传至今。
自然心流传递，剪纸，目录(序目录)，中间目录，未经许可，不得印刷，不得导读。
自然的心理流动有六个等级(见左表，从低到高排列)。其中柔术结合在从“剪纸”到“目录”的剑法中。要成为一名老师或师辈，也就是要有教弟子的资格，就必须取得最高的“导免”。一般来说，从剪纸到免执照需要10年，从免执照到导执照又需要10年。也就是说，成为教师代表需要20年的时间。然而，近藤勇，一个四世同堂的祖师爷，却是个例外。
孔都伊萨米生于天宝五年(1834)，梧州多摩县上石原浩农宫川人。年轻景区五郎，后改名胜泰。15岁开始跟随三代自然心流学习自然心流剑术。一年后，16岁的他获得了目录，成为近藤的养子，改名为近藤勇。11年后，近藤27岁免于指南，成为自然心流四代宗师。练剑只用了12年。他真的是一个巫师。
自然心流的极端含义在于一首和谐的歌:
狂野的海，水，浮岛。
冲向蓝色，移向内心。
它意味着与自然的原则相一致，适应环境，对敌人的行动采取自然的反应，所以它被称为自然心流。
在幕末，几乎所有著名的自然心流剑士都是新写作组的成员，所以把自然心流称为“狼之牙”应该是恰当的。
附幕末自然心流剑士名单:
天然刘立新棕架
一代令:近藤仓之助裕昌
二代秩序:近藤三介
三个订单:近藤周介
四世同堂:近藤勇(新写作组主任)
五代人:近藤勇五郎