历史上有舜吗？
封号，姓姚，名钟华，字，称“顺”。因其名“虞”，故又称虞舜。东夷人，生于朱峰(今山东诸城)。他是颛顼皇帝的第六个孙子，从第五个祖先穷蝉开始，他就是一个平民。舜帝受到父亲瞽叟、继母和继母的儿子象的迫害。在经历了一次又一次的磨难之后，他依然善待对方，孝顺父母，关爱同父异母的弟弟，因此赢得了百姓的赞誉。舜在历山辛勤劳作，在(今山东菏泽)渔猎，在黄河岸边烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用品，在敦丘(今河南浚县)、伏羲(今山东兖州)经商。由于他的高尚品格，他在人民中享有很高的威望。
他在历山犁地，当地百姓不再为农田界限而争斗，彼此都很谦让。人们愿意住在他附近，两三年后他们将聚集成一个村庄。当时部落联盟的首领帝尧年事已高，想选一个继承人。四岳一致推举舜，于是尧分别娶了他的两个女儿和，并请了九个人侍奉舜的左右，看他的德行。让舜掌管五典，管理百官，负责迎宾礼仪，看他能做些什么。一切治理，都是命舜承担政务。
尧死后，舜即位。他选拔人才，任用人才，用“八开”、“八元”治理民政，流放“四大凶犯”，任命禹治水，完成了姚未竟的事业。传说他游历四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民“贤惠，远人”，“直而暖，阔而栗，刚而不辱，简而不骄”，孝敬父母，与邻里和睦相处。在其治下，政教盛行，四面八方待客，四海称誉顺公。所以《五帝史记》说“天下之德，始于于地”。孔子在《中庸》中说:“顺之大识也与之有关！顺善于问计察言，藏恶扬善，执两端，为民所用。其思想流畅！”南巡途中死于苍梧旷野，葬于江南九嶷山(今湖南永州)。
虞舜不是传说。“自夏以来，夏朝的世系非常清晰，共有十七位国王。”[4]国家“周断代工程”和“中华文明溯源工程”的负责人李雪芹坚定地说:“夏不是最早的朝代，中华文明的起源遥遥领先。我至今没有改变这个观点。”[5]
禹和舜是分不开的。当一些人还在用顾颉刚先生考证的“大bug”质疑中国古代文明史的时候，恐怕在姚舜禹之前的2000-3000年，中国就已经出现了规模宏大的仰韶文化城市(如郑州西山古城)。公元前3000年到公元前2000多年这段时期(“这段时期根据历史传说大约是尧舜时期”)，有很多古城。有些地方甚至可以说有很多古城；陶器、玉器上的一些符号“若与文字无关，恐怕不好说”；中国也有礼仪墓；有含锌的铜基合金，也有含铅的铜基合金，即黄铜和青铜器。"到了夏朝，青铜器被广泛使用."[4]以上四项是世人公认的“文明”标志。
2事迹编辑
名字
双瞳说:舜的眼睛都是双瞳，故名钟华。《商··颜》记载“尧之垂感中国”郑玄注:“顺母感枢星之精，生顺钟华。”显然，“钟华”或“宗华”只是注音汉字，“双瞳”论纯属一种说法。
家庭经济状况
舜家境贫寒，从事过各种体力劳动，经历过风风雨雨。五帝时期他在历山耕种，在雷泽捕鱼，在黄河岸边制陶。在这些工作的过程中，由于舜的美德不断感染着他周围的人，舜工作过的地方很快就会发展成为一个富有的地方，有着良好的人民氛围。
著名的
据传说，舜20岁时就出名了。他以孝顺著称。因为他能对辱骂迫害他的父母坚守孝道，青年时代被称为杨。10年后，尧向四岳(四诸侯之首)求嗣，四岳推荐舜。姚江两个女人
帝舜
我儿子嫁给舜是为了考验他的人品和能力。顺不仅使两个女儿与整个家庭和睦相处，而且在各方面都表现出杰出的才能和高尚的人格力量。“顺李庚山，经历过山的人都让路；钓雷蛇，雷蛇人人让路。只要是他工作的地方，礼让之风就会兴起；”陶河畔，河畔器皿不苦”，制作陶器还能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他走到哪里，人们都愿意跟着他，于是“一年，他住在一起(一起是村)，两年，他成了城，三年，成都(以四县为都)”。姚得知这些事非常高兴，送给顺义衣服(细葛布衣)和秦牛羊，并为他建了一个牛棚。
把某人。身居要职
舜得到了这些奖赏，和项非常嫉妒。他们想杀了舜，夺取这些财物。瞽叟让舜修理谷仓的屋顶，却放火烧下面的谷仓。舜用两顶帽子做翅膀，从房子上跳下来，活了下来。后来，让舜去挖一口井。井挖得很深，但和项用土填了起来。他们想把井堵住，把舜活埋。幸好顺事先有所警觉，在竖井旁边挖了一条通道，穿过通道躲了一会儿。和项认为这一阴谋是成功的。项说这主意是他想出来的，分东西要一架琴，姚的两个女儿都要做他的老婆，牛、羊、棚都要和父母分。大象住在舜的房子里，弹着舜的钢琴。舜去看他。大象很惊讶，老板却不高兴了，只是说:“我觉得顺很无聊！”“舜并不放在心上，一如既往地孝顺父母，友好兄弟；而且比以前更真诚谨慎。
后来，尧让舜参与政治，管理官员，接待客人，经受各种磨练。舜不仅处理政治事务有条不紊，而且改善了就业状况。姚未用的“八元”“八开”久负盛名，舜令“八元”管地，令“八开”守纪；还有“四猛”，即帝鸿的昏庸书生浑顿、少洛的昏庸书生穷奇、颛顼的昏庸书生、缙云的昏庸书生饕餮。虽然臭名昭著，姚未能处理他们，舜流放“四猛”到偏远和野生的地方。这些措施的实施显示了舜的治国方略和政治才能。
连接
经过多次试验，舜终于得到了姚的认可。选个吉日，举行仪式。尧舜位于舜，在《尚书》中被称为“最后的文祖”。因为帝尧年事已高，德虽然是天子，但已经开始逐渐将权力和权力转移给舜。也就是说，舜充当的是对的人(不是对的人，这里指的是部落联盟的首领)。经过多年的权力交接和政治锤炼，舜逐渐执掌天下，而尧真正放下了心。最终，尧死后，舜带领天下哀悼并继位，后人称他为(其实他不是“帝”，也不是“王”)。
舜执政后，据说有一系列重大的政治行动，下大力气治理国家。他又修订了历法，举行了祭祀天地四时、山川之神的仪式。他还把诸侯的诏书收集起来，然后定一个吉日，召集全国各地的诸侯，举行隆重的仪式，重新颁布诏书。登基时，他周游列国，祭名山，召诸侯，察民情；还规定今后五年要进行一次巡视，检查执政者的政绩提高情况，并规定奖惩。可见舜重视与地方的联系，加强了对地方的统治。
传说舜的治国方略也是“以典刑为例，流五刑”，在器物上画五刑的形状，起到警示作用；用流放代替体罚，以示宽大。但也设置了鞭笞、殴打、赎刑，特别是对拒不悔改的罪犯。舜把工人流放到幽州，把欢斗流放到崇山，把三苗流放到三围，把治水失败的鲧流放到玉山。坏人受到了惩罚，大家都信服了。
据《史记》传说，尧摄政二十八年后去世。三年丧事后，舜让位给尧之子，退守南河以南。然而天下诸侯都去见舜，却忽略了朱丹；上朝的人也向舜诉苦，百姓编了许多歌来歌颂舜，都不理睬。舜觉得民心所向，天意不可推卸，于是回到都城，登上了天子的宝座。然而，传说中的舜的都城和尧的都城并不在一个地方。
政治生涯中的成就
尧死后，舜又进行了一次伟大的政治革命。余、、齐、弃、伯夷、隗嚣、龙、崔、易等。，过去用过的，不清楚。这时，舜命禹为庶人，治理水土；命弃为后稷，掌管农业；生命契约作为斯图亚特启蒙运动的实施；皋陶被任命为“秀才”，主管刑法；生活挂着“* * *工作者”的身份，主管各种工作；命益为“危”，掌管山林；伯夷被任命为“秩宗”，主持礼仪；他被任命为音乐官，主管音乐和教育；龙被任命为“阎娜”，负责发布命令和收集意见。还规定每三年考察一次政绩，由三次考察结果决定提拔或免职。通过这样的整顿，各项工作都有了新的面貌。这些人都取得了辉煌的成就，其中余的成就最大。
舜帝雕像
他竭尽全力治理洪水，以身作则，削山疏浚河道，终于征服了洪水，使天下人民安居乐业。当时“帝舜之功惜于四海”，“天下之德皆始于帝舜”，呈现出前所未有的和平局面。
舜年事已高，认为儿子腐败，决定让威望最高的禹做接班人，由禹掌管行政事务。所以舜和尧一样，是禅让的圣君。
相传尧死后，舜在位三十九年，南巡时，死于苍梧之野，葬于江南九嶷山，史称零陵。
孝
《二十四孝》中的第一个孝是舜的故事。
孝感虞舜，你的儿子。孝顺。父亲固执，母亲傲慢，弟弟骄傲。骊山农耕，有象为之，有鸟为之。其孝如是。帝尧听了，娶了九男二女为妻，于是让位给天下。
一队队春耕的大象正在陆续给鸟儿除草。继承姚登的位置，孝感动了心。
舜，传说中的古代皇帝，是五帝之一，姓尧，名钟华，谥号虞，历史上有名。
舜帝陵墓遗址
虞舜。相传他的父亲瞽叟、继母和同父异母的弟弟多次试图杀害他:舜在修仓房屋顶时放火烧仓房，舜带着两顶帽子跳下逃生；舜挖了一口井，和相克下去填井，舜挖了一条地道逃走。事后，舜并不嫉妒，仍然顺从父亲，疼爱弟弟。他的孝心感动了天帝。舜在骊山耕田，大象为他耕田，小鸟为他锄草。尧帝听说舜非常孝顺，有能力处理政治事务，就把他的两个女儿和娶了为妻。经过多年的观察和考验，舜被选为他的继承人。舜即位后，去见父亲，依然恭恭敬敬，封他为诸侯。
3影响编辑
舜和尧一样，是先秦时期儒家和墨家推崇的古今圣王。
皇帝的名字
舜对儒家思想有着特殊的意义。儒家学说重视孝道，舜的传说也以孝道闻名，所以他的人格形象只是儒家伦理的典范。孟子是继孔子之后对儒学发展做出巨大贡献的人。他极力赞扬舜的孝道，提倡人们努力做到像舜一样孝顺。说:“顺，人也；我也是。顺是天下之法，却能传于后世。我(仍然)是乡下人，但我可以担心。有什么好担心的？只是有点尴尬。他甚至想象舜是天子，而因谋杀被捕。舜虽然不会利用手中的权力破坏刑法，赦免他，但他必须偷偷背着父亲出狱，一起逃到海边，过上无忧无虑的生活，为了享受天伦之乐而忘记天子的地位。由于儒家思想的宣传，舜的传奇事迹对中国的文化传统产生了深远的影响。
4争议编辑
未耕地
论据一:尧遗址——相传是舜的出生地。据唐代《廓地志》记载的位置，在今万历母亲河北岸的河南濮阳。另一种说法是在余姚，一种是在山东菏泽，一种是在浙江上虞。
据《史记》记载，舜的父亲“姓桂，他的妻子说他姓邓。见大洪，生于尧遗址，故姓尧[6]。”东汉许慎在《说文解字》中说:“尧、虞舜因以为姓[7]而居尧遗址。”金皇甫谧的《帝王世纪》也载:“生于尧遗址[8]。”《竹书纪年》也说，“生于姚遗址。[9]“以上三篇文献，皆说尧遗址生于舜。
考古学家认为，尧遗址应该位于今天的山东菏泽，因为舜主要居住在菏泽。
论据二:朱风——一是山东诸城，根据《炎黄氏族文化考证》、《孟子·离娄》、《明杖图》、《清乾隆诸城县古迹考证》、《中国通史纲要》(范文澜)、《中国史稿》(郭沫若)、《中国历代皇帝实录》(清乾隆)第二是山西临汾。据阿清顾祖禹《读史记·三晋平阳府》:“亦多峰，郡东北四十里，孟子曰:舜生诸峰，此盖也。”[10]
杜挚
论据一:普班，舜都之都——山西平阳，
唐代的《扩志·周浦河东郡》:河东郡南的蒲半城是舜的都城。城内有舜庙，城外有和坛。
宋永初《李善姬》也说:蒲坂城内有顺庙，城外有顺宅和菲儿坛。"
顾《京房史》说:“舜的都城蒲坂，就是现在山西省平阳郡(今山西省永济市周浦)。”
据唐代孔《石矛正义》记载，皇甫谧说；“顺营都城，或云浦坂本。”蒲坂在唐代是河东郡，也就是现在的山西省永吉县。
论据二:顺都盘城——河北涿鹿。
《水经注》云:“洛水过盘县古城或云顺都城。”《扩地志》云:“顺皆在县，顺庙在，县北，景顺在外城。”《史记》也说:“舜，冀州人，居冀。”[11]
李山
论据一:济南市千佛山
济南古称丽霞，因历山[12]而得名，最早的出处见于《春秋》。此外，舜耕在济南历山的栽培，历代盛传，记载也多见。北魏历史学家魏守曾任周琦太守，写有《登周琦舜山》一诗，流传至今。北魏李道元《水镜纪水笔记》记载:“(历城)城南临山，山上有顺庙...书宜耕山，云在此……”北宋著名学者曾巩，熙宁五年(1072)被任命为周琦统治者，著有《周琦两章》。曾巩认为这是可信的。但也有人认为历山虽然在济南，但并不是城南的千佛山。唐代演出《冯仕文吉剑》，有八记:“周琦城东有孤石，平地出，俗称骊山；北方有春天，没有景顺；东边有一条小街，有石井，取之不尽。云是顺董家之井。”景顺原本在一个住宅庭院的东厅。门口宽大的桌子下有一口井，水面上露出一座不足一米的小山。1976济南冶金局宿舍建设期间，此古迹被湮灭。1976年，济南仍有不少地名、店名以顺命名。舜耕小学，舜耕中学，舜耕路，街，都可以研究，可见舜[13]的影响之深。
争议二:山东省菏泽市鄄城县历山
鄄城县历史悠久，是中华民族开发较早的地区之一。它被称为“古老的洞穴”。有记载的历史可以追溯到五帝时期。《太平玉环记》载:“周浦今治鄄城县。古昆吾老土，颛顼遗墟。”《吕氏春秋》载:“尧葬古林，耕于历山，陶于江边，钓鱼。古林、滨江、雷泽、历山都在菏泽。”《左传》载:茫茫余迹，画成九州。夏商朝，天下分九州。鄄城属于古兖州的领地。
论据三:山西省永济市中条山
骊山，顺都城蒲坂以南，位于山西永济市(古蒲州)南中条山西端，舜在此耕种，现骊山村所在地(今芮城县下)。永济骊山是古籍记载最早的骊山，山北有“二妃坛”，又称皇后娘娘、娥皇、女英。
《五帝实录》说:“舜李庚山，骊山人皆让路。”东汉郑玄说历山在河的东边。这个河东就是山西永济(古蒲州)，汉朝河东郡治，郑玄是东汉人。历史学家认为这就是郑玄笔下的河东。永济骊山最早见于史料记载。《山海经·中山经》中记载:“瘦山之首，名曰香枣山。.....而往东二十里，叫李二山。薜元说:“这座瘦山就是陕西的周浦。”。“李二山也就是今天周浦南部的李二山。穿过云层的人说话很慢。李道元《水经注》单说县城南面有一座历山，名曰历观。舜耕处也。李道元在其他地方评论骊山云:“其余案中此志不可理喻，散布疑云，证明错误，是可以的。安科有异名，附山，强烈吸引大顺，即胜宁让。"
论据四:山西沁水县历山
史记记载:“舜生于蒲坂(今永济市)，渔于霍泽(今阳城县)，耕于历山。”总面积4000亩，极其平坦，天然绿草如毯。山顶有舜耕历山遗迹、古寺碑刻、南天门、占龙台等景点。站在舜王坪最高峰南天门，可以看日出，看日落，看黄河。晚上爬上高原，可以看到星星，像亿万颗珍珠覆盖着大地。山路中，鸟语激荡，花香醉人，乐趣无穷。春夏秋冬，四季皆有风景，新建了野人别墅、蒙古包等景点，让游客登上山顶流连忘返。清版县志曾记载:“古帝致力农耕，百年痕迹已失。仰望山近，峰低。花开闻幽径，春水过远溪。黄河远，天边红霓。”
争议五:安徽省池州市历山
山不高，仙却有名。据说，在古代，舜帝首先在这里耕作，他的名声远播。帝尧来访，请舜下山协助朝政。顺一开始不肯，后来很生气就走了。后来帝尧再三恳求，舜觉得有诚意，出去治理。后人纪念尧舜两位皇帝追贤任能。这座山被命名为“舜耕山”，姚笛过河的地方被命名为“杜尧”(杜尧镇)。“历山一泽”自东建县以来，一直是县内八景之一。唐宋以后，道教徒和佛教徒来这里修建寺庙和神社，无数文人墨客来此登门拜访，吟诗作赋，抒发情怀。在成千上万首诗中，北宋政治家、文艺农民范仲淹的《顺庙》诗写得好:“千古如日，雄伟而好；于终于平息了水，舜进行熏蒸；江海之外，干坤屈服；村里人不知此事，小顾感恩过年。”后人将道真观前一场大雨后常年干涸的石池命名为“顺池；随着前一千年星辰的变化，求实观念、草规庙、顺庙早已被废弃，但瑶池、顺池依然是史料记载的面貌。
争议六:浙江省永康市立山
山中有顺驰等相关景观，目前尚未发现史料。
论据7:浙江省余姚市历山
余姚和上虞是舜帝历史遗迹最多的地区。
雷泽
争议一:山东菏泽东北
在山东省菏泽市的东北部，也被称为雷。[14]北魏“东西二十余里，南北十五里”。由于黄河在宋代曹、蒲地区经常决口，雷下则被黄河泥沙淤积。雷泽:隋开帝十六年(596年)。据《金石地理》记载，贞元二年(1154)，雷泽降为镇。从此，雷泽县将不再建立。又名雷，最早见于《尚书·龚宇》:“雷夏为泽，和而居将同。”地理上说，“在尹姬城阳县西北。”《阔之志》说:“雷夏泽在周浦雷泽县郭外西北，雍、沮之水在雷泽西北。”《史记·五帝本纪》云:“舜李庚山，雷宇泽。”汉代设城阳县，金代改称城阳，隋代改称雷泽县。“雷泽县在今山东鄄城县，其地在今旧城乡。雷泽县古属周浦，蒲县旧址在河南范县蒲城镇。古代的雷泽县位于旧城乡和周浦之间。今位于菏泽市牡丹区姬胡地区，现为山东省地级市。”菏泽”原为自然古泽，是“鹤山”和“雷泽”的简称，故名菏泽。
据考证，这种说法是最正确的。舜主要居住在菏泽一带。
争议二:山西省永济市以南
雷蛇说，在今天的陕西金庸，它起源于雷兽。浦泽在历山，即吴山以东，不在西。有一座山，但山下没有泽。以至于雷蛇的山西理论失去了事实依据的支撑。
争议三:甘肃省平凉地区
雷蛇是关山天池。龙山山脉。六盘山又名六盘山，是回水的源头，回水流入渭河。所以古人也称龙山为“夷山”或“夷山”。他还写了山，误以为是山。关山古称吴山、吴越。在《狂野东经》中，据说雷蛇在无锡，无锡应该是吴越的西边。考古学家范三伟先生据此考证，甘肃平凉庄浪桃木山西麓现在正对着那巴，即雷泽。此外，庄浪县毗邻古近纪伏羲、女娲活动区(天水市秦安县)和大地湾遗址(秦安县)。潮纳湖有很多谜团，比如周围散落着很多巨石，人工引水导致水位下降，天上没有鸟，技术人员推断没有深度。秦时，华山以西的七大名山、四大名河中，吴越是名山，潮纳是名河。朝那是卓远的代表，地位与长江、黄河并列，可见朝那的重要性。
争议四:太湖
5陵墓编辑
舜帝雕像[15]
1.湖南省顺永州市舜帝陵
是中华民族祭祖拜舜的圣地。夏朝始于九逵陵建庙，秦汉移于观岩，明初移于顺元峰。年久失修，几乎荒废了。20世纪90年代，湖南省永州市和宁远县市投入巨资进行修复，恢复明清风貌。但随着游客数量的增加，陵墓面积越来越窄，扩建的呼声越来越高。2004年4月14日，湖南省人民政府决定次年举行以尊祖爱国、传承文明、凝聚人心、促进发展为主题的省级公祭仪式。同年9月17日，为加强舜帝陵墓的建设和保护，湖南九嶷山舜帝陵墓基金会成立。为满足全省祭祀舜的仪式和游客参观陵墓的需要，决定扩建舜帝陵。基金会、省直有关部门和各市县人民政府立即着手规划设计。规划总用地面积430多亩，总投资4500多万。扩建工程将分两个阶段进行。一期工程投资2600万元，将山门改造成祭祀大厅，增设回廊、角楼、石碑、厢房等。，新建建筑面积4000平方米；祭堂外原玉带桥三座桥合并为一座桥，两侧各新建一座拱桥。祭堂外广场38000平方米，其中马史广场15500平方米，草砖广场500平方米。一个一万三千平方米的新停车场；建造新的仪器门。2005年4月25日，一期工程正式开工。为确保一期工程在全省祭祀舜仪式前完工，工程指挥部不遗余力，科学调度，工程建设者日夜奋战。为解决建设资金，在全省范围内开展募捐，各市州慷慨解囊，社会各界人士踊跃捐款。同年8月20日，一期工程竣工。同年9月15日，湖南省祭祀舜仪式在舜陵顺利举行。
舜帝陵位于舜陵景区，是九嶷山景区和九嶷山景区的目标文化景观。这是中国最古老的陵墓。舜帝陵的陵区由灵山(顺元峰)、顺灵寺、神道和陵园组成，占地600多亩。灵山顺源山峰上小下大，呈斗状，海拔600多亩，气势磅礴。北麓有一座陵庙，坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。它分为两个庭院和五个建筑。陵庙内有庄严的山门、午门、朝拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有一条200米长的神道。
顺陵是中国五大古墓之一，也是中国唯一的舜帝陵。舜帝南巡，崩于苍梧旷野，葬于九嶷山。灵寺牌位侧面保存有历代牌位36块，是珍贵的历史文物和历史见证。在古树参天的陵区，陵庙建筑上的石雕、对联、壁画栩栩如生，令人难忘。附近有娥皇峰、女英峰、美达峰、鸡冠峰、顺峰(三分石)、小韶峰、斑竹岩、顺池、顺溪等，都与舜帝奏九韶曲、二妃子哭斑竹的传说有关。
2.山西郓城舜帝陵
从山西省运城市向北15km，蜿蜒数百里的明条岗西端，有全国闻名的舜帝陵庙。对此，不少文人墨客纷纷撰文称赞。阿明作家项曾写道:“此寺形胜，北有孤峰，背有游浪往山的南边，大海的盐花呈现在眼前。右缠黄河玉带，落油之风犹存；左拱象山瑶台，历山耕田痕迹依旧。“它的地理环境可以用壮丽来形容。
舜帝陵寝始建于唐开元二十六年(738年)，后毁于元末战争。明初(1506)村民重修。但在明嘉靖三十四年(1555)的地震中被毁。明万历三十一年(1603)，安义县又命武玉重修。清嘉庆二十年(1815)，又是一片瓦砾，只剩下正殿。次年，顺寺在老乡王步舟的倡导下得以重修。
顺陵坐北朝南，占地70亩，神道13亩，香火17亩。顺陵外城遗址的斜坡一带，是神道，两旁站着情侣。走了一百多步，就看到一个方砖墓，高3米，周长51米。墓前有邢其仁题写的石碑，墓旁有1石碑。墓上，树木交错，郁郁葱葱。陵墓周围向北大约30米是皇城，也称为乐城。进入牌楼城门，以戏楼、滚棚、祭堂、正殿、寝宫为中轴线，东西两侧布置玄关室和钟鼓二楼。结构布局严谨对称。主楼即正殿，建在平台上，重檐五拱，宽五间，深五椽。庙里的舜帝泥塑像，头戴皇冠，身穿衣服，庄严肃穆，栩栩如生。在主厅之后，有娥皇和女英雕像的三间卧室的原始建筑被战争摧毁了。陵庙东南，旧时建有大云寺，供守陵僧居住。也叫“护陵庙”，解放初被拆除。
2006年，舜帝陵庙被列为第六批全国重点文物保护单位。
3.浙江上虞舜帝寺
[16]
《水经注》引《晋太康三年志》:“舜避丹朱于此，故名为名郡。关白循之，故县北有关白桥。”易云说:“舜与诸侯会完其事，互享其乐，故称上虞。”《辞源》也记载:“上虞为本县名，地名为玉滨，故避朱丹于此。”还有一种说法是舜的后代被封在上虞。《道史》云:“蜀或商鞅。”《越杂识》记载:“余封于余姚、上虞，被余称国，故称上虞。”(《明史·万历县志》)说:上虞所居者遗物甚多，意谓南巡或留乡时，涉于子舒封地，民感其恩，子孙思其德。唐朝以前，舜的子孙在上虞建庙祭祀舜。
到了唐长庆元年(公元821)，关白人民集资在关白街堰头附近修建了舜帝庙。清道光二十三年(公元1843)、民国(公元1921)多次重修。使舜帝寺成为一座气势宏伟、建筑精美的著名寺庙。一次
号称浙江两大祭祀之一。浙江有两大祭祀:一是虞庙在绍兴；一日，顺寺在上虞。
舜帝庙宽约23米，山前有五个海湾、一个荷花池和一座石拱桥。寺道深约100米。第一个入口是舜帝神庙；有一张虞舜的全身像。虞舜姓姚，字钟华，因眼重，亦称钟华。长脸，大嘴，黑色，六英尺一英寸长。姚有一次叫舜到大森林里去，老虎不咬他，毒蛇不避他，他在风雨中走也不迷路。第二个入口是太祖殿。舜的曾祖父，也叫，开始用芒播种庄稼，所以他被一代代的被子崇拜为春天的神，人们期望每年都有丰收。三是四月堂(舜任命的大臣)。每个入口都有一个舞台，两侧是游廊。庙里有石雕、砖雕、木雕和浮雕。飞檐、龙顶等能工巧匠的独特作品。庙前有一块沉重的中国石头，敲击声很大。殿北有景顺，东有一个，西有一个，还有泉水。