初唐“孝家”:恪守孝道、仁义但死得不好的刘氏家族。
“孝”虽然只是两个字，但世人对它的理解却大相径庭。很多人认为“孝”是无条件地照顾父母的利益，但其实孝的根本目的是“养老助老”，即“仁者爱人”。提倡孝道并不是要模仿古人的行为，而是要学习他们的孝道。虽然很多世人耳熟能详的孝道故事——比如“郭巨埋子”——其实已经偏离了孝道和“仁”的内涵，误导了无数后人；但历史上还是有很多人能真正从“孝”中表现出generate的“仁”，比如初唐的刘氏家族。
刘的事迹要从刘德伟说起。
刘氏家族居住在徐州彭城，到刘德伟这一代的时候，已经是隋末了。起初，他在隋朝将军裴仁济手下工作。后来，裴仁济投靠了李密，李密投降了唐朝，于是成了唐朝的官员。作为官员，他“以清廉著称”，深受爱戴，所以“百姓为其立碑”。贞观年间，刘德威被提升到大理寺，主持监狱事务。有一次，唐太宗问他为什么最近各地关押的犯人数量猛增。他马上说:“过去法律规定:‘错抓无辜入狱的官员，给予三等减刑；错放罪犯出狱的，降五级。“但新法规定:‘误捕仁人者不罚，误放者从重’。所以官僚大肆抓人，不求有功但求无过。”然后他引用尚书的话:“与其杀人，不如输。”唐太宗深以为然，于是无数无辜的俘虏被解放了。《旧唐书》对此称赞道:“德威奏辩，练刑名之要领，长而美矣！”
一位孔子说:“君子之事，立于其基。孝也是仁的根本！”刘德伟提出的“输不如学”体现了“仁者爱人”，他的“仁”的根源其实与一个儿子的话不谋而合，即“孝之道”。
在刘德伟崭露头角之前，他是出了名的孝顺，经常把自己微薄的收入拿出来帮助亲戚。升任刑部尚书后，他一如既往地“收受财货，多为供养宗族亲属。”重视孝道使刘氏家族成为“世交”，这也深深影响了他的儿子刘。
刘自幼丧母，在成长的道路上深受父亲刘德伟的影响，这使他不仅像父亲一样选择从军，而且对“孝”的继承甚至超越。
贞观年间，刘将提升为人；在永辉，他已经是三品宗师，也是冉彦的守护者。永辉三年(652)，71岁的刘德伟去世，刘为他的离去而担忧。一般来说，官员们忧心忡忡时，往往带着棺材坐车或骑马回家，但出于巨大的悲痛，刘选择了“随车绊倒”“一路流血”，引得行人“叹息不已”。即使到了这种地步，刘仍然没有完全摆脱失去父亲的痛苦。多年以后，每当遇到父亲的老员工，他总会因为思念父亲而“哽咽哭泣”。刘从小受刘家孝道的熏陶，并不觉得光脚出殡有什么特别。这个时候，他不会想到，这一招以后会被儿子重复，而且程度更严重。
刘德伟成为贵族后，儿子刘对刚进门的后妈越来越恭敬，对与父亲同父异母的弟弟刘燕菁更是“友好”。他不仅“把拿到的工资送到母亲办公室支付布景延期”，甚至还要求法院把他的头衔从父亲的阴影下转移到弟弟身上。法院说他很感动，但他拒绝了，因为他认为规则被打破了。刘父子是两代高官，在朝廷的人口比以前多了很多。这样的大家庭，往往难以避免，成员之间也是剑拔弩张。而刘却以身作则，使刘氏家族“亲族二百余人，家无异，人无话”，成为初唐一绝而和谐的景象。
人生无常，世事多变。上帝从来不会因为一个人的品德高尚而优待他，有时候甚至喜欢捉弄整个世界。可惜，刘被捉弄了。更让人感叹的是，老天似乎对刘家人情有独钟。刘的审判仪式后，他的后代甚至被抢劫，这给刘的故事增添了许多悲伤。
宜丰元年(676年)，吐蕃在寇边附近。次年，以刘为全军统帅，率领刘等十余名将领和十八万士兵组成的讨伐军，出征西北，御敌。刘在新罗和百济战场上表现英勇，立下了汗马功劳。他以为自己在西北能有大作为，没想到在大半年里也能有大作为。这也不能全怪他，因为他从前线送来的奏折，总是被中央书记处书记李拒绝，导致他束手束脚地打下去。出于报复，明知李不懂军事的刘不怀好意地向建议:“不尊玄，不可镇守西天”；皇帝认为名将的推荐自有道理。虽然李一再解释他不懂兵，但皇帝只觉得他谦虚，就把他推上了帅位。这个举动害死了很多人，包括刘在内。
宜丰三年(678年)九月，唐军在青海遇到吐蕃军，刘率领的先头部队率先投入战斗。前军如火如荼，而手握主力的李却没有率军支援，也没有把敌人围在背后。他完全不知道该怎么处理，默默的扮演着围观者。眼看无力养活自己的部队逐渐被吐蕃军吞噬，李似乎意识到了什么，大叫一声:“快跑！”走出战场，永不回头。失去了主帅的士兵也因为他的惊人之举失去了士气，只好一起出逃，于是唐军大败。
随同战报被送回长安的，还有刘被俘的消息。当居巢因战败而陷入恐慌时，刘的长子刘义叔、刘义聪、同父异母的弟弟刘延京等官员纷纷自缚入朝，并邀请自己进入吐蕃赎人。明眼人都知道，此时入吐蕃可谓九死一生，但刘氏家族居然迎难而上，不忍拒绝，最终选择了让西进。
刘一历尽千辛万苦来到吐蕃，而刘建立早已因伤势过重而死。《旧唐书》痛心地说:“礼孝，治可为天下楷模，死祸，哀哉！”外人尚且如此，更不用说来自大自然的刘一了。本来他是盼着父子团聚的。那时候，他难过，难以忍受。他跪在尸体前，“日夜哭泣”，直到“毁了礼物”，眼睛流血。见此情景，“吐蕃哀其志，还其父身。”
带着棺材，刘一上路了。也许是父亲的行为在他年轻时深深触动了他。这时，他脑海中的那段长长的记忆变成了一种无法控制的本能，于是他也决定将灵柩送往彭城老家，而这一次的起点是吐蕃。一路走来，刘一从风雨飘摇到长发飘飘，但回归东方的脚步从未停止。一双赤足，穿过戈壁，跨过边境，穿过山川关隘，穿过旷野，跨过万里，回到彭城。这种“见人就哭”的行为得到了“朝野的奖赏”，于是朝廷特追授刘为工部尚书，并谥号“丧”。
当时，人们很欣赏刘氏家族的品德，给了他们一个称号:氏。作为刘家风的优秀继承者，刘一聪也做到了“仁者爱人”。比如《新唐书》？地理记载他花了很大力气把各郡常年泛滥的河流改造成灌溉用水，周围的百姓不再受洪水之苦，感受到了他们的功劳，于是百姓自发为他立了祠。神社并没有给他带来好运，被老天捉弄的刘氏家族还是没能逃脱悲剧。
永昌元年(689)，时任彭州长史的刘一被诬陷参与叛乱。武则天下令将他斩首，并将他十岁的儿子刘升流放到岭南。行刑前，无数百姓官员前来送行，纷纷脱去衣衫，说“求鬼神保佑长史”。据统计，这些衣服加起来超过10万元，可见刘一是多么受欢迎。史书评价说:“伊伊是个孝子，没得比，但遇到委屈，就痛在家里。”
有人看到刘家人因为孝顺而被朝廷嘉奖，就觉得他们是在作秀。一些人看到“刘氏家族的孝道”以惨淡收场，开始怀疑追求孝道是否有意义。这些观点其实陷入了一个误区，就是把“追孝”作为获取利益的手段，这已经是一种功利主义了。
我们提倡孝道，并不是为了追求功利，而是借助“孝之道”唤醒我们心中的善，让大众从“敬父母、爱兄弟”中学会正确的自立之道，最终推及他人，让整个社会和谐相处，成为一个真正的和谐世界，这正是当今日益功利化的社会所迫切需要的。这个目标是不是太模糊太理想化了？其实每个人心中都有这样一个和谐的社会。现实中，如果达不到那个水平，就要向它迈进。即使我们达不到，我们的内心依然向往。像和丛这样追随自己内心善良的人，虽然以悲剧告终，但丝毫没有削弱他们的光辉。相反，悲剧让它们更加耀眼。
(完)