想了解日本剑道和韩国击剑
今天，剑道作为一项体育运动来自日本，“剑道”一词最早出现在中国战国时期古书《吴越春秋》中越王勾践和剑客越女的一次对话中。在中国古代，练剑曾被称为剑道，《汉书·文艺志》中有38条剑道(可惜其内容在台湾省失传)。可见中国古代剑道已经有了相当完整的理论体系。比如《庄子·蹇硕》一文中就说“中国古代剑道在战略战术上的要求与后来的日本剑道相似，但由于中国是一个幅员辽阔的多民族国家，剑的形制因不同而变得多样化单手剑和双手剑共存了几千年，握剑方式和具体攻防技巧都有区别。在精神内涵上，尤其是在史无前例的战国时代，儒、道、墨等不同的思想体系对“道”有不同的解读，不像日本剑道主要以儒、禅为主。
隋唐时期，剑道传入日本，日本武士在长期征战中积累经验，改进中国剑的技术和形制，逐渐形成自己的特色。尤其是室町时代中后期，由于连年战乱，不仅武士，普通人也加入了武术的行列，于是出现了专门的剑道老师，各种流派应运而生。当时剑道被称为“兵法”或“小兵法”。练习时没有护具和竹刀，只用木刀进行“式”练习。江户时代中期(1710-1770)，心直口快的南部四郎左卫门和头脑敏锐的中藏忠男发明了接近今天剑道的护具和竹刀，从此开始用竹刀练习剑道。
明治维新时期文化完全西化，剑道氛围逐渐没落。再加上明治九年颁布“刀废令”，剑道几乎没落。明治十年的西南战争中，秀才训练的萨摩亚军队打败了官军，剑道重新被重视。明治12的剑道被列为警视厅的必修课，部分学校开始将其纳入课程。明治44年，剑道被列为中学和师范学校的常规课程。大正元年，组织统一了200多个剑道流派，制定了我们今天练习的“日本剑道类型”。原来的“与人竞技”换成了普通的剑道比赛。
日本的气焰达到了昭和初期，这是剑道在体系上完善，在普及上取得空前成果的时期。
1945二战末期，盟军司令部以“武术被超国家思想和军国主义所鼓励和利用，被视为军事训练的一部分”为由，下令将剑道、柔道、弓和剃刀等所有武术从学校体育课程中删除，同时全面禁止普通人的武术活动。次年，“大日本武术协会”解散，其所有财产被没收，剑道几乎完全消失。
1950年，全日本竹刀比赛联盟成立，剑道以纯运动竹刀比赛的名义复兴。1952各大、中学校也将竹刀比赛列为学校体育项目。不久，日本剑道联盟成立，剑道从1953重新纳入学校体育课程。1954年，竹刀竞赛联盟解散，统一为全日本剑道联盟，加入日本体育会。从1955开始，剑道成为全国运动会的正式比赛项目。
今天，剑道已经成为一项国际运动。1970国际剑道联盟成立，每年举办各种国际剑道比赛。1979年4月剑道比赛规则及裁判变更。日本每年都有很多导师去各个国家指导推广，同时也有很多世界各地的人去日本学习或者交流剑道。中国香港和澳门建有剑道体育馆，运动员有时参加国际比赛。剑道在中国大陆的发展是近几年的事。今天我们学习剑道是为了锻炼我们的身心，学习它的有益成分，比如通过剑道练习来强化我们的礼仪，培养勇往直前、不怕牺牲的精神。我们不能盲目接受日本文化。我们应该更加警惕，不要让剑道再次被有军国主义野心的人所利用。日本《剑道课堂》一书中提到:“...通过剑道进行锻炼，并将其发展成为优秀运动的一部分。在任何情况下，剑道都不应沦为被禁止的剑道。我们要把它打造成一种能和‘人生目标’相关，能被大众广泛接受并传承下去的剑道。”
北辰挥剑是江户时代后期非常流行的剑术流派。其创始人是千叶周作成郑(1794-1855)。
周作之出生于陆谦栗原县华山村，是三兄弟中的老二。他的祖父千叶基奇诺霍(Chiba Kichinojo)，原是盘城县、马凡、北辰的梦想击剑老师，后迁居陆谦县栗原县华山村。周佐年轻时随父亲千叶科门练习过北辰梦剑术。后来，作为阿莎丽和气浪的养子，他去了下关，与阿莎丽和气浪以及中西宗谱学习剑术。后来他结合自己的剑术，创立了北辰刘一刀，并在江户的日本桥设立了击剑道场玄武堂，与智心的出租车堂、无心的练功堂一起被称为“江户三大道场”。玄武阁后来迁到神田御池。
北辰刘一刀认为剑道不仅是一门技术，更是一门艺术，江户末期，真剑盛行的时候，北辰刘一刀改进了使用竹刀和护具的练习方法，对现代日本剑道产生了很大的影响。
北辰可谓是人才辈出的门派。千叶，周左的弟弟，决定义政路(？-1879)、周佐次男千叶英二郎、丁基首席男巨太郎，都为北辰的振兴立下了汗马功劳。其中，千叶丁基在江户天町开设了一个击剑道场，称为“小千叶道场”，以区别于玄武阁。土佐勤奋学者坂本龙马是这个道场的弟子。马龙曾说:“小千叶道场是我的第二个家。”除了坂本龙马，许多著名的剑客都在幕末，如伊藤金太郎、山南圭介、清河八郎等。新写的组，都来自北辰。
附幕末北辰剑士名单:
千叶家
刘祖:千叶周作成
千叶，周佐的弟弟，决定义政路。
周作基男千叶英二郎，三男千叶道三郎。
丁基的长子是男千叶久太郎，次子是男千叶东一郎，长女千叶左娜，次子是女千叶理治，三子是女千叶久。
非千叶家族
伊藤兼太郎、井上四郎延陵、奥田松五郎、海部范平、清河八郎、坂本龙马、牧田范介、下江秀太郎、庄思佑二、津田孔平、丹羽诚三、森三、稻垣贞介、山南圭介、藤堂平介、服部哲武藏等
镜心智流又称镜心新智流，是一种强调动作的“位”，即姿势、造型、艺术性、实用性并重，更倾向于艺术化的剑术。其道场位于江户以南的八顶河，名为学馆。这一流派的代表人物是桃井春藏·直子。
桃井春藏直子生于郑文第八年，是周俊恒沼藩主田中重郎左卫门的次子。他的真名叫Kansuke Tanaka。天宝九年，十四岁来到江户，聪明地在京新的陶静道场练习剑术。当时，道场的老师是桃井春藏·瑙。17岁时，他娶了直子的二女儿，在陶静家收养了她的女婿，继承了春藏的名字，并将她的名字改为直子桃井春藏。永嘉第二年，春藏直子二十五岁被授予全川爵位，继承了净心的智慧流向宗室，成为四代名师。
据《天然林保护时期武术流祖新志》记载，净心智者流祖为萨蒙，安永时期(1772-1781)人。这个陶静四郎原本是刘泽家的一名官员，但后来他离开了他的主要家庭开始自己的武术实践，并精通各种武术。艺术完成后，他创办了荆，并在江户创办了道场。
陶静道场是由儿子们代代相传的。更特别的是第四代女婿桃井春藏直子，他作为陶静家的女婿和养子继承了奖学金博物馆的道场。当纯藏直子担任师范学堂时，京迎来了它的全盛时期。陶静道场书生馆与千叶周左的玄武馆(有刀从北辰流来)、斋藤密久郎的练功堂(无思想从神道流来)并列，被称为“江户三道场”相对于剑术三派，有“技之千叶”、“劲之斋藤”、“位之陶静”之说。
与北辰在攻防中强调剑法和艺术性不同，镜心智流的艺术性主要体现在“位”字上，即形体和体态的优雅潇洒。据说桃井春藏直子本人也是个美男子(剑客中好像也有不少美男子...)，所以镜像心和睿智流的“位”被他发挥到了极致。然而，在这个动荡的幕末时代，单靠艺术剑法是没有用武之地的。所以在实用性上，镜心和智慧不输给别人。被称为“伊佐刽子手”的伊佐冈和瑞山、韩佩塔、土佐藩，也都是镜心和智流的大师。
附幕末镜心智剑士名单:
陶静道场师范学校的第三代传人是桃井春藏直子，第四代传人是桃井春藏直子。
陶静道场师范学校的第三代传人是桃井春藏直子，第四代传人是桃井春藏直子。
土佐范冈田一藏，武士汉配田瑞山
樱花，祎凡，见宗介。
其他田口永太郎等。
无正念神道是由外来者福井平门在明年年中(1781-1789)创立的一个击剑学校。
黑衣人最早学习的是一招剑法的技术。传说他在练习回家的路上，去拜访了信州稻冈全贤，在拜访中突然顿悟，从而创造了新的剑术。因为是在万念禅定下顿悟的剑法，所以叫无念神道。
在黑门的弟子中，最成功的是小太郎川崎。在击剑成功后，熊太郎在江户开设了Togasaki道场。冈田松石，号称神道无念最强剑客，是Togasaki道场弟子，在那里获得师代称号。之后，冈田松石从户崎道场独立出来，在江户开了一家击剑馆道场。幕末无念神道的代表人物斋藤三郎是冈田松石的弟子，三郎也和他的同学铃木Axuro一起被称为剑术馆最杰出的大师。
斋藤三郎出生于越南炳鉴县佛圣村宽正十年一月十三日。斋藤信奉道教，是家中长子。名善道，号忠斋。15岁来到江户，进入冈田的岛津神道无念剑术馆道场，很快获得了正常一代的称号。
郑文第九年，在同门江川塔南寺的帮助下，三郎在江户饭田町岩桥开了一家击剑道场——训练馆。天然林保护第九年，因火灾，训练馆迁至九段办上三番镇。
在当时的江户剑术界，流传着“千叶是技，陶静是位，斋藤是力”的说法。比起江户三大道场玄武堂(千叶周佐北辰)和石雪堂(桃井春藏静心刘彘)的剑术，训练馆的神道无脑流更注重打斗的实用性，压倒对方的气势和力量。由于斋藤美久郎剑法将神道无脑流的精髓——“力量”比同流派的其他支流展现得更加淋漓尽致，所以训练馆的神道无脑流剑法也被称为“斋藤无脑流”。
幕末无念神道是一个影响很大，弟子很多的剑术流派。有很多著名的剑客都是从神道过来的，没有思想，包括维新三杰之一——常州藩司桂小五郎(后来的城户隆吉，马克的粉丝)对桂小五郎这个名字并不陌生！)。此外，新写作组的第二任队长长仓信八和新写作组的前导演芹泽鸭也是来自神道的无思想。
附幕末神道剑士无念名单:
斋藤的家人
斋藤三郎
米酒郎昌南斋藤阿拉太郎
米酒郎佐野斋藤观之助
其他的
桂小五郎、冈田代道(冈田松石立顿)、藤田东虎、武田耕云斋、江川太郎、渡边华山、长仓伸男、芹泽鸭、新见津、平山五郎、平山茂、太田一之信、川崎义郎、罗震环健四郎、中村万五郎、前原安太郎、宫本左一郎、百合元生三。
两天班，由江户时代早期著名剑客宫本武藏创立。
宫本武藏原名辛勉武藏，其在两天一等兵法中的正式名称为辛勉武藏玄信。但是宫本武藏这个名字更为人们所熟悉。
天正十二年(1584)，宫本武藏出生于冈山县应天县大原町宫本。当我年轻的时候，我从我父亲那里学到了战争的艺术。从十三岁到二十八岁，他和其他学校比赛六十多次，据说一次也没输过。二十九岁那年，武藏与当时世界闻名的剑客佐佐木小次郎对战，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩杀，一战成名..
武藏在二十多岁的时候，以“一流的圆润和明亮”自成一派。并于清朝十年(1605)写了一本剑术书《兵道之镜》。但他始终对自己的剑术不满意，认为自己没有达到极致。30岁后，武藏继续学习，终于在50岁时成为一名拥有两把刀(一把太大，一把太大)的剑客。这就是著名的“两天一节课”。
武藏五十七岁那年，也就是宽永十七年(1640)，受熊本(今熊本县)领主之邀，正式在当地教授剑术。晚年，武藏撰写了《五方太刀道道序》、《孙子兵法三十五则》、《五轮书》，合称《孙子兵法二日一流三兵器书》。
包拯第二年(1645)，宫本武藏去世，享年62岁。
所谓“两天一等”中的“两天”，就是“两天日光浴”(“日光浴”与“日光浴”同，《五方序》)，指的是日月:阴阳，即象征对立的事物。世界上的一切都是由相对的事物组成的，这些相对的事物相互渗透，使万物发展统一，产生新的事物。两刀的手法简单来说就是把双手两刀的动作统一起来，从而达到战胜对手的目的。这种由对立两极升华、统一而发展起来的事实，不仅仅是剑术，更是“天下之理”(如同武器的集合)，因此被命名为“兵法一等二日”。
附佐佐木小次郎:
佐佐木小次郎(？-1612)。佐佐木柳岩的创始人。
与出身贫寒的武藏相比，小次郎从小就被支持和赞美的光环包围着长大。然而，与那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个了不起的剑客。虽然我曾经跟钟娟自学过刘福田哥达的手法，但是小次郎自己创立的刘燕用的刀比哥达的长很多。小次郎的爱刀“长光”是一把长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技“颜回”可以将长刀的好处发挥到极致。然而，就是这样的小次郎，连“颜回”都没用，就被宫本武藏的剑打败了。小次郎在与武藏打斗时无法发挥长刀的优势，因为武藏在决斗前特意制作了一把木刀。刀长四尺二寸，比小次郎的“长光”长了整整一尺。