合肥肥西有祠堂吗？
不知道你说的是庐江迁肥西的祠堂还是清朝武将张树声的祠堂。
庐江张家的祠堂教育
庐江县郭河镇董先平和吴
庐江县牛首初级中学位于庐江西北的“南北二岸石基湾”北岸，隔杭埠河与三江相望，校园绿树成荫，是学生求学的理想之地。校园由两部分组成。南面有一方古四合院，曾是“张家湖”祠堂的厢房。抗战前夕的20世纪20年代，在张家修建祠堂的张进士捐建了厢房，于是“庐江县张氏私立志民小学”诞生了，这就是庐江县郭河镇牛首初级中学的前身。建校以来，学校质量一直名列前茅。2007年中考综合成绩全县第四，张后裔张斌获得“裸考”冠军。成绩显著的一个重要原因是牛首中学有着深厚的文化积淀。张进士所建的祠堂厢房，为学校所用。校园中央种了一棵柏树。有人说是取自“先学后学”的意思。后来有人迷信，口中的“木”是“困”，是不吉利的。数百年的柏树被砍伐。在战火纷飞的20世纪20年代，张家能够将祠堂作为学校奉献出来“教育农村”，足见张家思想开放，胸襟开阔。后来这片土地上人才辈出，民风纯朴，与张家的祠堂教育有着千丝万缕的联系。
一，张故事的由来
《世本》曰:“荡众为弓，谋洋为标。”唐代林宝写《元和氏篡位》说:“黄帝之五子杨庆，大放异彩。造弓造箭，拜弧星，因姓张。”据《通志略》记载，“之子封于”，殷“食收于殷”在汾州。可以看出，这个张氏家族是黄帝直接传下来的，发源于山西太原市西南晋祠附近的殷诚县青阳，后来于这一带。
张的祖籍在中原，为什么他的一个家族分散在巢湖岸边庐江县村的地界？由于当地张氏族谱失传，无确切史料可考。但从中国古代史的整体发展来看，是由于中原人口的大量南迁。从东汉末年到南宋初，中国北方为躲避战乱发生了四次大规模的人口迁移，从西部的巴蜀到东部的福建、浙江，大量北方人口迁入，特别是湖北、湖南中部地区，包括皖南地区。据梁《中国历代户籍田赋统计》，唐天宝元年(742年)，中国南方人口为21.626万人，中国北方人口为2935万人。到北宋元丰元年(1.078)，中国南方人口增至5688.8万人，中国北方为3398.4万人。相对而言，中国北方人口大量南迁，增长缓慢，而南方人口大量迁入，增长迅速。郭河界的张家应该属于这一时期的移民。据张的长辈回忆，先祖张氏兄弟二人，明朝中后期从皖南徽州迁居庐江。明代庐江地区还是江河之地，巢湖之滨，气候湿润，土壤肥沃，灌溉方便，交通顺畅，非常适合定居农耕生活。在生产力不发达的农耕社会，这里无疑是人类生活繁衍的理想场所。时至今日，仍有许多古代地名以当年的巢湖命名。比如“湖有点公平”就是说以前是巢湖的一点点，四周都是湖。出了皖南山区，老八迁居长丰魏、白山、庐江县，今称八公堂，张行久定居河北魏村，今郭。历经数百年沧桑，张家家业渐起，人口繁盛，仕途昌盛。逐渐成为当地有名的世家，“张家湖”的地名已经确定，并一直传承下去。经历过战争的家庭会更加注重对自己人的“教育”。人文主义根深蒂固。
二、张进士建祠堂学堂
1，张进士传奇
说到张家和“庐江县张氏私立志民小学”，有一个人我们不能忘记，那就是张氏进士，他是张家的骄傲。张进士，是清末第158进士，本名，本名冯玮，是张的第十七世孙。张氏宗祠的后期建造者。文采横溢，现存手稿数页，弥足珍贵(见图二)，其中《论俄国》曾获皇帝推崇。张进士做过两个县的县令，先在山海关外的惠来县任职，后在广东南海任职。惠来在任期间，张进士为官清廉，深受百姓爱戴。传说在惠来县令期满后前往南海的路上，人们在街道两旁列队送别，沿途还有停靠站的安排。在南海郡三年后，张进士以其超人的才能，夺得广东省十八个第一名，从而讨得时任广东省主席张的欢心，朝廷重赏，大发横财。三年后，张进士裁军回家，退伍下乡，盖了一栋楼，在13个乡都小有名气。此时，他的家族事业正处于巅峰。临终之际，张进士对家人辟谣:“老人今动，持砚护子”，可见他对张家发展和教育的重视。正因为如此，张进士在民国初年重修祠堂，并在清朝太平天国时期破坏了两侧15间厢房。“东营供销，西部办教育。”所以才有了抗战前夕上世纪20年代“庐江县张氏私立志民小学”的诞生，才有了今天庐江县郭河镇牛首初级中学的辉煌。
2.祠堂的人文内涵。
中国祠堂建筑的形成和发展与中国古代的政治、经济、思想、文化和人们的心理密切相关。祠堂一词正式出现在汉代。汉书？《张安世传》说:“若托杜东，则用于葬祠堂。”。到了宋代，带有家庙性质的祠堂开始出现在当时的一些文人阶层中。宋代理学家朱在《家礼》中说:“君子将营于宫中，先立宗祠于寝室之东。”明朝中叶以后，中国的祠堂发展迅速，明朝嘉靖“允许全民共同立祠”。于是权势家族望门兴叹，纷纷建庙。
在以宗法制度为核心的中国古代社会，祠堂在人们心目中有着非常重要的地位。宋珠熙在《家礼》中说:“若有水贼，先救祠堂，移神遗书，然后是祭品，再是家财。”明清时期更加强调“宗祠长族权”，宗祠成为封建宗法制度的核心和标志。在“三纲五常”的儒家伦理下，祠堂被视为高于一切，有着神圣不可侵犯的地位。有权有势的家族纷纷修建寺庙和神社，“以认祖归宗，炫耀家世。”清朝年间(公元1825年)，在张家后人的主持下修建的张家祠堂隆重落成，这在当时的社会，尤其是张家，应该算是一个空前的、了不起的胜利。祠堂是当时蜀、鲁、朝、肥西、桐城五县之首，甚至在安徽也是首屈一指的。尤其是将祠堂的一部分作为学校使用，可谓用心良苦，也增加了其人文内涵。
从考古的角度来看，这座祠堂的存在，对于研究明清时期我县的社会、历史、人文、伦理、建筑、艺术等具有重要的史料价值。其“祠堂教育”也成为我县教育发展过程中一道亮丽的风景。梅斯害怕伤害