郑州74中校园文化内涵解读
我们尝试将“中国精神”分解为九个关键的四个字，即“中国精神”内涵的系列化，即九章:“深邃之美、正直与和平、忍耐与勤奋、自学、忠诚与宽容、朴素与天真、豁达与真诚、至诚与至善。”其中，自学、忠、容、诚是三大主要的行动原则，这九章是以校园内九栋建筑的名称命名的。
群雕:对话
这个群雕的标题设计叫对话，由纯青铜制成。这组雕塑由四个人物和两个空蒲团组成。这四个人物是:孔子大师、弟子颜回、弟子鲁兹和弟子曾参，分别代表立德、立功和立言。两个空蒲团的理念是不等待，中立教化，通过心灵对话增进理解，和而不同。对话是我校“理解教育”的精神标志，也是“中国精神”的总体统领和体现。
1.办公楼:红梅大厦(岳红申美)
岳红的深邃之美，源于清代《词选序》中的“文是唐代最高的诗人，其词深邃而优美”。1918年，蔡元培先生向上海美术学院赠送《岳红审美》一书，解释说“岳红审美”是指知识要广博；‘大概’就是在广博知识的基础上进行慎重的选择，吸收对自己有用的东西。生命是有限的，知识是无穷的，不能为了学专业知识而过分地摊。‘深’是研究精神，入虎穴，一无所获，一去不复返；“美”是终极的完美。"
这四个字，第一，要求读书人要有宽广的胸怀和视野，要有广博的知识，坚定的目标，崇高的艺术理想，百折不挠的学习精神，永不停息地向知识高峰跋涉和永无止境的教育的历史责任，以中华民族的繁荣发展为己任，志存高远，关爱众生，生活奋斗。
2.科技大厦:中和大厦(中正平和)
“义和”是中庸的主要内涵。儒家认为，如果能做到“和”，世间万物就能各得其所，达到和谐的境界。《礼记·中庸》:“不表情志，而表情志于中节。中庸者为天下之本，和谐者为天下之道。中和，天之地位，万物之教育。”
郑忠平《荀子·知望》:公平者地位的平衡也是中立者的绳索。在道家的语言中，义和平就是指义。《太平经·含三气兴帝法》:“有三元气，太阳、太阴、中和。”北周薄信道士虚妄言:“中和炼九气，申子谢三元。”“义和”从此引申为一种中庸的道德修养原则。儒家认为人的道德修养能达到和谐的境界，那么世间万物就能各得其所，达到和谐的境界。《现代汉语词典》释义:汉语指的是正义和公平，和平一般指的是性情温和、言行温和、气氛平和、停止纷争。
3.实验楼:勤奋楼(耐心勤奋)
关于耐心。野心一半是耐心，另一半是耐心。学会忍耐，你就会心胸宽广，心胸宽广，这样你就能掌握知识和财富。有人说人心委屈膨胀，不无道理。就我们普通人而言，忍耐是很难做到的，因为这需要我们与自己的欲望进行坚决的斗争，也需要非凡的眼光和坚定的意志。尤其是在某件事情确定下来，并取得一定程度的突破之前，会有一种难以承受的悲伤。人一般在这个时候分，耐心到位的人会有很大的幸福感。突然，出现在你面前的是一种意想不到的喜悦，角落里的喜悦！没有耐心，之前的一切努力都将付之东流，一事无成。冯仑说，伟大是制造出来的，非常形象准确。
关于勤奋。我们大多数人都无法忍受超过半小时的孤独。这就是我们缺乏独立思考能力的原因。勤奋是分步骤的。台阶是人内在精神成长的基本过程和规律。就像王国维说的，人生三步走。第一步，独自爬上高楼，眺望世界的尽头。第二阶段是腰带逐渐变宽，没有遗憾，让人憔悴；第三步突然回头，那人却在昏暗的灯光下。提升之道在于培养自己的气息、气场、状态，不断的提升才会不断提升自己内心世界的丰富度。在我看来，提升的方式无非就是自省和感悟。自省是一种扩胸运动，使人明智，而感悟是一种解谜运动，感知到的东西可以当做自己的东西，这也与我们74中学师生的核心习惯相得益彰:“在错误中反省自己”。
4.北郊楼:修德楼(自考慎入)
精神行动的主要原则之一:自律、自律，这就要求人们在修身养性的过程中坚持自我教育、自我监督、自我约束。这个原则是在《中庸》第一章提出的。上面说:“道者，须臾不可离，非道者，可离。所以君子对自己看不到的东西有戒心，恐惧几乎是闻所未闻的。不要隐身，不要无足轻重。故君子慎独。”人必须严格自觉地进行自我修养，尤其是独处的时候，在自我反省、自我约束、自我教育、自我监督方面要谨慎。
5.南郊楼:中荣楼(忠、恕、容)
第二个行动原则的精神:忠诚、宽恕和宽容，这个原则要求人们互相关心、互相理解、互相关心、互相伤害，忠诚、宽容、仁爱，并行而不矛盾。这个原理可以在《中庸》第十三章和第三十章找到。“子曰:‘人离道不远。远离道的人，不可能是道。“《诗》云:瓦科瓦科，不远矣。捧柯打败柯，还有很长的路要走。所以，君子以人治人，止于此。忠恕离违道不远。己所不欲，勿施于人。”
6.北方餐厅:真味楼(质朴天真)
中国文化的审美以“素朴天真”为核心元素，也就是说，“素朴天真”是中国传统文化思想的核心之一，意味着真善美的境界，也隐含着温柔天真、真挚质朴的审美文化理想。其实是对“中国精神”意境的最美诠释
在生活中，洪应明在《菜根谭》中说:麦饭豆汤，味道清淡，放在筷子上依然清香。意思是:用粗麦黄豆做汤当饭，清淡却绵长，放下筷子时口中仍有清香。认真吃饭，真诚面对每一餐每一口食物，然后在它的营养下努力。平淡天真是现实生活中的道的精神。
7.南二楼报告厅:虚谷楼(空灵)
老子:“在古代，善于走街串巷的人，都是含蓄而深刻的，非常人所能理解。正因为无法认识他，我只能勉强的形容他:他谨小慎微，仿佛冬天在水上过河；他警觉而戒备，仿佛要防备邻国的进攻；他毕恭毕敬，神情肃穆，好像要去赴宴。他行动自如，仿佛冰在慢慢融化；他憨厚，仿佛没有加工过的原料；他心胸宽广，心胸开阔，像深谷。
所谓“大益不足，大智若愚。”最大的声音听不见，最白的东西却被玷污了。整天穿金戴银的人，未必真的有钱；弱者不一定胆小；迷茫的人不一定是傻子。圣人之心，空如天地间的风箱，空如山间的山谷，无边无际。所以他从来没有沾沾自喜过。因为山谷不容易填，山也不容易丢。只有慧心溪和纳百川才能成为江湖。这才是《道德经》中“虚心如谷”的真正联系！
如果你豁达，那是出自《道德经》，“如果你冬天关心四川，如果你害怕你的邻居，如果你是客人，如果你从冰中释放，如果你冷漠，如果你单纯，如果你开放，如果你迷茫。”
8、男寝室:志诚楼(诚)
主要行动原则3的精神:真诚。至诚原则是中庸的一个重要原则。“只有世界是真诚的，才能做到最好。能做到最好，就做到最好；如果你能善用人性，你就能善用事物；若能物尽其用，可颂天地之教；若能赞天地之修，则可参天地。”只有坚持真诚的原则，才能充分发挥我们善良的本性。如果你能发挥自己善良的本性，你就能影响他人，发挥他人善良的本性；能够发挥所有人的善性，就能发挥万物的善性；如果能充分发挥万物的善性，就能参与天地万物的修炼。达到了仁善的境界；到了仁善的境界，就可以和天地并列三了。这是坚持至诚的原则所达到的理想状态，当达到这种理想状态时，一个人就找到了自己在宇宙中的真正位置。
9、女卧室:上善楼(上善若水)
“善如水”是指善行的最高境界，就像水的本性一样，不争名利，受万物宠爱。好:最好的，最完美的；水:这里指的是不与世界斗争的圣人。达到完美就像圣人一样。这句话可以理解为:水有滋养万物之德，使万物各得其利，而不与万物发生矛盾或冲突，所以世间最大的善如水。
老子《道德经》第八章(易变性第八章):善如水。水为万物所好而不争，为众人所恶，所以是寥寥数语。住在好地方，心地善良，心地善良，善于言辞，善于政治，善于处事，善于处世。老公只是无可争议，所以没什么特别的。