高低作文标准约2000字原创。
示例1(故事)
庄子三剑有高有低
○江苏省阜宁中学周永琪
庄子有三把剑——田字剑、军阀剑和庶人剑。
庄子御剑，十步一人，千里不留行。王文高兴得说:“天下无敌！”很快就能看出他的剑术。
赵文·王业·金。性爱舞剑，但还是爱看。四面八方的剑士蜂拥而入，日夜比以前更胜一筹，结果出现了三千剑士。如果是三年，政府被废，国力逐渐衰退，诸侯国都想谋求。
王子深受其苦，下令:“谁能阻止国王的好意，就赏他一千美元。”
庄子欣然下令，身着剑服，优雅不落俗套，向殿下行去，不跪不鞠。王启智:“在这一点上，我怎么能受教呢？”庄子回答说:“我善用我的剑，我愿意拿给国王看。”
王拍手笑道:“三日后再来见我。”三天之内，国王命令剑士们互相厮杀，决出一等，杀了一大半。胜者代表殿下对庄子的敬意。
三天后，庄子神情肃穆地走进了寺庙。岳:“我有三把剑，剑都是锋利的。”国王突然起身:“这三把剑是什么？”
“天子剑，诸侯剑，庶人剑，随王挑。但请在你尝试之前说。”
“什么是田字剑？”
“田字剑，以石城燕为尖，以泰山齐为刃；裹着四易，裹着四季；系统以五行为基础，理论以刑事道德为基础；把云往上劈，把土规往下割。此剑一出，匡正诸侯，降服天下。但这把剑的水准极高，除非拥有宇宙之心和四海之臂，否则无法驾驭。因此，它被称为田字剑。”
王文志不知所措。
“什么是诸侯剑？”
“投名状剑，以勇者为剑尖，以清廉者为剑锋；以天为例，顺应日月星辰，以地为法，遵循四时序列，中则顺应民意，稳定四方。此剑一出，四境之人皆取之。这把剑标准中等。凡有强国利民之志而又心安理得者，皆可得心应手，故谓之军阀剑。”
王文志，带着敬畏和严肃。
“什么是庶人剑？”
“庶人剑，以淬铁为尖，冶钢为刃；以气决胜负，以实力拼生死；做一个勇敢的男人和打一只鸡没什么区别。此剑一出，必斩颈领，斩肝肺。一旦耗尽，对国家无益，对人民无益。这把剑的标准极低，所以它被称为庶人剑，因为它可以被任何有勇气的人使用。今天，国王有了天子的地位。不拿绳子给天子，不拿绳子给诸侯，绳子下面的老百姓却被王盗了。”
王文志很惭愧，在三月关闭了宫殿。将田字剑挂在殿前后，他一改往日的嗜好，变得越来越强，震惊六国。
简要分析
本文巧妙地将《庄子·蹇硕》作为一个旧瓶子，装上了标准高低的新酒，堪称“故事新编”的杰作。这类文章的写作在于“形神合一”。什么是“上帝”？它是题目的主题，它的作用是控制故事。庄子三剑，标准由高到低，这叫“明(物)扣”；对于身居天子之位的人来说，只有用“天子剑”的标准，才能使国力壮大，臣服于天下；如果用“庶人之剑”的标准来约束自己，只会让我们的国力日渐衰落，而且会充满危险。这叫“暗(理)扣”。什么是“形”？是故事中的人、景、事、事，它的作用是作为一个载体，让话题的主题发芽。本文以六国争雄为背景，以三标"剑"为隐喻，以主客问答为表现形式。随着庄子对“田字剑、诸侯剑、庶人剑”论述的逐步展开，赵王文的神色从“茫然”到“凛然”，再到“奇耻大辱”。全文以“神”降伏“形”，以“形”演绎“神”，“形”与“神”的有机交融，使文章既有高低标准，又有历史人物的智慧魅力。
(蒋)据
例2(散文)
厄尔的坟墓
○江苏省阜宁中学尹成龙
列夫·托尔斯泰说:“我要以人民的方式生活。”
就是这样一位显赫的伯爵，这样一位伟大的作家，创作了《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》这样宏伟的巨著，被誉为“俄国革命的一面镜子”。就是这样一个连死亡都恐惧的精神巨人，他的坟墓却不是坟墓，只是一个长方形的土堆。
没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，甚至没有托尔斯泰这个名字，他就这样孤独地躺在莫斯科郊外的庄园里。80多岁的托尔斯泰，为了彻底摆脱“贵族精神”，独自一人顶着寒风行进在贫穷辽阔的原野上。十天后，他因肺炎倒在了不归路上。
托尔斯泰试图通过普通的农耕生活来洗涤自己的灵魂，亲近人民，以摆脱精神上的痛苦。作为一名伯爵，他一次次提高自己的思想和精神水准，对人类和人生进行了深刻的思索和艰难的探索。而他成名了，却一次次降低生存和生活的标准。他把自己所有的身份、待遇、名利都变成了亲民的土壤。
有这样一个故事，始终反映着这个伟大的灵魂。
有一次，托尔斯泰的戏要在剧院上演。他去观看彩排，但被警卫当作一个观看的老人赶了出来。还有一次在火车上，一位女士把他当成了火车上的搬运工，命令他去洗手间取回她留在那里的钱包，事后付给他十卢布作为报酬。当这位女士被告知她其实就是写《安娜·卡列宁》的大作家时，她差点晕倒，马上恳求托尔斯泰原谅她，把十个卢布还给她，但托尔斯泰说:“这十个卢布是我的劳动所得，我接受。”
伯爵要求一个土制坟墓。
该剧的作者被拒之门外。
这位伟大的作家曾经当过搬运工，他对自己很满意。
在这种高低标准的巨大差距之间，托尔斯泰向我们传达了怎样的智慧和良知？降低生存和生活的标准，让自己的灵魂受到群众和平民思想的洗礼，最终把他带到了人类思想和精神的最高境界，也让他孤独的灵魂找到了最美的归宿。
现实生活中，那么多人迷失在迷雾中，盲目提高生存和生活的标准，受困于名利。众所周知，漠视思想和精神标准，必然导致生命之树的枯萎，生命意义的湮灭。
托尔斯泰永远值得我们怀念，因为低矮的土坟前矗立着一座人类思想和精神的巍巍大山。
简要分析
本文的突出之处在于深刻的人文观察，为了使这种观察更加生动、透彻，作者努力运用了比较的方法。托尔斯泰是个伯爵，但他想要一个没有名字的简单坟墓；作为剧本作者，被剧院门卫拒之门外；被尊为文学巨匠的他在火车上被一位女士称为搬运工...托尔斯泰在生存和生活中怎么能坚持这一系列的低标准呢？究其原因，源于他自己对思想和精神高标准的追求——活在人民的道路上，这是他一生苦苦追寻后最终结晶的思想。这很好地诠释了托尔斯泰人文主义思想的内在逻辑:高尚的平民思想要靠平民的生存和生活方式来践行，只有靠平民的生存和生活方式，才能真正接近和走进平民。也许这才是托尔斯泰真正的伟大之处。托尔斯泰生前曾说:“人不是为了发光，而是为了净化自己。”虽然他身后连一块墓碑都没有留下，但他那洋洋洒洒的杰作和毕生对真理的追求，难道不是人们心中留下的永恒丰碑吗？这座纪念碑比任何称号、头衔和崇高的声誉都更令人肃然起敬。
(蒋)据
忧心忡忡的爱因斯坦
-在电影《爱因斯坦》之后。
方心田
毫无疑问，爱因斯坦是个伟人。我想说的是，他不仅是一位伟大的科学家，还是一位伟大的人文主义者。他灰白的头上闪耀着犹太基督的光芒，这是人类理性和善良的光芒。
1944年，在法西斯即将失败的时候，一些美国原子科学家期望研制出核武器。他们找到爱因斯坦，希望爱因斯坦能利用他与罗斯福总统的友谊，并建议他发展这些技术。爱因斯坦起初害怕开始写作。他知道这个计划关系到整个地球的命运，但他仍然怀着消灭法西斯主义的颤抖思想写下了自己的推荐。罗斯福总统立即同意了这个关系到全人类命运的核武器发展计划。
1945年夏天，日本军国主义奄奄一息的时候，美国政府使用了原子弹，摧毁了两座日本城市。爱因斯坦对此深感忧虑——这时，我发现屏幕上的爱因斯坦真的老了，额头上的皱纹更密了，瘦弱的脊背也更摇摇晃晃了。
1952年，美国提出了发展氢弹的计划。爱因斯坦明确反对。他认为不能再发展核武器了，因为人类需要和平、永久的和平、理性与和谐，谁也不能保证核武器永远掌握在爱好和平的人手中。但当时的美国总统杜鲁门再也听不进他的建议，于是更加孤独。他经常独自漫步在普林斯顿大学的林荫小道上，孤独地思考着。
爱因斯坦在教育他的年轻助手时说:“不要用一生去研究科学。像甘地一样...我不如甘地。我想多研究摩西、菩萨、耶稣。”
他在总结自己的一生时说:“我不确定我的哪些发现会流传开来，我甚至后悔自己的一生……”
现在看来，爱因斯坦并不担心。他总是伟大而有远见。他一生信奉和平、人性、理性、宽容，但人类并没有像他的相对论一样接受他的人文主义观点。