一个关于孙诒让的小故事！快，快，快，快！
清道光二十八年十九日(公元1848年九月16)。伟大的汉学家、著名的教育家孙诒让，出生于浙江瑞安县城西北二十五里的夏衍村(今瑞安市桃山区盘岱乡夏衍村)。他年轻时的名字是朱晓，也叫韩德，后来的名字是易让，字钟松(一个冲荣)，另一个名字是“刷”。他父亲说道光三十年成了秀才，进了翰林，花了二十年在中外。
孙诒让的治学是受父亲影响的。当他五岁的时候，他和他的两个亲戚住在北京，从他的父亲那里学习。九岁时，他获得了李周，十岁时，他加入了团体会员。他喜欢每天浏览汉魏系列。咸丰八年(1858)，孙出任安徽安庆知府，从京返回。13年，我学会了办学，也就是起草了一卷《广韵姓氏出版疏证》。十六岁，读范姜《汉学史》和《清代经学阐释》，知道清代儒家管理经学、史学、儒学、小学的家法。十八年，他写了一卷《白虎焦桐卜》。二十六岁时，他开始起草长篇版的《李周正义》。
在求学的道路上，他自言自语地说:“不沉湎于文史，随意浏览，久而久之，就知道学古学，就是学古人，所以出家，绝不会学别人。有了四部古书，一个好学者就可以向自己学习了。”可见他从小继承家学，基础扎实，后来又学了很多书，所以作品和学术成就超过了前人，主要是因为他自身的专精。他19岁参加高考，以第一人的身份进城。次年，浙江乡试，中国同知治科举。但后来因为鄙夷八股，八岁上车，没有成为秀才。
在同治七年(1868)至光绪五年(1879)期间，他在江苏、安徽、湖北三省侍奉父亲，这使他有机会与全国各地的学者、文人交游，相互学习，并从父亲对俞樾、张之洞的喜爱中获得巨大的利益。他对干嘉训诂的研究，特别是对段玉裁、钱大昕、王、父子和诸子的遵从，走上了正统的朴学之路。光绪元年，他尝试三营礼部失败后，由于父亲的安排，在山西签了捐援案，却不想做官。他只在刑部走了四个月，就告假回去找他父亲，当时的安徽按察使，依然埋头读书。
此后，孙被调往湖北和江宁，而他一直随清官，从安庆到武昌，再回到南京。光绪五年(1879)秋，孙农延随太仆寺入仕，他也回到了家乡。中间除了按照父亲的吩咐反复去北京考试，又因为参与学术事务去杭州的，都是在家里搞写作，出不去。晚年岁，又在乡下组织了一个抵御外侮的团体，议改革以求富强，兴学育才，办实业助民生。清廷开设了专门的经济部，中外大臣陈宝桢、瞿鸿*、张柏芝、康敬冲、段方、张之洞推荐了三次，都没有去。礼部被任命为史静大学堂的监事和礼部博物馆的总经理，但他们也坚持辞职。
光绪三十四年五月二十二日(1908年六月二十日)病逝，享年六十一岁。孙诒让的学术生涯，从他十三岁开始写作，到他去世前写下《尚书·平行枝》一书，历时四十八年。著有《广云氏刊误》、《白虎通校补》、《刘力贞微》、《温州经籍志》、《温州古越集》、《古蜀拾遗》、《李周正义》、《杂气》、《墨子简》、《墨子简志》等。还有很多其他的没有造出草来，比如《经籍志》、《四部别录》、《韩石纪》、《中国古代大小篆进化表》。
研究范围包括经学、史学、哲学家、古文字、校勘学、目录学、金石学、文献学。能创新发明，超越前贤。他的学术研究方法是基于学校科学和文字学。所以整理古籍，可以用古人的语言来解释古人的作品，而不至于牵强附会，说古籍有很多错字、疑点、错误。他释疑解惑之后，常常加云拨云见日，使人豁然开朗。对于经学的管理，他继承了南宋永嘉学派的学风，认为经学和记载的法规制度都是以其精微之言，针对时弊，取得成效。可以说，他治学的根本目的是取经，经世致用。
孙诒让的20多种著作尤其著名，如《周礼正义》、《墨子注》、《杂气》、《古文章句集》、《文琪举例》、《明元》、《温州经志》、《林》等。
《周礼正义》是一部论证周代官制的书。它是清代新经典中最新的学术巨著和最高成就。《李周》原名周官，西汉末年被刘欣称为，东汉郑玄、唐代贾编辑。但这部经典由于官职众多，人物古老，诉讼漫长，很难治疗。同治七年，孙诒让认为《周朝正史》一经问世，便是周公带来太平之法，脱胎于政教，决心为之重新研究。一开始，罗菊的《汉唐至清代儒学论》被记录为长本，后有《周官正义》，再有《郑疏》作为补充，记录了儒学的不同含义，以供讨论和区分。但是他把自己当成了校对，还是有一些错误。
孙诒让视翟墨为圣人，墨子是“振兴世界，拯救我们的生命”的书。十年禅修后，他会集众议，根据《尔雅》、《说文》纠正他的教诲，根据古文、篆书、隶书校对他的文字，从而改其错误，简化文字，便于背诵。他还对墨学进行了全面的分析，并在书末写了《墨家传》、《墨家年表》、《墨家教考》、《墨家概论》、《墨家诸子钩沉》，为后来的墨家学者研究开辟了许多途径。于是这本被埋没了百年的古书，得以重获光明。该书出版于光绪二十一年，德清俞樾作序称赞:“墨子以来无此书。”梁启超认为:“既然这本书问世，那么《墨子》是人人可读的，近代墨学的复兴都是以这本书为指导的。
要治训诂学，必须对篆书有所了解。在我国历史上，钟鼎字从宋代开始就有欧阳修书写。虽然可供临摹、解读、评论的书籍越来越多，但只是收集材料，未能深入发掘。甘家文人只是固守《说文解字》，从不越界。直到清末，吴大猷才进行了系统的论述，著有《说文解字》、《说文解字》,并从全文出发探讨字形和文字的意义，取得了很大的成果。孙诒让从十七岁开始就迷上了金文。盛年时，他去了趟焦山的周鼎，带回了几十篇论文。据说这三十年来，我们见过几千种拓墨，每次想起来都像古人。他的三卷本《古书拾遗》是根据吴大猷的书改编的。用字与金文校勘，并以宋代薛尚公的《钟鼎彝历代手工笔记》、清代阮元的《钟鼎鸡骨斋手工笔记》、吴荣光的《云清阁金石录》三书的错误为例。嗣和的《顾》读之，反复琢磨，又获得新的含义，并于光绪二十九年写成两卷本《顾论》，以纠正的误解和他以前的著作。他的成就超过了他的前任。然而，他对古文字的研究并没有就此止步。清光绪二十五年(1899)河南安阳殷墟出土甲骨文时，丹徒刘鹗选编甲骨1000块，光绪二十九年(1903)印成《铁云藏龟》六卷，公之于众。
孙诒让楷书轴
描述:垂直方向123厘米，水平方向29厘米。
当时学者张半信半疑，直指其为伪造品。而孙诒让，看了他的书后更是如获至宝，认为这是研究商代文字的可靠材料。我努力思考，努力学习，解释它的形式和意义。我把甲骨文的内容进行了分类区分，把大部分的字都一一区分了。次年(1904)，我写了第一部甲骨文专著——《文琪例》两卷，开启了甲骨文研究之路，成为这项研究的先驱。第二年，孙诒让将《说文》中的金文、甲骨文、石鼓文、贵州红岩等铭文与《说文》中的古文字进一步校勘，列举其差异，明确其变化的根源，以此来探讨古文与《大小传》的演变，并撰写了《明远》等七部著作，对古文研究提出了一些新的见解，将古文研究推向了一个新的高峰。就像《杂气》是孙诒让通过阅读周、秦、汉、魏、齐梁30多年来的78种古籍，并与他人的意见相互参照，从而校勘文字、释疑纠错而成的一部考据名著。其考据、释义皆详审，学者交口称赞。《舒舒林》是他晚年走过的一个学术系列。书中收录各类考据、语句、解说、序跋、钟鼎解说、金石、笔记等专著120余部，展现了他一生学术的全貌。
《温州经典编年史》是孙诒让早年对唐宋至嘉道时期温州1300余种著作的专著。分类遵循四个部分，副标题是指四个数据库的总目录。每本书下都收集了原书的序跋和前人的评论，然后提出自己的见解，以宣示其精华，修正其错误。此书写于光绪五年，历时八年。从那以后，各县市都在写地方文艺，为夫所导。
总之，孙诒让写的每一本书都会更有原创性。余杭的张为人傲慢，但他非常钦佩孙诒让的知识。光绪三十四年(1908)，他在给孙诒让的信中说:“自德清定海二司(俞樾)生，失其光，得其独夫。”他还夸赞自己的学术成就，认为“治六艺，次于墨家，其专足以搓韩吉，三百年必翻一番！”享有盛名的晚清，异彩纷呈。真不愧为甘佳之后的朴学大师。孙诒让从东方西学而来。早在光绪十二年(1886)，他就开始接触西方先进的科学文明和政治思想。后来，痛苦的民族危机进一步强调新学，多方搜集时事政治书籍，探索救国强国之道。他坐而思之，起而行之，逐渐走出书房，阐述西学，讨论改革，兴办实业，推广学校，试图启迪民智，革新政治，以救亡图存。
自甲午中日战争以来，当年7月，孙诒让挺身而出，毅然承担起瑞安县防治局总局长的重任。他告诉浙江巡抚廖寿六项重要任务:封锁海口，修复城墙，建造堡垒，购买军火，检查嘉宝，筹集捐款。并努力在瑞安策划实施。清廷在签订《马关条约》时，孙诒让感叹“今日形势险恶，天下变凉，几年来前所未有”，于是举着“移山填海之徽”，主张成立兴儒会，并写了《兴儒会简例》第二十一条。他希望通过这个民间组织，“整合谷中四十万人”，民众集资办银行、办企业、修铁铬、开矿。
康有为给公车上书，要求改革，要求变法，深深佩服其中的症结所在。而戊戌变法的失败，庚子之战的恢复，孙诒让感叹时世艰难，心情沉重。光绪二十七年春，清廷迫于形势，重申变法维新，并下诏求字。在盛宣怀的要求下，孙诒让做了10天的杜门。针对当时的政治弊端，他写了40篇《变法篇》，主张废除朝臣，清除冗官，废除内务府和宦官，建立预决算的财政制度，设立议会，设立报馆，允许民众发声，设立商会，实行民兵，经营警务，管理冶炼，开办工厂，重耕大量内容触及腐朽的封建制度。盛宣怀一直不敢去投奔陈，但他知道所谓的变法只是一个谎言。
至此，他深感清朝政治无望，政治立场由忠君救国转为同情反清革命。当时浙江是光复会的根据地，革命活动风起云涌。光绪三十三年五月，秋瑾被捕。他让湖广总督张之洞打电报给他的侄子浙江巡抚张增，设法营救他。光复会成员、嘉兴“文泰初会馆”会长敖在温州避难。他深为“雍、芮耳目甚多，非避噪之地”所忧，通过朋友保护他们免受东侵。同年，乐清虹桥强明女子学校主任、光复会成员陈乃馨聚众发表“新民歌”演讲，宣传革命，县里下令逮捕。陈谦来到温州，孙诒让铤而走险，将其延伸到家中，保护其不渡日，并再次挺身而出，与浙江公使鲍芬、温州知府西伦等争夺，为陈乃新申遗辩护。
几经波折，这场风波终于平息。这些都说明，孙诒让在一定程度上是顺应时代潮流支持旧民主主义的资产阶级革命的，这也是他一生难能可贵的。晚年的孙诒让只好退而求其次。以墨家的实干精神，努力为桑服务，兴办教育，开展各种实业活动。光绪二十二年(1897)至三十二年，与黄、绍弟兄弟等人创办瑞安农民友好协会，并试图改良农耕、桑作。嗣还派人到湖南、湖北两省视察矿山，成立了一个有钱有势的矿业公司，在永嘉开采铅矿。为了开辟海上交通，成立了大新轮船公司，包租湖广汽船航行于瑞安和上海之间。后来和南通张謇等人在上海成立江浙渔业公司，渔船开始在沿海地区使用。
光绪三十一年(1905)，秋、七月，瑞安成立县商会，推举孙诒让为宰相。他在任期间，为收回苏杭甬权，与常守谦、刘金早等成立浙江路拒会，并在瑞安设立分会召集清廷，坚决反对借英，努力筹措自办经费。在地方事务上，孙诒让认为“自强的起源不应先于学问的发展”。所以他在教育上花的心血最多，取得的成果也最多。从光绪二十二年(189)开始，他在瑞安一个县开始了他的教育，创办了一所算术学院(后改名数学与规划学院)，培养科技人才。它对德智体教育的培养和书院的管理提出了严格的要求。
几天后，他创办了方言馆和瑞平化学学校，专修外语和化学，还在县城创办了养蚕馆，改良养蚕技术。经过五年的办学实践，光绪二十七年(1901)，学计划馆与方言馆合并扩建为瑞安总校，分中、西、数三个专业班，对15岁以上、30岁以下学生实行中等教育。为了普及教育，芮城各个角落都设立了四所蒙学，作为幼儿上学的场所。后来，建立了德祥、义乌和文轩三所女子学校，使中产阶级家庭的妇女也有机会接受教育。在培养师资、造就专门人才方面，他曾派遣高飞、瑞安增通学校的陈凯、徐帆到日本学习数学、物理，并邀请日本家长建议孩子在高飞学习。一年之内，有20多名学生在瑞安杜东留学，这是浙江教育史上第一次出国留学。光绪三十一年(1905)八月，清政府决定废除科举，设立学堂。
孙诒让在文初人和两国政府的提拔下，于当年10月出任文初教务处宰相。他的教育事业从瑞安县推进到浙南。孙诒让在担任教务处总理期间，首先对温州附中进行了整顿。并深刻认识到，要普及教育，必须培训教师；培养师资完全靠师范教育。次年夏、六月，决定在文初设立师范学校。温度学校的地址是在司前的前学校教师大厅。
为了解决建校后的建设经费和常年经费，他极力排除顽固势力的干扰，在官绅之间扶持。花了三年时间，累死我了。最后，以3.6万元巨款，于光绪三十四年(1908)建成温州师范学校，校舍13栋，平房12间。那一年，有240名学生注册。提前，为了培养小学教师以解燃眉之急，我曾经在温州附中举办过物理、化学、博物、体育、音乐等科目的研讨班，半年就快毕业了；同时，集合各科小学教师，每年暑假举办短期研讨会，提高在职教师素质，逐步使新教育事业步入正轨。在任期间，他* * *筹集教育经费50多万元，在温州16个县创办各级学校300多所。他对山林开发的贡献受到朝野的称赞，被任命为学部二级顾问官，浙江省学者。
光绪三十三年十一月，被全省学界推举为普通教育会会长。(蔡元培校长上任时间不长。副总裁孙毅出任总裁)。此时，他环顾国内教育形势，结合自己十几年的办学经验。回复陈在教育部的“教务平议”和“教务科议”，对国家教育计划提出建议。其陈都是一个精辟的见解，击中要害。他这种讲工作、实事求是的作风，除了学术著作，在教育上也是看得到的，真的是新教育的先行者、开拓者。孙诒让死后，《清史稿》出版。后来温州六县的人，为了记住他们的拓荒教育，买地建园，建园图书馆，以示敬仰。瑞安故居图书馆玉海楼被列为全国重点文物保护单位。瓯海区慈湖南村词园和词库的词作也是温州市重点文物保护单位。
哲学家走了！他一生的辉煌成就流芳百世，赢得了人们无限的尊敬。
注意事项:
①《答日本馆弘森》一书。
②吴请向历史博物馆申报孙诒让的事迹。
(3)康《泰勒楚辨孙遗传》
④《玉川Xi学院学生后记》
(5)《清人整理旧学总成绩》
⑥康·《张氏丛书·鲁文二·孙翊传》