王充的主要思想及其历史意义

1.大自然无所作为

王充认为，天地都是没有意志的自然物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成都是自然无为的结果。他认为，万物都是由物质“气”和自然运动生成的，“天地和气，万物自生”。生物之间的胜败，是由于各种生物肌肉的强弱，气势的优劣，动作的灵巧，而不是上天的有意安排，上天也不是有造化之意的人格神。

2.天堂不能创造陌生人。

王充认为天是自然的，人也是自然的产物。“人也是一种东西；物，物也”，从而切断了天人的联系。他发扬了荀子“知天人之别”的唯物主义思想。他说:“人不能以行动感受天空，天空也不能以行动回应人。”他认为社会的政治和道德与自然界的灾难无关，所谓“天人合一”只是人们把天与自己的观念相比较的结果。

3.上帝消灭鬼魂

王充认为生即死。人之所以能生，是因为他有气有血，“人死了，血尽了，气却灭了，身体腐朽了，就成了尘埃。做鬼有什么用？”他认为人死如火，为什么火灭了还能有光？他对人类的精神现象进行了唯物主义的解释，从而否定了鬼的存在，打破了“善恶报应”的迷信。

4.今天比过去更好

王充反对“尊天学古人”的观点，认为今人与古人“和而不同”。今人和古人一样受欢迎，说古人永远比今人强是没有依据的，也没有赞美古人的理由。他认为韩比过去进步了，韩在“百代”之上是因为韩在“百代”之后。这种观点与“天不会变，路不会变”的观点完全相反。

历史意义:

王充以道家的自然无为为立论目的，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，元气、精气、和谐的自然气化构成了一个庞大的宇宙生成模型，与天人感应论相对立。表现了道教崇尚生死自然、崇尚薄葬、反叛神化儒家的特点。他用事实验证了自己的言论，弥补了道家的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者和发展者。

王充的思想虽然属于道家思想，但与先秦时期的老庄思想有着严格的区别。他虽然在汉代主张道教，但与汉初王朝所标榜的“黄老之学”和西汉末年流行的道教是不同的。《论衡》是王充的代表作，是中国历史上不朽的无神论著作。

个人资料:

王充(27——约97)，本名任人，会稽上虞人，祖籍魏县元成，后迁居元成。王充小时候成了孤儿，村里人都夸他孝顺。后来来到北京，在国子监(中央最高学府)读书，收了扶风(地名)人班彪为师。我喜欢广泛阅读，但不背章节。家里没有书，就经常去洛阳市场的书店，看那里卖的书。我可以边读边背，所以我精通百家之言。后来回到老家，住在家里教书。会稽县招他为功曹(官名)，因多次与上级争执，意见不合而辞职。