陶渊明的生平、作品和名人故事。
陶渊明出生在一个破落的官宦家庭。曾祖父陶侃，东晋开国元勋，军功卓著。他是八国军务统帅傅的官员，荆、江两州是长沙刺史。祖父陶茂和父亲陶艺都是总督。
小时候家里没落，父亲八岁去世，母亲十二岁因病去世，我和母亲姐姐相依为命。孤儿和寡妇大多住在他们祖父孟佳的房子里。孟佳是当代名人。“不共戴天，不会自吹自擂多年，永远不会幸福。”。好酒，多而不乱；至于忘了骄傲，没有人。"(《晋代征西将军孟辅君传》)元末明“刻意活于世，人多仿其祖。“将来，他的个性和修养在很大程度上是他祖父的遗产。祖父家藏书很多，为他提供了阅读古籍、了解历史的条件。到了晋代，文人以庄老为宗，临摹六经，他不仅像一般文人一样学习老子、庄子，还学习儒家六经和文学、历史、神话等“异书”。受时代思潮和家庭环境的影响，他接受了儒道两种不同的思想，培养了“志存高远”和“本性爱山”两种不同的志趣。
陶渊明很少有“志大逃亡四海”(《杂诗》)的志向。他孝太元十八年(393)。怀着“一生大助”的愿望，在江州任酒祭。那时候的门阀制度比较严格。他出身平民，被人看不起。他觉得当官受不了，没几天就自首了。(《晋书·陶谦传》)他辞官回家后，国家又叫他为主簿，他也去婉言谢绝了。安帝隆安四年(400年)，到荆州，加入桓玄为诸侯。此时的桓玄正在控制长江中上游，瞅准机会篡夺东晋政权。他当然不肯跟桓玄走，不肯做这个野心家的心腹。他在诗中写道:“如何舍此而远至西京。”(《辛丑去七月离返江陵夜游》)对桓玄有自责。“你怎么能淹没在长久的爱情里呢？”(《庚子五月中旬诗二首，从京师到治林》)对屈人之辈的官场生活发出了深深的叹息。隆安五年冬天，因为母亲去世，他辞职回家了。元兴元年(402年)正月，桓玄出兵对抗朝廷，入侵建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公然篡位，改国号为楚，把安帝囚禁在浔阳。在家乡，他致力于自筹资金，闭门高歌:“墓门之下，与世隔绝。”环顾四周，谁知道，匪警通常在白天是关闭的。“对桓玄称帝，表示不屑。元兴三年，大将军、下邳武帝和、何无忌等从京口(今江苏镇江)起兵讨伐桓。桓玄打败了西方，把被囚禁在浔阳的安迪带到了江陵。他在刘裕的庇护下离家从军。(一说陶渊明在刘裕攻陷建康后被关入幕府)。刘裕讨伐桓玄时，循着田畴效忠东汉的故事，乔装成私旅者，冒险到建康，把桓玄挟持为人质到安帝到江陵的全部经过，向刘裕回报，实现了自己为篡位者而战的愿望。他高兴得写了一首诗:“四十而无知，我不怕。我因我的车而出名，我也想出名。“虽隔千里，怎敢！”(《慕容》第四章)刘裕入主建康后，作风颇为不凡。东晋政治早就被“百系废”败坏了。刘裕“以身作则”后，先以武力封禁(提前封禁)。“内外官员无不肃然起敬，移风易俗。”他的性格、才华、成就与陶侃颇为相似，一度对他有好感。但幕启不久，只见刘裕为了斩断异己，杀了刁逵一家和无辜的王虞父子。并且带着暧昧关系，把大家都认为该杀的桓玄心腹王澍任命为尚书录、扬州刺史等重要官职。这些黑暗的现象令他失望。在《阿曲波，第一镇军参军之歌》一诗中，我写道:“眼倦山川，心满山川。”“言传身教，最终还是要回归阶级，住进鲁。”然后辞职隐居。艺兮元年(405)，调任建威将军、江州刺史刘参军。三月，他奉命去建康为刘请辞。刘离开的岗位后，他也跟着离开了。同年秋，其叔陶魁介绍其为彭泽县令。上任81天，遇到旬阳县发的帖子，官方说“做个牵绳的欢迎他。”他叹道:“我不能给村里的孩子弯腰五十斗米。”他得到了离职的许可。陶渊明十三年的仕宦生涯，以辞去彭泽县令而告终。这十三年，是他为了实现自己“济贫”的理想和抱负，不断尝试，失望，最后绝望的十三年。最后，《归去来Xi词》一诗表明了与上层统治阶级决裂、不随俗的决心。
陶渊明辞官回乡，过着“耕者有其田，自负盈亏”的生活。他的妻子翟氏与他志同道合。她快乐而谦逊。"她丈夫在前面耕地，她妻子在后面锄地。"* * *与工作和维持生活息息相关，越来越贴近劳动人民。归田之初，生活还可以。“方宅十余亩，草房八九间，柳荫后檐，桃李前。”袁明爱菊花，家里到处都种着菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”(《自杂诗》)至今脍炙人口。他嗜酒如命，喝了就会醉。朋友来访，无论高低贵贱，只要家里有酒，就一起喝。他先喝醉了。他对客人说:“我醉了，可以走了。”艺兮四年，居地下京(今幸子县西玉景山脚下)，迁居离里(今幸子温泉陶丽丽村)，生活更加艰难。如果有丰收，还可以“享饮春酒，采我园菜”，以防灾年“夏饥夜眠”。快到艺兮的时候，一个老农一大早就来敲门，拿来酒和他一起喝，劝他当官:“破屋檐下，住得高是不够的。我一辈子都是尚同(是非不分)，希望你浑(指同流)。”他回答:“我对父亲的话印象很深，我很生气。”纤(enter)可以老老实实学，但不是玄机？还有* * *好好享受这一杯，我不能开车回去。”(《饮酒》)以“和而不同”的口吻婉拒了老农的忠告。晚年，他的生活越来越穷，一些朋友主动提出给他钱帮助他。有时候，他会忍不住要求贷款。他的老朋友于靖平元年(423年)被任命为石安县令。浔阳之后，天天去他家喝酒。走的时候留了2万块钱，都送到饭店，一个个喝了。但是，他要求贷款或者原则上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道济亲自登门拜访。此时，他已经病了，饿了好几天，下不了床。谭道济劝他:“圣贤在世，天下无道则隐。有路必有路。这孩子(你)生在文明世界，为什么要受其苦？”他说:“我潜而不敢望圣贤，但我没有那么大的野心。”谭道济把肉给了梁，却被他挥手而去。他辞官回乡22年，一直过着清贫的田园生活，但年纪大了，守穷守节的兴趣越来越浓。元嘉四年(427年)九月中旬，他还神志清醒的时候，为自己写了三首挽歌。第三首诗最后两句，他说:“死了怎么办？”这说明他看待死亡是如此的自然。
陶渊明是汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人。陶诗125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏物诗、田园诗三大类。
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他“喝”的20首歌都是“醉人”或者指责是非颠倒，抹黑同一个上流社会；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映职业险恶；或表达诗人退出官场后的欣快；或者表达诗人在困难中的委屈。从诗的趣味和风格来看，可能不是同时期的作品。东晋元熙二年(420)，刘裕废帝公瑾为零陵王，次年杀之，建立刘宋王朝。记叙酒用隐喻的方式，微妙曲折地记录了篡权换代的过程。他对晋恭帝和晋朝的覆灭表示了无限的悲痛。此时的陶渊明已经隐居多年，见惯了乱世和篡权。但这首诗还是流露出他难以忘怀的人间精神。
2.咏怀诗以12杂诗、13读山海经为代表。12杂诗大多表现了他们隐退后的政治苦闷，表达了他们不随波逐流的高尚人格。可见诗人的心是无限深邃宽广的。《读山海经》中的13诗，通过吟诵《山海经》中的奇物，表达了同样的内容。比如10这首诗，通过赞美精卫和兴田的“凶志常在”，表达和表明其济世之志永不灭。
3.田园诗陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗歌充分表现了诗人不屑名利的崇高趣味和守志的高尚气节；充分表现了诗人对黑暗官场的极度痛恨和彻底决裂；充分表现了诗人对简朴田园生活的热爱，对劳动的理解和对劳动人民的友好感情。充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个士大夫，这样的思想感情和内容，在文学史上是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念都很严格的社会。陶渊明的一些田园诗也反映了他晚年的困境，可以帮助我们间接了解当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源记》写于宋初。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度的彻底否定和对理想世界的无限敬仰。标志着陶渊明的思想达到了一个全新的高度。陶渊明是山水田园诗的开创者。它以质朴自然的语言和崇高的意境，为中国诗坛开辟了一片新天地，并直接影响了唐代的山水田园诗派。
《回家来词》是一篇辞官归乡的豪迈宣言。陶渊明用诗意的洞察力看透人生，用美丽的花朵去触摸风景。他通过对无拘无束的田园生活的再现和对云淡风清的自然风光的描写，表现了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映了诗人厌恶官场、远离世俗的超然态度。人们在谈及“回Xi词”时，习惯于赞美陶渊明的田园快意和隐逸，而忽略了隐藏在字里行间的人生悲凉。在研究文本的时候，我发现了一个有趣的现象，就是诗人在表达欢乐和喜悦的时候，总是有意无意地使用一些容易让人联想到自己酸楚的内心和隐藏的痛苦的词语，并试图揣摩和品味这些词语的深层内涵。我认为《回到Xi词》在某种意义上也是一首揭示隐藏的痛苦、舒展压抑的悲歌。下面结合文章内容对此进行简要分析。
(一)、心为悲哀的形式服务。文章第一段解释了诗人隐退的原因和决心。陶渊明隐退于晋安皇帝伊Xi元年。关于他隐居的原因，宋书？《陶谦传》中说“郡派杜佑到郡，百官要带见。钱叹了口气说:“我不能用这五斗米向村夫屈服。”同一天，她被解除职务，并被分配到“返回来”。“陶渊明自己说的，与此略有不同。他在《归Xi词》序中说“家贫，耕不足以自给，室满稚气，瓮中无粟。我从没见过我学到的东西。在亲朋好友的建议下，他“脱情”入仕途，获得彭泽县令一职。但没过多久，便“有种早日归家的感觉。”“什么事？本质上是自然的，不是通过修正获得的；饥寒交迫虽割，却是与自己的病为敌。每个从人事中品味的人都是自私的。所以我很大方，对自己的人生抱负深感惭愧。”但他还是打算做一年官，然后“收服夜死。”就在这时，他的一个姐姐去世了，他也“辞了职”，写了这篇《回家来Xi词》。无论是他的传记，还是他自己的序言，都不难看出，陶渊明隐居乡间的真正原因是他的心灵被形式所奴役，也就是他的心灵被形式所奴役，他做了许多违心的、无奈的事，但他想做的事做不到，不想做的事却做不到。基于《宋书》和《序》，“心灵是一种奴役形式”的含义有两层含义:一是诗人为了口和胃，被禁锢在官海中，弯腰侍奉他人，依赖他人，对他人嗤之以鼻，遭遇冷眼和歧视，深感屈辱和疲惫。第二，诗人的本性是自然的，与习俗相悖的，不合理的，不为世人所接受的。与自己的感情和自我相反，在诗人看来，它玷污了心灵，扭曲了灵魂，所以他深感羞愧和忧郁。一觉醒来，觉得“过去不可谏”，“未来仍可追”；我觉得“路不远”，“今天不是昨天”，于是决定弃官归田。当然，有亡羊补牢为时未晚的庆幸，更有陷进官场铸成大错的痛苦。从大梦中醒来的《归田宣言》更是痛彻心扉，悔恨不已。
(2)宅在花园里的痛苦。在文章的第二段，我写了我想象中的回家场景和退休后悠闲的家庭生活。其中有“守鸟恋旧林，思旧塘”的迫切，也有终于冲破“尘网”，挣脱“藩篱”的喜悦。有久别重逢享受天伦之乐，也有悠闲散步的宁静与轻松。有一种以喝酒为荣、与世隔绝的自信，也有一种引导工作人员休息、矫正头部的天然兴致。总之，一句话，恬静淡泊的日常生活，温馨淳朴的家乡亲情，清新淡雅的自然景观，让诗人流连忘返，沉醉其中。我们看文章的时候也会有同感。但值得注意的是，这段自然的文字中也有一些引人注目、惊心动魄的文字，让人浮想联翩。“云无心出洞，鸟倦飞而知之。”写蓝天白云，飞扬在尘埃之上，什么都行，天马行空，无拘无束。“无心”是指白云飘来飘去，顺其自然。写山中之鸟，黄昏归来，远近觅食，行其正而止其正。“累”寓意鸟儿奔波劳碌，归林投巢，安于沉默，自得其乐。无论是白云还是归鸟，都是自由自在，无忧无虑，无忧无虑，满身事务，这其实反映了诗人沦落为尘网，困于官场，与世沉浮，被他人羁绊时的不友善与不适。这种扭曲他的心灵，压抑他的气质，失去自由，无助的痛苦是深刻而沉重的，只是不容易察觉而已。诗人在另一首启动镇军参军的诗《屈阿左》中写道:“眼倦川游，心满山川。”看着云彩，我为鸟儿感到羞耻，我为在水里游泳感到羞耻。“也表达了同样的感受。”景色太美便会进入，便会寂寞缠绵”，写夜晚夕阳西下，情景凄凉，渲染悲凉情怀；写松树挺立孤独，暗喻诗人孤傲世间的孤独与悲凉。一个人孤独到像李白一样望着山。”他百看不厌，唯有敬亭山”，内心的孤独和痛苦可想而知。真可谓“和事之人非吾类，抚松独飘零”！《自画一壶》揭示了诗人无伴的孤独和苦闷。倚南窗傲”颇有几分高傲与落寞。门虽设，总关”，直接揭示了诗人与世隔绝的清高冷寂。这些看似无拘无束的闲言碎语，其实充满了焦虑和愤怒，我们读到了陶渊明平淡的内心。
(3)、出行之忧。文章第三段描写的是陶渊明的田园之乐。纵向阅读诗歌，我们不难理解诗人的安逸舒适，旅游赏景的优雅闲适，琴书对谈的和谐愉悦，但如果深入思考，就会发现这些文字都是“表面欢乐，内心悲伤”的曲折暗示，先说诗人的交往。亲戚和农民，诗人可以和他们谈论“我们打开你的花园和田野的窗户，用我们手中的杯子谈论桑树和大麻”。父母矮，对官场冷漠，有家庭的温暖。但诗人思想高尚，与世无争，风流飘逸，水准很高。这远不是一般人和普通人能理解和认同的，他们乐于交谈。“奏乐写书消愁”这句话毫无疑问是在暗示，只有诗词歌赋的韵脚才能抒发感情，消除烦恼，而普通的“亲戚”和“农民”只能是形式上的交流，不能入迷。先说诗人的旅行方式。“或者生命毛巾车，或者船。找个山谷不仅别扭，而且崎岖多丘。”孤舟，自娱自乐，时而探索幽深曲折的沟壑，时而穿越崎岖的丘陵，壮丽的景色人迹罕至，诗人情有独钟，流连忘返。这难道不是表现诗人深藏不露的感情的一幕吗？从某种意义上说，诗人是一个抛弃了世界又被世界抛弃的山林隐士。特立独行，独立自主，诗人自由而痛苦。最后，看诗人的所见所感。“木生枝繁，春消流始。当一切都好的时候，我觉得我的人生之旅结束了。”看到万物复苏、生机盎然的景象，诗人不是兴高采烈、诗情画意，而是悲叹苍老、自伤自哀。这种敏感和忧伤，绝不是诗人内心世界的一次偶然的腹泻，绝对是诗人长久以来的苦闷痛苦的自然流露。一个年老体衰，人生苦短的诗人，面对繁华的春色，除了叹息还能做什么？从以上分析不难看出，诗人看似平和快乐的田园生活，其实充满了更多的痛苦，对独立的绝望和对生命流逝的无奈。当我们阅读陶文时，我们不能忘记我们对可乐的担忧。
(4)委员会的愤怒。在文章的第四段，张先治表达了诗人快乐幸福的心情。当然，我们也加强了对诗人崇尚自然、追求自由、返朴归真、保持贞洁的人生哲学的理解。然而，强烈的叹息和反复的反问，让我们清楚地意识到诗人对于去留的不确定性的矛盾和苦闷。“要在公寓待多久？”感叹人生苦短，余生短暂，强调顺其自然，其实是一种无奈和痛苦的表达。“胡伟想干什么？”否认担心和不安的优柔寡断，其实隐含着平日里有所顾忌、有所不为的难以承受之苦。“谈骑到底，勒夫命运存疑？”说自己快乐幸福，并且坚信不疑，体现的是对何去何从，如何选择的疑惑和担忧。“聊天”是暂时的，是否也暗示诗人的选择只是权宜之计？事实上，陶渊明退居农村后并不能真正退隐，因为他时刻惦记着这个世界，有时也会感到悲伤。“富贵非我愿，皇乡不可期。怀孕的时候可以一个人去，也可以种一根棍子。邓与、林作诗写他醉醺醺的山水和无忧无虑的生活，其实是对现实的一种谴责和抗议。陶渊明既不想执着于世俗来获取名利，也不屑于逃离尘世飞向仙境。为了保持自己纯真质朴的天性，他不得不在自然景观中寻求精神解放和情感寄托。在这些句子的字里行间，我们可以感受到诗人的孤独、愤怒和否定官场、对抗世俗的决心。
综上所述，我认为《回到Xi词》是一首有着孤独、愤怒、悲伤和欢乐的灵魂之歌。有诗人返朴归真，自给自足，支撑生活的，也有悲叹时光飞逝，人生苦短的。有浪涛汹涌，在人间自由飘荡的自由，也有误入官场，心灵扭曲的遗憾和痛苦；有家人团聚，有琴书相伴的宁静与冷漠，有世界缺知音，心曲难辨的抑郁与孤独...总之，正如清代诗人龚自珍所说，“我不信诗人平淡，傅亮分骚”(纪海杂诗)。读陶文的时候，我沉浸在山水之中，不能忽略诗人的隐痛。
陶渊明现存文章包括词3篇，韵5篇，文4篇，共计12。辞赋中的闲情赋是模仿张衡的定情赋和蔡邕的静情赋而写的。内容是写一个关于爱情的梦，毫无意义。《感士遇赋》是对董仲舒《感士遇赋》和司马迁《悲士遇赋》的仿作，其内容是抒发门阀制度下的满腔愤懑。《归Xi词》是陶渊明辞官归隐时公开与上层社会决裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅写他离开官场的无限喜悦，想象他退居农村后的无限快意，表现了作者对自然和隐逸的向往和热爱。文章巧妙地将叙事、议论、抒情融为一体，营造出生动、自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗去了浓浓的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史》、《九章》、《祭成姐姐》、《祭哥哥》、《祭自己》。散文有《西征晋将军孟辅君传》，又称《孟佳传》，是为外族始祖孟佳写的传记；此外，还有《五六先生传》、《桃花源记》、《与晏子一起消散》等。总的来说，陶文的人数和成绩不如石涛。陶渊明的作品真挚质朴自然，时而流露出逃避现实。乐天知命的思想使老子和庄子被誉为“田园诗人”。
公元427年，陶渊明走完了76年的人生历程，去世了。他被安葬在南山脚下的陶佳公墓，在今天江西省九江县和幸子县交界处的绵阳山脚下。如今，陶渊明墓保存完好。墓碑由三块碑组成，一大两小* * *。楷书中间“晋公靖捷先生之墓”，左刻墓志，右刻“去词”，为清乾隆元年陶后人所作。
陶渊明去世后，他的挚友颜延之为他题写了《郑涛易图》，并谥号为“清静节”。颜延之在讣告中赞扬了陶渊明的品格和气节，但没有充分肯定他的文学成就。陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后的几十年里，并没有得到充分的肯定和认可。
梁朝昭明太子萧统对陶渊明的诗非常重视，爱不释手。萧统亲自编撰、作序、传承陶渊明。《陶渊明集》是中国文学史上第一部文人文集，意义重大。萧统在《陶渊明集序》中称赞“其文不挤，言词辉煌，起伏明显，优于他人，抑扬顿挫，爽朗如北京”。
南朝时期，陶渊明的文学地位没有得到应有的认可，但他的诗文作品流传越来越广，影响越来越大。
隋唐时期，越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗，对他的赞美也越来越多。
王绩是初唐时期的一位田园诗人。他和陶渊明一样，多次隐居乡间，以琴酒自娱。胖吗？崩溃？nbsp
阮籍醒得越来越少，陶谦醉得越来越多。
一百年后，它有多满？又好玩又长的歌。
唐代田园诗人孟浩然非常崇拜陶渊明。他在《盛夏回汉南送老北京游》中写道:
欣赏《高土传》，陶是最好的，他的眼睛是田园诗般的，所以他自称Xi皇帝。
李白仰慕陶渊明的人品和诗词。在给郑立扬的剧本中写道:
凌涛每天都喝醉，我不认识五个刘春。
苏秦无弦，用毛巾斟酒。
在微风吹拂的北窗下，我自称为Xi皇帝。
到了栗子，我遇到了我的一生。
李白“能催眉弯腰，侍奉权贵”的思想与陶渊明“五斗米不弯腰”的精神是一脉相承的。
安史之乱后，杜甫过着流浪的生活，以陶渊明为知己。他在《致印伟的河南丈夫》中写道:
放松应该是酒，不能怪诗。
这个意思是含蓄的，我会在你之后出生。
中唐诗人白居易对陶渊明这个人非常推崇。815年，白居易被贬江州司马，这里离陶渊明的故乡浔阳很近。参观了陶渊明故居，写了《访陶公旧居》这首诗。诗中“尘污不污玉，凌风不啄腥”首先用来赞美陶渊明高尚的人格，最后他写道:
柴桑古村，板栗老山河。
篱下无菊，闲市无烟。
虽然后裔不详，但宗族并未迁走。
每一次陶姓，我的心依旧停留。
白居易是在十六个小陶谦的身体里。上面写着:
先生，我走了很久了，有纸有墨的遗产。
劝我喝了一杯又一杯，也没什么好说的。
我来自老板，很佩服他的为人。
别人达不到，效果是醉了。
中国古代文人嗜酒，与陶渊明的影响是分不开的。白居易的诗说得很清楚:“别无所成，效果皆醉。”
到了北宋时期，陶渊明在中国文学史上的地位得到了进一步的巩固和确认。欧阳修称赞《去词》说:“金无文章，陶渊明有《去词》。欧阳修也说:“我爱陶渊明，爱酒，爱闲。“北宋王安石曾说陶渊明的诗“盖房子是在人情，但没有车马。问自己能做什么，内心远非自偏。”“诗人以来没有这样的句子。但元末明初倾向于群外，词作辉煌，晋宋之间，一去不复返。"
苏东坡在《与苏辙一书》中说“我与诗人并不十分好，只有好而深刻的诗并不多，但他们的诗有质而写实，只比得上曹、刘、鲍、谢、李、杜”。苏东坡把陶诗放在李白杜甫之上，有失公允。但他用“质实、丰富、实用”四个字概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。苏东坡一生视陶渊明为良师益友。他不仅喜爱他的诗，而且钦佩他的为人。晚年在《与苏辙书》中说:“我深以学识渊博为耻，欲以夕节为戒。”
由于欧阳修、王安石、苏东坡在北宋文坛占据着至高无上的地位，他们对陶渊明的推崇无疑对进一步确定他在中国文学史上的地位起到了至关重要的作用。
南宋爱国诗人辛弃疾在报国无门、壮志难酬的苦闷中，以陶渊明为知己。《水龙隐》一词中说:“你要相信，这个翁没有死，现在他生气了。”辛弃疾留下的词有626首，其中有60首是背述、提及、明引、隐引温韬陶的，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关。辛弃疾在《念奴娇》中说:“采菊必信，万年高情，唯有陶彭泽。”给了陶渊明一个人古往今来最高的评价。
元朝、明朝、清朝，直到近代，都沿袭了宋代对陶渊明的崇高评价。
陶渊明的不朽诗篇和伟大人格，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。他为中国文学的发展和繁荣做出了不可估量的贡献。
陶渊明的诗重在抒发情感和志向。他的语言，看似简单，其实很精彩。在平淡醇厚的诗歌中，有着热烈的感情，有着浓郁的生活气息。陶渊明的《归园五首》是田园诗中的杰作或者说是极品。其中《少五适俗韵》被编入中学生语文课本。诗歌的抒情性令人耳目一新；诗的风景令人大开眼界。看完之后难忘。无论什么时候读，都是一种美好的享受。
很少有人不入乡随俗，他们的天性是热爱自然。
我溜进了仕途网，已经离开赛场十几年了。
笼中的鸟常常依恋过去的森林，池里的鱼向往过去的深渊。
南方开荒，回归农村。
房子周围是十亩左右的土地，茅草屋的茅草屋。
柳树掩映屋檐，桃树掩映院前李烈曼。
温暖而遥远的村庄，伊一市场的烟雾。
巷子里几声狗吠，桑树被公鸡叫了一声。
院子里没有灰尘杂物，安静的房间里有些舒适和悠闲。
长期被困在没有自由的笼子里，我今天终于回到了森林。
桃花源
在山西和太原的中间，武陵人以捕鱼为生，沿着小溪走，忘记了路的距离。忽遇桃花林，捉岸数百步。里面没有杂树。草是美味的，英语是丰富多彩的，这使渔民们非常不同。再往前走，就想穷了。森林没水了就弄个山，山有小口，好像有光。离船从口入。只有一开始很狭隘，才能理解人。走几步，你会豁然开朗。土地平坦宽敞，房子也不过如此。这里有肥沃的田野，美丽的池塘，桑树和竹子。楼里车水马龙，鸡犬相闻。其中有男有女穿得像陌生人。黄毛低垂，自得其乐。当他看到渔夫时，他惊呆了。他从不问自己说了什么，只好回到家里，摆酒杀鸡当饭吃。冼听说村里有这个人，就来打听。自从云祖师避秦之乱，领着妻子到了这绝境，没有回来。于是我就和外人分开了。你问这是什么世道，不知道有没有汉人，不管魏晋。此人字字有声，无不叹息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停几天辞职。中国有句俗话:“外人看来还不够！”下了船就帮路，处处有决心。及郡，诣太守，如此说。太守的意思是派人跟他一起，找他要的，迷路了，迷路了。南阳刘子骥，高尚时也，听说了这件事，欣然打算去，失败了，终于找到了病。之后就没人管了。
伟大的陶渊明，他的诗文将与日月同辉，照亮中国文学的发展道路。