周敦颐的原作_翻译与欣赏
周敦颐是中国理学的创始人，他的理学思想在中国哲学史上起着承前启后的作用。清代学者黄宗羲在《宋代儒学案》中说:“自孔子之后，汉儒只学传经，此后久矣。程程接班人元恭的崛起...如果我们讨论心灵、自然和正义的微妙之处，我们将打破几个元恭的黑暗。”他继承了《易经》和道家、道教的一些思想，提出了简单而系统的宇宙构成理论，说“无极而太极”，“太极”动而不动，产生阴阳万物。“万物生来变化无穷，人却要把自己的美表现出来，最有灵性(《太极图》)。”圣人还模仿“太极”建立“人间极”。“人之极”即“诚”，“诚”是“纯善”的基础，是各种行为的源泉，是道德的最高境界。只有通过主静，无欲，才能达到这种境界。在此后的700年间，产生了广泛的学术影响。他的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、运动、生命、善恶等，成为后世理学的研究课题。
周敦颐生前不被人尊重，学术地位不高。人们只知道他“政事卓越”、“仕途出众”，尤其是“志在山中”，心态洒脱，有仙风道骨。但是，没有人知道他的理学。只有南安的法官程太中知道他的理学造诣很深，把他的两个儿子程颢和程颐送上了他的门。后两位是著名的新儒家。南宋学者胡宏推崇敦义之学，理学大师朱对他推崇备至，为他立说，并对《太极说》和《易通》作出评论。张骞称他为“道教祖师”，名声渐渐大了起来。九江、道州、南安等地建莲溪寺纪念他，宁宗慈又赐敦颐“元”号，所以敦颐也被称为“元恭”。到了学佛的时候，周敦颐作为理学创始人的地位是通过拜孔庙得到确认的。周敦颐性情淳朴，他说:“芋头菜可以枯死多年，绢布是衣食，饱暖富贵，康宁无价，我乐于盖易，我贱而诚。”他从小就信古信义，“以名节磨练自己。”他一生从不贪图金钱，爱谈名利。他认为“君子以道为贵，安而富之”。他虽然在各地做官，但工资很少。即便如此，他来到九江，还是把自己的积蓄给了家乡的宗族。
周敦颐爱淡雅端庄美丽干净的荷花。他得知南康军的消息后，在府衙东侧挖了一个池塘种荷花。这个池塘名叫胡艾莲池，十多英尺宽，中间有一个石台，台上有一个六角亭，两边有一座九曲桥。他经常在盛夏的池畔漫步，欣赏随风飘散的荷花，吟诵爱情莲花。从此，莲池远近闻名。
生于北宋二年(公元1031)，八岁(虚岁九岁)。父亲病逝三年后，他和同父异母的哥哥吕敦文随母亲投靠了衡阳的叔叔郑祥。到1037，郑翔辗转浙江两省做蒜山草河，周敦颐随母亲迁居润州丹徒县。因其聪慧、仁厚、孝顺，深受郑相所爱，爱白莲。郑翔在家门口(现衡阳市第二中学)的西湖凤凰山脚下建了一座亭子，种了荷花，周敦颐在其间得道开悟。仲夏之夜，荷花盛开，清香美丽。郑氏旧居后改为莲溪周氏宗祠(今华南大学第一附属医院)。
明朝万历年间(1587 ~ 1598)，周子、李宽、韩愈、李时珍、朱、张骞、等都曾参拜过石鼓书院七贤祠，史称“石鼓七贤”。
(据《湖南文化名人衡阳词典》，甘建华主编，尔雅文化出品)
他从小爱读书，在家乡道州营颇有名气。人们都说他“胸怀大志，学识渊博，身体力行，有古人之风范”。
由于博览群书，周敦颐接触到了许多不同种类的思想。从先秦诸子百家，到汉代传入中国的印度佛教，他都有所涉猎，这为他研究中国古代奇书《易经》，建立其先天宇宙观奠定了基础。
十五岁随母亲到北京，投奔叔父郑祥。那时，他是宋仁宗龙图阁的一名大学生。这位大叔对周敦颐母子很好。
周敦颐二十岁的时候，他舅舅请皇上奏事，给他弄了个监国的职位。
周敦颐在任内努力工作，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，并最终写出了他的重要著作《太极易图说》。它提出了一个宇宙起源的体系。
宋明理学在中国哲学思想史上占有极其重要的地位。宋明理学主要以孔孟儒学为基础，多方面吸收了道家和佛家的精华，逐渐成为中国封建社会占主导地位的哲学思想。
周敦颐是北宋理学的创始人。周敦颐的立场在宋和安中都有论述:“继孔孟之后，汉儒只学传经。性已低语多时。”当元恭崛起时，他继承了它，然后回到横渠。大儒辈出，大学蓬勃发展。"
这里所指的元恭是周敦颐，原是他的昵称。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学创始人的地位。他经常和高僧道士一起旅行，弹琴，吟诗。
他的学识和气度也感动了很多人追随他。其中最著名的当然是程颢和程颐。
程颐后来回忆说，年轻时因为听了周敦颐的布道，厌倦了科举仕途。决心学习和探索儒家的圣王之道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对其哲学的继承和发展，他的名声越来越大。南宋时，很多地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他捧到了堪比孔孟的地位，认为他“功德盖过孔孟”。因此，皇帝们尊他为伦理老师。
而周敦颐生前也确实以实际行动成就了一代大学者的风范。他的性格和思想千百年来一直为人们所景仰。
代表作:朱元璋公基，太极图说和舒同。
墓址周敦颐墓，又称濂溪墓，位于九江市庐山区莲花镇周家湾梨树岭，总面积43000平方米。在十年动乱中，濂溪墓的地面建筑遭到严重破坏，但地下墓仍然保存完好。1999年，在香港周氏宗亲会的支持下，莲溪墓一期修复工程竣工，保存了珍贵的历史遗迹。去年以来，在江西省和九江市有关部门的关心下，香港周氏宗亲会投资1多万元对该墓进行了修复。工程开工前，绿化工程还在紧张施工中。
《爱莲说》的由来衡阳周敦颐的《爱莲说》流传千古，感染世人。那么，《胡艾莲说》的生活基础和思想根源是什么呢？莲花对周敦颐有什么特别的影响？
早在周敦颐孝顺的时候，他的叔叔郑祥就已经在为他的妹妹和侄子，孤儿寡母操心了。周敦颐制服满后，郑立即派周敦颐同父异母的弟弟吕敦文带着他的姐姐、外甥邓颐、敦本(后去世)、外甥女到衡州西湖郑宅(地点在华南大学第一附属医院、衡阳青少年宫一带)，亲自教导、监督他的外甥们，为他们创造良好的学习环境，全力培养他们。从这里，周敦颐开始了他在衡阳的学习历程。
周敦颐从小天资聪颖，深得叔父宠爱。更重要的是，他学习刻苦，特别喜欢西湖的风景，对白莲花情有独钟。因此，郑翔在池畔西湖凤凰山庄前种下了荷花。当时西湖位于县城西部的关王湖门和安西门之间的城外，因西湖池塘而得名。“衡州西关有巨浸——称西湖”，“汪洋为千顷大观”。这湖里长满了野荷花。野生莲白，俗称祁阳白。每年夏天和六月开始开花，一般在月中开花。如果在五月三十五日的夜晚，雨过天晴，白莲花被天地的雨露滋润，盛开了。恰逢其时，月色如昼，花明月明，湖中开满白花，地上白雪皑皑。白莲叶上点缀着红色的荷花，像三春的桃子，白中带红，红中带白，红白相映，湖水美不胜收。在徐来的热风中，荷花点头起舞，清香随风飘荡，让这座城市芬芳四溢，沁人心脾，令人神往。所以“西湖夜白莲花”的故事代代相传，是衡州市八景之一。
这种独特的自然环境为少年时期的周敦颐提供了丰富的想象力和创作空间。他经常在西湖池塘边漫步，一边欣赏美景，一边学习知识，思考人生。不仅如此，莲花清香、纯净、柔和、不沾的美德也影响了周敦颐，陶冶了周敦颐的思想情操，为后世所称颂的《胡艾莲说》的诞生奠定了基础。
周敦颐在衡阳的主要居住地是其叔父郑祥旧居(今南华大学第一附属医院)和郑宅前凤凰山脚下的胡艾莲亭，以及巩峥教侄儿的讲学台(今衡阳市第二中学)。
自从周敦颐去世后，由于他的理学是宋元明清的国学，所以深受青睐。从小西门到大西门再到西北，华南一院和莲湖广场已经是很大的地方了。后人把郑襄旧居改造成了莲溪的周氏祠堂，有一系列古建筑(西湖书院、郡学、崇圣祠、奇圣祠、大成殿、胡艾莲阁)如果斯隆存在，其面积就是孔府和孔庙之和。
宋末，衡阳还有周子四大纪念建筑，分别是西湖书院、西湖北岸的莲溪寺、凤凰山莲溪寺、潇湘门莲溪寺、石鼓莲溪寺。这些不是家族庙宇，而是国家设立的祭祀周子并结合教学的纪念场所(每年拨款420两白银)。
大灾之后，特别是1944年衡阳抗日保卫战中，周敦颐的相关遗物和纪念建筑有十几处被大火烧毁。只有高新区李哲村的爱莲堂因远离市区幸免于难，但门柱被马咬坏，门窗被毁，厢房全毁。后人奋力维护了三间房子后，这是衡阳仅存的周敦颐遗址。
可悲的是，南宋左丞相卢秀福所称赞的周洪，却是“大德之人，轻闻达，弱誉尤人”。右丞相文天祥为侍郎龚题写墓志铭，称周敦颐为“百代绝学开创者”，一代爱国忠臣之墓于2003年11月夜深人静时为建始一中挖掘，时隔725年。为了在黎明前清理现场，现代工程机械的速度让一代先贤的遗迹荡然无存，舍利子不见了，没有为帝王遗物留下一张张纸片。
历史上，濂溪文化曾在衡阳有过辉煌，可见衡阳人对他的尊重和重视。他的人品、学识、官声，哺育了无数有识之士，自然也哺育了衡阳后来的先贤。
周敦颐与合川爱荷，与重庆合川有着特殊的关系。1056年，皇帝任命他为河州(今合川)判官。
当时贺州虽有一万多户人家，却没有一所全州高等学府，读书人也不多。周敦颐决定办州学，改变河州文化的落后状态。
贺州城外嘉陵江东岸有一座山，名为石雪山，位于贾、傅、瞿三河交汇处。河州从民国改称合川。从山顶望向山下，江水悠悠，白帆荡漾，景色秀丽。周敦颐心想:这真是个读书的好地方。我希望我能管理这里的公立学校。打听人，原来这是贺州大乡绅张宗范的私家花园。他决定打电话到家里，跟张宗范在商州学习。张宗范非常尊重周敦颐的学识和人品，爽快地答应了他的请求，并把整个花园无偿捐献出来。州学建立后，周敦颐邀请张宗范主持学习政治，招收千余名学生，不分贫富，只要有才华的都可以。他邀请各国学者讲学，苏洵、苏轼、苏辙等大作家都被邀请。贺州学子蔚然成风，人才辈出。每年都有一两个学者，贺州大学名气很大。张宗范也从地方士绅转变为开明士绅，成为北宋士绅的典范。他非常自豪。他邀请能工巧匠在山顶建了一座八角形的亭子。他想请周敦颐书写牌匾“八角亭”，周敦颐却手书“养心亭”四个字。写完后，他意味深长地解释说:“人在养心方面很重要。”
周敦颐在贺州被判五年，成绩突出。后来无论走到哪里，他都在想着河州国学和八角亭，还写了一篇《养心亭》寄给张宗范，让他刻在亭子里。周敦颐死后，河州国学衰落，逐渐不复存在，八角亭也历经风雨，屡遭兵戈。明朝成化年间，河州统治者唐荀在旧址上重建了八角亭，并在亭内墙上画了周敦颐的画像，以示钦佩。清朝光绪年间，当地官员在八角亭附近修建甘泉寺，雕刻周敦颐像，香火十分盛。民国初年，当地村民在八角亭下挖了一个大洞，滴水叮当，人们称之为“甘泉岭如”。八角亭又添新景，成为合川八景之一。今天人民* * *把八角亭列为重点文物保护单位，进行了修缮。自此，千年古亭重现昔日辉煌，成为不可多得的名胜古迹。
有一次，他从贺州坐船，去南方拜访蒲宗孟。在路上，他对来到这里的学者说:“一个人的爱好不同。比如世界上的花很多，但晋代的陶渊明爱菊花，世界从唐力开始就爱牡丹。我把梅娶到诗人林逋为妻，终身不做官，不嫁。我最喜欢莲花。你看它在泥淖中而不被污染，它浸在清澈的涟漪中而不妖媚。中间可及，外面笔直，无枝无藤，婀娜芬芳远在天边，可远观，不可随意把玩。这四种花就像四种人，菊花是隐士，牡丹是富贵之人，梅花是淡雅清纯之人，荷花是人中君子。然而菊花虽好，却隐居自赏；牡丹虽然艳丽，却显得富贵荣华，正好符合世俗；梅花孤芳自赏，寒时只与松竹为友。唯有莲花，端庄挺拔，崇高非凡，有君子风度，活在世俗之中，不受世俗污染。”南宋魏僚翁出使川东时，为纪念他，在河州建了莲溪庙。明朝嘉靖十年(公元1531)，御史邱道龙在贺州南津街建莲溪书院(又名宗和书院)。可见濂溪先生及其学派的韵对合川的影响之深远。
与汝城周敦颐(1017-1073)，字茂叔，原名颜氏，为避英宗旧忌而改名。北宋道州营路(今湖南道县)人，人称濂溪先生。宋代著名思想家，理学创始人。它在中国儒学史上有着历史地位，黄百加曾评价说:“继孔孟之后，汉儒只学传经，道法自然沉寂已久。随着元恭的崛起，二代继承，大儒辈出，圣人博学。所以稳定和形成几乎是儒家的常态，只能说有需要先开放。若论释心、性、义之精妙，可数公元之黑暗(《宋元学案·濂溪学案》)。这个评论很公平。
周敦颐、恒阳生于宋真宗天禧元年五月五日(1年六月)，卒于宋神宗熙宁六年六月二十四日(1073年六月)。因为贫穷，我无力回到家乡，把李淑玲埋在了庐山。
20岁时，为了“一句话解惑，找公司”，我加入了舅舅。二十一岁那年，母亲去世，保留了制度。二十四岁从汾宁县(今修水县)出发，五十五岁到广南东路，被判入狱(在韶关)。因为生病，她恳求南康李思参军并辞职。
他评判官员的清廉，政治和学识都很突出。在历史上，他与包公并列，是清官文化的代表。因此，法庭尊重他的父亲。父亲周福成辞去了桂陵县令的职务。宋英宗嘉祐八年(1063)在治平四年(65438+)给一个给他出主意的大夫送礼
周敦颐死后，宋徽宗政和六年(1116)，任命冯谖博士，嘉定十三年(1220)，故称元恭(学生既正直又正直)。南宋李宗在淳祐元年(1241)被封为汝南伯，元朝仁宗在延祐六年(1319)被封为道主，历朝历代入孔庙。
明代宗景泰七年(1456)，其后裔孙周勉被授予世袭五经大夫，清末延至400余年，共授予五经大夫十三人。这是汉武帝尊儒为五经大夫以来，获得五经大夫时间最长的一个家族。
周福成死于北宋干兴元年(1024)八月二十日。那时候周敦颐8岁。因为家境贫寒，一家四口随母亲来到衡阳投靠龙图阁的叔叔郑祥。他聪明善良，深受巩峥的喜爱，视侄女为儿子，并以郑古墩为名。由于对白莲的喜爱，郑翔在家门口(现衡阳市第二中学俗称七阳白)的西湖凤凰山脚下，建了一座亭子，种上了莲花，期间得道开悟。直到郑在浙江和浙江之间转运，蒜山的曹河才随母亲迁居润州丹徒县(今江苏丹阳市)。衡阳人代代相传的衡州八景的故事，“西湖夜白莲”和“白莲仙戏西湖”的传说，都来源于他对伯侄关系的深情和开导。
周子在57岁时因勤奋和疾病过早去世，他一生中最重要的成长时期是在衡阳的十多年。后三十一岁任陈县令、桂阳县令(今汝城县)，三十八岁任大理寺丞，四十九岁任永州判官，五十三岁任广南东路调判官，七年回乡祭祖。都是停在周敦颐讲学，探老，访友。
因此，与他的出生地道县和目的地九江相比，衡阳是他生活时间最长的地方，也是他的叔叔，衡阳圣人郑帮助培养和教育他，弥补他的仕途。在濂溪周家，被称为他的叔叔。周紫芝感谢她的好意。他的妻子陆一直陪着姑姑，直到19年年底，才和丈夫有了孩子。她37岁时因过度劳累去世。后人满怀感激之情，深厚的衡阳情节也由此衍生。衡阳是濂溪宫的生长地，是濂溪文化的根基。正因为如此，周敦颐在衡北北岸和的两处宅邸的后人，才是“曾祖父连西公遗骨在衡中，不忍离去”。他从这里继承了留给周家的祖业，并一直延续至今。此后，后人虽居海内外，但也常回家看看。近年来，来这里祭奠祖先的后人越来越多。
周敦颐的诗是土地、水、植被的花，可爱的很少见。陶金渊明独爱菊花。自从李唐来了，世人都很爱牡丹。独爱莲花，泥污不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香远而清。它苗条而优雅，你可以远远地看着它而不显得可笑。(我很爱一部作品:我爱它)。我称之为菊花，花幽；牡丹，花开富贵；荷花，花之君子也。嘿！菊花之恋，陶之后鲜有耳闻。谁给了莲花的爱？牡丹之恋，老少皆宜！——宋·周敦颐《胡艾莲论》胡艾莲论
宋朝:周敦颐
陆地和水上植物的花很香。陶金渊明独爱菊花。自从李唐来了，世人都很爱牡丹。独爱莲花，泥污不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香远而清。它苗条而优雅，你可以远远地看着它而不显得可笑。(我很爱一部作品:生爱)
欲唤菊花，花之隐士也；牡丹，花开富贵；荷花，花之君子也。嘿！菊花之恋，陶之后鲜有耳闻。
陆地和水上植物的花很香。陶金渊明独爱菊花。自从李唐来了，世人都很爱牡丹。独爱莲花，泥污不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香远而清。它苗条而优雅，你可以远远地看着它而不显得可笑。(我很爱一部作品:生爱)
初中文言文，荷花，表人品，清代看郎贵，回白首故里。一个儿子是蓝色的，他的孙子穿着五颜六色的衣服。乔松新道观，鹤老钓鱼岩。知止的自尊心比一个逃犯强。——宋代，周敦颐将虞部外交大臣谭公运赠给一位官员。
清代，我期待郎贵，白寿故里归。
一个儿子是蓝色的，他的孙子穿着五颜六色的衣服。
乔松新道观，鹤老钓鱼岩。
知止的自尊心比一个逃犯强。龚琳金沙遇林，一路竹树寒。我可以在尘埃中安息，但最后还是不忍心辞职。——宋代周敦颐《山上一道观三佛寺》巡山三佛寺。
龚琳金沙遇林，一路竹树寒。
我可以在尘埃中安息，但最后还是不忍心辞职。多看周敦颐的诗> & gt