胡琛人物年表

历史年份公元纪年时代事务万历四十一年1613 1出生于苏州太仓。万历四十三年，1615 3，曾祖母周赠书法一幅，能背熟，于是向家人学习。天启元年，1621 9年轻人聪明，至今四书五经皆通。元旦进城，蒋定寰见他成年，屡试不爽，就聘他为第三子，蒋。姜的名字叫余久，也叫余安，当时一岁。后来是“太仓四大先生”之一。天启四年，1624 12开始考男生。母亲，孙子，孩子都死了，哭泣的勺子不在嘴里。庄的父亲可怜他们，命令他们先吃饭再吃饭。陈朝典，字八五，号文儒，以故乡为上宾，亲手杀了庄洁先生。天启七年，1627 15与卢仲伟等同学有一次聚会。陆诗怡，本名钟伟，做了两年大胡琛，后来成为“太仓四杰”之一。崇祯元年1628 16受赵尊先生影响。赵尊，新名，优于经学，著有《易论》和《左传赞论》两部。崇祯五年，1632 20被其父庄选中，为周所用。崇祯六年，1633 21增补苏州府博士弟子。那一年博物馆在路雅汀家，教他收养母亲和哥哥。胡琛和毕挺都是《文综·干宫》中的大家。世界上有很多原因，他们知道很快就会出现混乱，所以他们强调经济。所有关于天文、地理、兵、农、礼、乐的书，还有奇门六君子的书，都学得很透彻，总在舞剑、弯弓、制刀，以为用惯了有用的工具。同年到王世民家，是王世民诸子的老师和朋友。崇祯七年，1634 22嫁给周汝仁。崇祯九年1636 24、姜写《劝学篇》说:“功业未建，夕阳忽西流，故石横，故古人不欺我。”愿座位的一侧放在你的脚下，让你成为古人夜诵的那个人。始有亭、袁、盛。盛京，字圣传，名唤韩熙。大陈虎三岁，后来是“太仓四大Misters”之一。冬天的晚上，胡琛和雅婷留在了姚远的家里，他们三个谈起往事，感叹这是其他商人长期在德国学习的方式，明年从丁丑开始。韩熙听说后，高兴地向* * * *学习，因此被称为“陈卢江圣四君子”。崇祯十一年，1638 26试图补充、放大学生，成为“讲学一切规则”，分为考德、课业、讲学、背诵、取义、理事、答问、诵经八条规则。指出斋戒必诚，参加会议必劲，考试必严，登记必严，推测必勤，背诵必熟，约见必练，讲课必专，执事必敬，惩罚必快。崇祯十二年，六月二十七日初，1639，在怀云寺讲学。有一本日记，原名《治国平天下记》。第二年，我将在怀云寺讲学，怀云问答分两部分继续。崇祯十四年二月，1641 29，书名为《陈赓年谱》。以如皋伍佰尔书，叙《论学》，以为“圣人修行，不以言谋天下”。到了夏天，就要以文章的形式来讨论此事，所有的讨论都与当天的百姓生活有关。崇祯十五年，1642 30献孝。本文以《救荒记》中的事件为依据，提出了备、防、赔、恤的方针。崇祯十六年，1643 31，秋八月初明。长书与何元一起，提出了保护城市的计划。何元昌，字金城，镇江府丹徒县人。崇祯十七年三月春1644 32撰写《追僧》，提出“佛之繁华极高于我楼，佛之害亦极高于我楼”，并列举了佛的六大害:一是四处流窜，二是亵渎名分，三是败坏风俗，四是侵国阶级，五是妨碍正业，六是。写了《开江书》，提出审时度势，资金、兵、实法。五月的同事会在办公室哭，一个无心的身体，一颗和你们国家一样的心。夏作议，提出定大势，选总督，守秩序，慎诏令，清赋税，定曹兵，禁宗族，发优厚官俸，帅边疆，重礼。6月继续讨论，提出了准备巡捕、消除内忧、防止未来户、维护法纪、紧急复仇等五条。以上建议都是给斧王的建议，但是大明的大势已去，没有被采纳。给卢载信写封信，邀请他来江南避乱。卢在信是扬州人。顺治二年(1645 33)，他被南侯爷录用，认为主(斧王)除了自己没办法，只好用别人。虽然公爵来雇佣他，但他拒绝了。夏、六月，其父庄在双峰、魏村、、阳城、、、王绣、船山、红庙、白猫、沙溪等吴中乱逃。但我勤于学习，有“写真记录”。顺治三年春1646 34，搬回杨任，住在一间四椽低矮的房子里，不遮风挡雨。他自称“不无聊的道士”，有一章“不无聊的歌谣”。秋天，他搬回渔舟村，据说这里是赤敬德耕作栽培的地方，陈就是他的住处。顺治四年1647 35耕塘。邀请、钱范厚、、吕边亭、曹尊素、江等学生来村讲学。报丁静不是书，讲《论学问》。关于村人改学搬家的好。这是一部有李周和明慧殿参与的10卷本《礼会》。治理大纲写了两卷。顺治五年(1648 36)，、亭、盛游览魏村连潭古井并作诗八首。顺治六年春1649 37，在尉迟寺讲学。夏天，村民们饥肠辘辘，创造了“周”和“私社仓法”。全呈上一张鲁地图。全，本名德荣，本名国华，昆山人。在与顾义仁的一封信中，他这样描述“劝学”，说“读书不能无课，疏于或贪多皆不可取。美就美在可以好好旅游，要日有所图，月有所图。”《倔强的池塘诗话》写了两卷。告别鱼峰和兰溪的学者。秋天，在玉山隐湖茅子金家设馆，为其子弟作师。有一本固执池的诗集。顺治七年正月，1650 38，回到魏村修筑村堤，当时玉山士人视他为德师。周辰王复辟后，在社会上终老。冬，吴公被曹兑免，为民求情。顺治八年，1651 39在怀云寺讲学，有诗《送别》。顺治九年三月，1652 40，同年访黄桃庵殉难，并作诗。《圣学入门》这本书分为大学和小学两部分。顺治十年(1653 41)，州郡太守白公要讲。白公在小船上等双峰，累得想去村里看看。胡琛拒绝看它，但他回信并送去了三本书。白公叹了口气，用书信回复，书信中有“若不嫌我轻，跪下求教”的字样。当时他们被称为“二圣”。白麟九，本名邓铭，太仓年间。三宋《论学》一书提出“标榜不可过高，声音不可过强，门户不可过分，修行要修习，使日进无界。”三宋:宋世英，字既庭；宋德义，字权；宋德鸿，字域三；他们都是长洲人。跟鹿城说铜山会的事。明代常州使者李儒在毛子金凤溪草堂拜访胡琛。写了《小学三字经的故事》。刘文杰先生重返滇南。文洁时，本名祖尧，云南呈贡人，受龚氏之托，寻地太仓学艺。顺治十一年1654 42元晚上，一帮老乡请文洁时先生在尉迟寺讲三约。万曲家轩先生。瞿稼轩，本名甄，字启天，常熟人，明学士，卒于桂林。在夏天和四月，他应顾亚龙先生的邀请，举办了一次关于阴溪的讲座，其中有一章是关于阴溪讲座的。诗集有《隐湖集》。顺治十二年春1655 43，馆在明廷尉李应碧家。李英碧，名清，心如止水，家住昆山。献给熊玉山先生的一首诗。熊开元，宣年人，号玉山，崇祯元年生于湖北嘉鱼县。继续山西和无锡的主题演讲。著名的t恤工人金喜功是昆山人。秋八月在裕丰讲课，有一章是“时间学习讲座”。当时，朝廷召见山林隐居，并辞掉白的推荐。举报李廷伟的书《智慧的意义》。诗集有《玉山集》。顺治十三年，1656 44年春二月，在朱永福草堂讲学，有《仁学笔记》一章。然后在静观楼讲课，包括白鹿洞规则一章和静观楼笔记。李应碧先生赠送地图，并配诗朗诵。顺治十四年，1657 45有《娄江集》两卷。顺治十五年秋1658 46，司书记吴进文拒答我的来访，送来六首辞呈。同年，史孝展观察浙西，亦以书辞。离别之忧收集完毕。顺治十六年，1659 47修建了蚁桥靖墓(蚁桥，今泥桥，在沙溪镇)。《大师传记诗集》是一部名为《从友集》的两卷本，有序地收藏在常熟钱钱乙。顺治十七年，1660 48在邓尉拜访徐兆发，并写诗。师傅李秋孙又饿又胖，打算招同事买山帮他。五云洞吊死顾建舟先生。顾建舟出生在昆山。珍珠码头的杨先生。杨，著名的人，生于常州。拜高忠贤庙。高忠贤，本名蟠龙，字存之，名敬一，无锡人。在未央，史仲景，史仲景，其名可法得，其字合宪，其号邻道，生于大兴。公哭郑天宇怀鲁在信。访昭阳李应弼先生及高士禄长子李。有《草堂燕子集》。在夏天和五月，我在水汇花园讲课。诗集有《淮南集》。王昌元，至日冬日里的楚中学形象大使。王昌源，以善著称，是这个词的发源地。顺治十八年，1661 49年秋，病愈，次年岁。诗集有《楚江集》。康熙元年1662 50的秋、七月，父亲庄洁去世，此后出现了许多墓葬。康熙二年，1663 51记述了庄洁的《拱星石》，并撰写了《振道先生纪念馆》。真道先生就是文洁时。康熙三年夏1664 52，破常熟山寺。诗集有《蚁桥集》、《破山集》等。康熙四年1665 53游苕溪，诗《苕溪集》。康熙五年，1666 54迁居虞城。州督陈屡访而不报简诗。诗集有《山川楼集》。康熙六年春1667 55，迁楼西郊，衢州先生来访。叶靖源的名字叫邓根，是道宾。弘毅先生到郑泰道源讲学，并作诗《自叹》。康熙七年1668 56年，出版《周易专易言和》给学者看，诗集有《西郊集》。康熙八年1669 57时，在陆墓前患病，到庙里讲了几天话。诗集有《后羿桥集》、《墓场集》等。康熙九年1670 58博物馆下城。诗集有《东野集》。康熙十年1671 59年夏，迁居朱海边。为娄东10年老店。十大长老:、宋聚斋(名龙，字子祐，公元64年)、陆雅亭(公元61年)、余存斋(名法，字，公元65年)、顾盼存(名学者连，字，公元64年)、盛(公元62年)、王穗安(名作家，公元65年)康熙十一年春1672 60，亭去世，在家中哭路雅亭。他们是40年的朋友，他们的学术兴趣都不一样。亭子死时，众哭告于文。康熙十二年(1673 61元)，嘉定侯赵学圣以编志为目的，访书院，邀其在元饮酒，以诗二首答谢。叙利亚《雅亭先生的行为》到曹石家在新安设馆。诗集有《紫阳集》。康熙十三年春1674 62，从新安归来。夏天，一个老朋友替苏军问政，不肯去。诗歌有《双凤集》。康熙十四年10月20日1675 63病逝于涠洲村。他的主人称他为“道安先生”。除上述之外，还有其他著作，如《关于西湖》、《菊窗随笔》、《九帝释疑》、《天问文献疑》、《古抄本》、《时抄本》等。康熙十五年，1676葬于太仓府双峰乡二十九都六图之地。苏州政府批准州里的人崇拜乡村圣贤。康熙二十四年(1685)，巡抚唐彬在太仓小北门外建立胡琛故居为“道安书院”，次年，唐彬题写“道安书院”字样。乾隆十六年，1731，其孙陈普立于墓中。光绪十八年(1892)，由孙子陈普编著的《安辰道先生年谱》由东仓书库镌刻出版。