中国四大地主是谁？
在四大地主中，唯一真实的人物是四川的刘。1965年初，在大邑县刘地主庄园展厅，四川美术学院师生用泥巴创作了一组解放前农民向地主交租的形象。这组名为收租屋的泥塑，以刘为原型，有大有小***114，栩栩如生，默默诉说着刘那些年所做的种种坏事和罪恶。
1999 165438+10月，陕西师范大学出版社出版了小树先生撰写的《刘的真相》一书，澄清了强加于刘身上的诸多不实之词，为我们还原了一个真实的刘。作者在书中说:他无意为刘写一篇翻案文，因为刘无论以当时还是现在的标准来看，都不是一个“好人”，也没有后来被妖魔化的那么坏。水地牢、收租房、老虎板凳、辣椒灌溉，都是根据“阶级斗争”的需要而创造的。
据刘说，自1981以来，展览馆已派专人采访了70多位知情人，调阅了大量的文史档案。跑了一年多，水牢的证人证一张都没找到，物证也不见了。庄园展厅向主管部门提交的关于“水牢”的报告称:根据我们掌握的材料，可以初步确认“水牢”是没有根据的。
1988，四川有关部门终于发出了“水牢恢复鸦片库原状”的答复。结果地下室的水被抽干了，铁笼被搬走了，地下室门口挂了个“鸦片吸烟室”。
那么，历史上真实的刘是一个什么样的人呢？从《刘的真相》和故事片《大地主刘》提供的诸多史实来看，刘并非《收租院》中所描绘的凶恶大地主。事实上，他不仅掠夺人民的财富，鼓励吸毒，而且慷慨地促进学习和帮助穷人。
故事片《大地主刘》主要介绍了刘受教育的故事。读完之后，我对刘有了全新的认识，终生难忘。刘为家乡的教育事业建了一所学校中学。蔡文中学占地2000多亩。当时，为了保护老百姓的利益，刘采取了以两亩地换一亩地的办法。学校建成后，广招教育人才，教育规模是四川乃至全国民办学校中最大最好的。
“学校建成后，刘再也没有干涉过教育教学。他在春秋开学典礼上只说了几句话，大概意思是学生要好好学习，将来为中华民族服务。另一个原因是他对自己的孩子和他们的亲戚非常严格。在中学的教训中，刘明确规定，学校财产就是学校财产，刘的后代不得占有。刘的儿孙们唯一的权力，就是每年清理一次学校的财务。仅此而已。”
每次刘遇到节假日，他都会去看望和帮助贫困家庭，而刘也会被请去调解邻居之间的纠纷，因为他为人公正正直。他还投资修建街道，未被拆除的两条街道依然繁荣。
模制的黄世仁。
《白毛女》中的黄世仁是一个恶霸地主，他一心想霸占房客杨白劳的女儿。新年前夜，黄世仁强迫杨白劳卖女还债，杨白劳被迫喝盐水自杀。此后，女儿被抢入黄家，被强奸。Xi尔爱上了同村的年轻农民大春。大春救不了Xi，投奔了八路军。Xi尔逃入深山，过着非人的生活，头发全白了。两年后，大春随部队回到家乡，找到了快乐，报了一箭之仇。他们结婚了，过着幸福的生活。
作为一个在《白毛女》影响下长大的中国人，虽然没有人见过黄世仁和Xi，但多年来，大家几乎从未怀疑过这个故事的真实性。在我们的印象中，像《白毛女》这样的悲剧在“万恶的旧社会”一定是多如牛毛。直到看到《世界周刊》、《中华读书报》等媒体上关于秘密的文章，我才知道我们相信多年的《白毛女》完全是创作出来的。
据《中华读书报》发表的《白毛女的故事》一文介绍，《白毛女》的主题来源于山西、晋察冀一带有关“白毛女”的民间传说。在一个山洞里，住着一位全身白发的仙女。仙仙有无穷的魔力，能惩恶扬善，强身除恶，主宰世间一切祸福。抗战时期，一些“根据地”的“斗争会”经常失败。原因是晚上村民向“仙姑”进贡，使得斗争会议室冷清。西北战地服务团作家邵子南首先注意到了这个主题。为了“斗争”的需要，他把村民从奶奶庙拉了回来。他编了一个以“破除迷信，发动群众”为主题的戏剧剧本，就是《白毛女》的原型。
不久，延安鲁迅艺术学院院长周扬看到剧本，决定创作并演出艺鹭的大型舞台剧，主题是“白发仙女”。创作团队很快成立，由陆毅戏剧部主任张庚担任组长，编剧仍然是邵子南。邵子南在自己原有戏剧剧本的基础上，很快写了剧本的表演本。主题当然不是民间传说中的英雄事迹，而是阶级剥削给劳动人民带来的沉重灾难。但是试了几次，周洋很不满意。
根据周洋的意见，张庚果断调整了创作团队。编剧换成了陆毅文学系的何敬之和丁毅。在接受了《白毛女》的创作任务后，贺敬之很快就以诗人的情怀和戏剧家的表现力完成了新的剧本。
4月28日，1945，白毛女在延安中央党校礼堂举行了首场演出。演出非常成功。
就这样，带着对地主阶级的满腔仇恨，一股“白毛女”旋风迅速席卷延安，席卷陕北，席卷解放区，最后席卷全国。“文革”期间，几乎每年除夕，人们排队领取严格按人头配给的一点年货时，都会从无处不在的音箱里听到《白毛女》的旋律——那是为了提醒人们不要忘记“万恶的旧社会”。
南霸天死后四年，红色娘子军组建。
在《红色娘子军》中，南八天是另一个“不服输”的大地主。他利用自己的巨大财富组织和支持反动武装，在海南岛与游击队作战，被红色娘子军连长吴琼花(曾在南八田家当过女佣)枪杀，落得个可耻的下场。
据《海南之窗》报道，南八天的原型是海南省陵水县一位名叫张洪友的当地地主。张鸿友的孙子张说，《红色娘子军》很多内容都是虚构的。他祖父去世四年后，红色娘子军才成立。当时电影人说他家房子很气派，他是大地主。他选择在这里拍电影是真的。于是，我在他们家拍了几张，让那帮人去几里外的南门岭当演员，说是从南八天家的地道走到南门岭的。张洪友的堂弟张洪德的孙子张国强曾告诉记者，他是唯一见过张洪友活着的人。他不仅熟悉张宏友，还认识了张宏友的母亲。张鸿友是个善良的人。他不压迫人民，家里也没有仆人，没有枪，没有碉堡。只有几个小姑娘受邀帮他四姨带孩子。这些说法也类似于中国文联出版社出版的《寻找英雄》一书。《红色娘子军》第一任教导员王在这本书中说:“我们连长庞琼花就是电影里的。她来自我们的邻村。入伍前，我们是好姐妹，平时去镇上的市场都会碰到。她是贫农，不是南霸天家的丫鬟，也没有南霸天。这和电影不一样。”陵水县史志办的一名工作人员说，张洪友没有血债，他家只是一个教师家庭。
“午夜鸡鸣”是一个神话。
再说，周扒皮了。大家都记得《午夜鸡鸣》里的这个恶霸地主。为了督促长工早起上班，他半夜偷偷下到鸡笼里学公鸡打鸣，导致公鸡一声接一声地叫。公鸡一叫，长工们就得早起。周皮皮恶毒贪婪剥削员工的故事，让年轻读者无不义愤填膺，在新中国诞生后的几代人心中留下了深深的烙印。不过周扒皮的原型是大连瓦房店市烟店乡一个叫邹的地主。据当地老人说，他虽然有小地主刻薄小气的通病，但没听过半夜鸡叫。
”文中还描述了姓周的地主打开鸡笼，划着火柴拍照...这些愚蠢的行为惊动了鸡，它不开口叫了。只要你稍微想一想，就会知道这些细节都是假的，都是捏造的:不一定要趴在鸡笼旁边打鸣，也不一定要打开鸡笼才能看到。熟悉了应该划什么火柴？就事论事，即使你早早把长工赶下了田，还有两个重要问题不能自圆其说。第一，在当时的条件下，如果半夜有月光，不知道能不能从事农业工作。第二，房东自己也不跟着早上去监督，长工躺在地上慢吞吞的。你能做什么？