是谁在约束孩子的天性？佛教中的快乐教育是什么？如何释放天性？
只是因为整个社会包括教师队伍缺乏道德修养，家庭和学校互不信任，老师没有感情，一个班有二三十个学生。这些短时间内解决不了的社会矛盾，幼儿园最偷懒、最方便、最安全的教育方式就是管理控制，所谓的爱，大声说说就好；最重要的是秩序，不是创造；要禁锢，不要自由，不要说话，不要走路，不要独立玩玩具；应该是绝对安全轻松的。不要去探索和锻炼，甚至让你出汗。操场要么整天空着，要么严森排队走过场，没有免费游戏。即使是大玩具也是摆设。
可怜的孩子，生活在一个嘈杂而孤独的分裂世界里。在自己的小区里，整天被关在大人视线的笼子里，摔不着，打不着；上幼儿园是另一个无形的秩序牢笼。童年自然是如何绽放的？我问了很多孩子，但是没有一个孩子玩过我们每天玩的游戏。原因是孩子会过于兴奋，容易发生碰撞。然后，我想问一下现在的教育，你们天天喊的口号:自然的释放在哪里？自由在哪里？探索精神在哪里？尸体在哪里？团队精神在哪里？责任感在哪里？抗挫折的能力在哪里？同学的感情呢？沟通能力如何？什么是解决问题的能力？帮助在哪里？为什么孩子体力差，体质差，容易生病？
昨天有个懂行的家长跟我说，学校不像他孩子以前的学校，这里有一颗心。孩子永远是怒放的，能看到兄弟姐妹般的真情流露。那是我们小时候在村里玩伴之间无忧无虑玩耍的纯真，是现在社区里看不到的。在幼儿园，孩子还是有很强的陌生感。
一切都井然有序，所以孩子心里也有秩序感。秩序确实是孩子的天性之一，所以说到秩序(比如军训)，就要释放孩子这方面的天性。但也不一定要为了管理方便而强求秩序，让秩序覆盖一切自然。孩子更有自由的个性，更有探索和冒险的天性，更有玩运动的天性，更有爱和付出的天性，更有克服困难和勇敢的天性。你不能整天都有秩序。你害怕在该探索冒险的时候他会受伤。团队比赛的时候你害怕冲突。该吵架的时候你怕太吵。一切都只想井然有序，无忧无虑，没有问题。“释放天性，就是在幼儿园里玩得开心”，口号很响亮，但到底是谁在约束孩子的天性？如果只有安全的港湾，只有春暖花开，那教育还有什么必要？
更有甚者，有一种被所谓快乐自然教育理念教育出来的家长，认为“玩水、迎风起舞、对唱”(简化原文)就是快乐，就是释放自然。孩子努力，他们怕他累；他们说，孩子向往自然，却怕太阳，怕冷，怕风，怕雨；都说身体需要多运动，但是又怕摔跤，稍微运动一下就好。更有甚者，他们说孩子容易感冒，所以不让孩子出汗(这种焦虑的逻辑也是醉了)；他们说要创造和探索，但是要轻松无风险地创造和探索(滑稽)；他们说希望自己的孩子自由独立地被释放，但他们比任何人都要保护得多。他们要的是没有寒暑，没有风雨无阻，没有喜怒哀乐的快乐。这真是一个奇妙的世界，但这恐怕不是孩子的自然需求，而是父母的佛教需求。当然，佛性的快乐是人的本性，但如果这个本性涵盖了其他所有的本性，恐怕以后会有很多问题。这种小孩子天性的矫饰，其实是疲惫的成年人自己的佛教追求。所以，高明的教育机构抓住这个痛点和卖点，针对很多社会问题和家长需求(不是针对孩子，而是针对买单的家长)研究设计了一套教育模式。我把这种教育模式定义为“佛教快乐教育”。
在当今的现实生活中，很多成年人对佛教都极为积极。他们迫切需要安全、信任、和平、宁静和不争，有的厌世、隐居、恐惧。社会的不确定性让他们追求确定性，不稳定让他们追求稳定，现实的严酷让他们追求温室关怀；疲劳使他们追求佛教的快乐(快乐远不止于此，尤其是对孩子)；竞争让他们追求世外桃源；身心环境的不和谐，让他们害怕性格冲突。即使很自然地想到冲突、创造、冒险和斗争，他们也应该在世外桃源以快乐的模式进行，认为这是一种好的教育模式，认为这是自然之道，聪明的教育机构一定会迎合自己的利益。他们把成年人的佛教修养加到孩子身上，认为孩子也应该这样。佛性的快乐，是培养一切本性，“磨平”孩子的其他本性，只把生命的乐章调成一首上升的梵文。就说佛教教育选的音乐吧，比如国际知名的快乐教育机构，确实不错。他们选择教唱的音乐都是代表爱与和平的儿歌。但这个机构总是把作曲家原本写在音乐中代表希望、突破、勇气的略高的音符，录制成一段低喃的低音，真的是轻歌曼舞，满溢爱意。比如教会在父母心中，就像佛寺给了他们一个港湾，父母真的乐在其中。
还有一种教育模式，看似相反，实则类似于佛教的快乐教育，即衡水模式，是人性的极致发展——意志力。这不是两个截然相反的极端吗？不都是以自己的极端为综合吗？他们只是一种操作模式，一种模板，创造一种道场，是以家长和老师为中心发展的，而不是以孩子为中心。是谁在限制孩子的天性？
教育必须是自然的，“自然”是多元的。教风，教雨，教秋，教险，教序，教自由，教爱恨，这是很自然的。我们自然不会刻意选择阳光沙滩下的小贝壳，有意无意的抛弃阴天惊涛骇浪下的小贝壳。不仅仅是“风在舞动”，更是“我们不生气，我们不在乎，我们默默无闻，我们学而不厌，教而不厌；不只是苦中作乐，清静无为，还有内圣外王；不仅是佛教的快乐教育，还有衡水；这些都是自然界不可或缺的，自然界有好有坏，自然界有无限可能，教育上偏执的选择可能会适得其反。若干年后，我怕自己会陷入司马光的那句话:遇见你，不见你，如何深情？歇后酒先醒，深院静。
人性无非是天道自然。离开了天地自然，就是离开了气候、大气、人事，那么释放自然呢？让人回归天地之性，让他回归生命本该的样子，然后用天地之性教育他，让他的本性更精彩，更贴近天之性和心之性，更有朝气，成长为他自然生命绽放的样子。就像山上盛开的花，它不属于山，不属于你，它属于他自己。他的天性要释放，他的人性要绽放。只有尽力而为，他才能赞美天地的教育。