晚清汉族学习美国服饰习俗。

晚清时期，随着帝国主义的入侵和西方文化的输入，中国社会发生了几千年来从未有过的巨大变化。这种变化也影响了人们的物质生活水平，实现了近200年来满汉融合。中国的服饰文明和饮食习俗呈现出求新求变、新奇杂陈的复杂面貌。居住、家电、交通、娱乐、体育等习俗都不同程度地受到西风的影响，呈现出中西合璧的特点。1.服装定制1。传统服饰的演变。服装习俗在晚清发生了很大的变化。禁止易服，恢复汉官尊严，接受西方文明。太平天国和维新派纷纷提出“破衣”的主张。改革汉族的服饰制度逐渐成为全社会的呼声。然而，在辛亥革命之前，虽然民间的着装习俗发生了一些改革和改进，但男子的长袍、夹克、剃发和女子缠足的基本模式仍然没有改变。只是辛亥革命后，随着封建帝制的推翻，剃发、辨发、马蹄袖的服饰习俗被理发、中山装所取代，使汉族服饰文明的发展进入了一个新的时代。清末的男装基本上继承了清初的习俗，除了清末流行的西装之外，在服装的款式上没有什么新意。随着时间的推移，美国女装比以前更加活跃，发生了很大的变化。比如光绪时期的女裤，高腰收腰，一直到脚，口部有几个边。宣彤前后，裤腿向窄而细的方向发展，镶嵌裤的下摆也大大收窄。后来随着裤脚的降低，裤子变薄，又出现了用腿带系裤子的习惯。这种打扮一直延续至今，在一些偏远山区的老年妇女中仍能看到。女裙装饰，咸丰、同治、惠惠都是流行百褶裙，尤其是改良的鱼鳞百褶裙最受欢迎。到了晚清，随着西方文化的进入，又出现了用西洋布做的洋印裙。此外，清末还出现了以饰物命名的服饰，如全花裙、魔鬼栏杆裙和一件玉裙。晚清时期，女子发式发生了许多变化，苏式、爵式、平式、链髻式、粑粑头式、双髻式、满月式、长寿式、凉风式、麻花式、蝴蝶飞舞式等。上了年纪的人要用硬纸和缎子做的黑冠盖住发髻，绣上首字母，或者用马毛编成辫子加在发髻上。光绪年间，女子将头发在脑后扎成发髻，或者用细线扎起来。小圆面包又亮又干净。让一个女生成为一个冷静的人；小女孩做了一个双层面包。清末光绪庚子年间，女子发髻样式更是时尚，名目繁多。其中刘海发型以前是挂在额头和窗帘上的，最时尚。各个年龄层的人，北方和南方，在未来变得受欢迎。2.太平天国的服饰改革改变了民族服饰，是满族贵族入关后对汉族的一种征服手段。所以太平天国的造反派很自然地把批评的矛头对准了扎辫子高帽的满清冠服:中国，她老公，有中国的形象，现在叫满清剪头发，后面拖着一条长尾巴，就是把中国的人变成动物。华华穿美国的衣服。今天满洲国又戴了一顶帽子，胡艺侯官，第一代腐衣加冕，让中国人忘了根。他们要求恢复中原的古代制度，即恢复汉人官员的尊严。太平军士兵先留发，不剃发，企图恢复汉族社会的传统旧制度。在过渡阶段，前脑的毛发被储存起来而不被剃光。它可能超过一英尺长。

根据官职的大小，对官服、靴的材质、颜色、款式、花色，以及毛巾的长短、大小都制定了不同的标准。若朝服为黄缎袍，则绣龙分为等份:天王九龙、东王巴龙、、颜、玉，各减一。侯和也穿着绣有四条龙的黄色长袍。穿龙袍的理想就在这个时候实现了。黄袍停了，司马下令给苏换两件红袍。黄色夹克上区分算术差异。从金田起义到雍开国期间，加入太平军的人，不论官职高低，都被授予功勋荣誉称号。他们被允许穿着额头上有“立功”字样的黄色夹克，以奖励特殊的成就。从永安到越州期间，凡是附义的，从下面的将军起，都穿红袍黄袍，将军以上的穿红袍黄袍。那些小官大有成就的人，还得享受穿黄夹克。简欢:第一册，书店，1958，第162-152页。这种以官阶为基础的役制，主要是针对文武官员的。至于太平军，从来没有固定的制服。他们一般的着装是:裹头，扎毛巾，短外套，宽松的裤腿，花哨的鞋子。李陵记录了士兵们的夏装:宽大的裤子，大多是用黑丝缝制的，腰间系着一条长腰带，上面挂着一把大刀和一把手枪，还有一件与身体大小相称的齐腰长的红色夹克。李陵:《太平天国教规制度通考》，第一卷，第50页。其中短外套与地主士绅的皇冠套装形成鲜明对比。在太平天国统治的地区，部分地区的人们模仿太平军的服饰。江苏常熟的文人也织红鞋，自吹自擂。《太平天国史》第4卷，中华书局，1963，第391页。海宁童渊镇人，小帽子，不打结，头发是太平天国史料简编，第677页。可见太平兵团的着装在一些地方已经成为一种时尚。1861年，太平天国政权颁布了新版太平天国，也改变了公服的样式:民居要戴的帽子是乌木的，有钱有势的人可以让自己舒服，但不得和其他颜色官衔的人混在一起。，第754页，对民间变装采取更灵活的政策。太平天国女官的鞋、冠与男性大致相同，有三点不同:上衣换成了带子；每个皇后袍上绣月为补品，绣双凤或单凤；帽子不一样。女人戴喇叭和酷酷的帽子吗？他们冬天戴兜帽，夏天戴绣花纱帽。佩戴玉饰随着官阶和职级逐渐减少。有缝衣、扣衣、敞衣、宽松衣、宽松袍。对于民间女子，禁止穿裙子，以至于有的女子穿裙子，男子戴帽子，《钦定令条例》，第737页。太平天国的老姐妹大多是天族。到了江浙一带，他们强迫缠足的妇女聚集在妇女让脚自由的大厅里。被褥一下子就能放大，更是寸步难行:鞋帮松了，脚掌碰到石头，十个脚趾碰到地面，比被蜜蜂蛰了还疼。绊了一跤，这形状很乱，太平天国印本，第731页。导致人们抱怨和强烈抗议它被滥用。太平天国起义虽然随着太平天国革命的失败而消亡，但对清朝的封建秩序产生了强烈的冲击，使反动统治者闻风丧胆。3.晚清服饰习俗的变迁。晚清汉族的服饰习俗发生了明显的变化。这种变化在风格上可以分为两个阶段。第一阶段以传统风格为主，但在传统范围内，出现了由简到雅、由简到便的变化。第二阶段主要是变化，

然而，在文人中却没有这种现象。驻英大使郭松涛因临时穿洋人衣服御寒被弹劾为犯罪。19的80后，剪辫子换衣服的声音在上升，只有少数人戴头套，穿西装。这在当时的文人笔记和太平天国中都有所体现。但一般来说，这个时候还是有少数人穿西装的，这不是习俗。戊戌变法期间，维新派主张剪辫子，改衣服。康有为邀光绪，请朝廷命人更衣。他说:今天，所有国家的交通，一切都倾向于尚同。但是，一个国家穿的衣服不一样，我就不亲热，外交关系也不会结束。现在材料精制了，尤其是机器。辫子又长又重，动作又抖又跳。机器一出错，瞬间就缠死了。现在机器时代，很多机器是强的，很少机器是弱的，辫子和机器是水火不容的。从碎发换衣服，上升到强国的高度。这是改革者在改良社会习俗方面的大胆声音。然而，这一时期真正改变的不是官服和平民服，而是军装和警服。在改革的过程中，西方和日本的制服作为参考，长袍和绑腿的外观令人耳目一新。20世纪初，社会上越来越多的人穿上西式服装，学生特别是大城市的一些中小学制作的新式校服格外引人注目。甚至偏远地区的情况也发生了变化。光绪二十九年，胡执教的广西梧州中学，在1981中让学生在孔孟、太平天国、点石斋二中作画。可见穿连衣裙的人不在少数。光绪三十二年，胡进入上海的中国书院，从服饰上反映了一个多姿多彩的时代。老师们中，有的穿着西装，有的穿着日本和服，有的穿着长衫大衣，垂着尾巴。可见，戊戌变法后，服装改革的呼声越来越高，穿西式服装越来越流行。在辛亥革命之前，一般来说，西装、长袍、夹克是齐头并进的。与男性相比，清末民初服饰和女性的变化具有更丰富的色彩和更广泛的影响。鸦片战争前后，江南地区流行蕾丝、丝线等舶来品服饰，被称为魔鬼街区，可视为女性变革的开始。从20世纪80年代到90年代，上海和其他城市采用紧身和小码试衣风格。女性海上时尚，紧身小蛮腰，灵动可人。第二卷。它的标准改变了中国宽腰大袖的传统，更倾向于注重人体美。这一时期，衣领的变化引起了人们的注意。受西式服装的影响，出现了高领，甚至露出了大半个脸颊，以至于民谣说:妓女的高领就像天上的马蹄袖。除了这种细节上的变化，还有很多汉族妇女穿西式和东方服装的情况。有穿各种西式大衣，梳东方头发的民间女子；光胸露臂的年轻女学生，青衣短袖，云高挂，驼色鞋。卷:《胡自传》卷一，《近代史资料》。女革命家有男西服；还有的完全是穿着礼服，比如裘皮大衣，西装裙子，皮鞋。有一幅画是一群妓女在市场外的城市里游荡。他们有的打着旗子，有的穿着和服，有的光着上身穿着长裙，就像西方的风格，还有的穿着古装、古装甚至和尚装。十几个人完全不一样。这充分反映了19年末和20世纪初汉族妇女和美国服饰习俗的变化。晚清时期，汉族妇女的发型日新月异。一次

这种动荡混乱的变化一直持续到民国初年，与男性一起编发、轻松发型，汇成了当时发型革命的潮流。到了清末，服饰的变化基本都是同光到现在。女装在上海是最时尚和流行的，影响了全国。然而，这种变化也是不平衡的。当上海等通商口岸变得更受欢迎时，中小城市和广大农村仍然保持着它们的旧风格。因此，晚清汉族的社会服饰习俗呈现出新旧并存、中外进步的特点，反映了时代的过渡性特征。早在乾隆、嘉庆年间，就有西方人来到中国，但一开始没有人效仿。当时据说有个西方人的衣服穿坏了，就请了一个中国的裁缝，问:能做西式的衣服吗？答案是你可以做的很有型。西方人把一件旧衣服交给裁缝设计。几天后，新衣服到了，西方人给他们看。所有东西都剪得很好，除了从衣服后面剪下一块，然后补上。西方人惊恐地问原因，打断他们的谈话，回答:我是按照你的风格做的耳朵。易哲:第38卷。这个例子说明当时中国没有人穿西式服装。鸦片战争后，首先，香港、广州等沿海殖民地、半殖民地城市出现了洋装。很多女生脚上穿的是欧洲鞋，头上戴的是鲜艳的曼彻斯特头巾。一些为外商做买办的中国人偶尔会穿西式服装。然而，在文人中却没有这种现象。就连驻英大使郭松涛也临时穿洋人衣服御寒，被弹劾为罪。直到19结束，剪辫子换衣服的声音才起来，只有几个人率先穿上了西装。当第一所西式西服制作学校在大连诞生时，日俄战争后出现了日式学校，但大多是为外国人服务的。1903，广西梧州中学班主任胡，为孔孟穿洋服。，19812号，第9页。这说明当时越来越多的年轻人穿着西式服装。