居住文化中的黄土窑洞
窑洞是黄土高原的产物，是陕北农民的象征。这里沉淀了古黄土地的深层文化，人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。以前，一个农民辛苦了一辈子，最基本的愿望就是修几个窑洞。有窑娶妻，算是家业。男人在黄土地上挖地，女人在山洞里做家务生孩子。小小的洞穴浓缩了黄土地的独特风情。
深达百米，极难透水，且具有很强的直立性的黄土，为洞穴的发育提供了良好的前提。同时，气候干燥、冬季寒冷、木材较少等自然条件也为冬暖夏凉、非常经济、不需要木材的窑洞创造了发展和延续的机会。由于自然环境、地貌特征和当地习俗的影响，洞穴形成了各种各样的形式。但从建筑的布局和结构形式来看，又可分为倚崖式、下沉式和独立式三种形式。
陕北延安的窑洞和窑洞式平顶房混杂在一起。窑洞是自然景观和生活景观的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和依恋。
悬崖洞穴(悬崖洞穴)
倚崖窑洞包括倚山窑洞和顺沟窑洞，往往呈曲线或折线排列，具有和谐优美的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时会布置几个梯田状的洞穴，类似于建筑。
下沉洞穴(地下窑)
沉穴是地下洞穴，主要分布在黄土高原——没有斜坡和沟壁可以利用的地区。这种窑洞的做法是:先就地挖一个方形的坑，然后走到有四面墙的窑洞，形成一个四合院。在平地上，人们只能看到庭院的树梢，看不到房屋。
独立窑洞(环窑)
独立窑洞是一种覆土的拱形房屋，包括土坯拱窑洞和砖拱窑洞。这种洞穴不需要依山傍崖，可以独立而不失洞穴的优势。它可以是一个单独的故事，也可以是一栋建筑。如果上层也是箍窑，就叫“窑上窑”；如果上面一层是木屋，就叫“窑屋”。
窑洞防火隔音，冬暖夏凉，既省地，又省工，经济。确实是一种因地制宜的完美建筑形式。
再看看这个:
首先，追根溯源
(一)洞穴与农耕文化的关系
1，洞穴和农耕文化的出现
庆阳位于甘肃省东部的黄土高原上，气候温和。古称北，今称陇东。历史悠久，“周道之盛，始于今”。这里是中国农耕文化的发源地，农耕文化和民俗文化更是异彩纷呈。历史悠久的庆阳，经过长时间的积淀，文化底蕴丰厚。要了解窑洞的发展，有必要追溯到古代农耕时期。历经千年风雨洗礼，窑洞就像一位母亲，见证着朝代的变迁，看着她土地的成长和农耕文化的开拓发展，有着深厚的农耕文化痕迹，农耕文化的发展也带动了她的发展。
早在20万年前，人类就已经在庆阳生活繁衍。周人非常重视农业，《汉书·地理志》说:“其人有先人之遗，善耕农事，衣食足备。”。夏朝在太康失势，只有继父后稷。太康政治混乱，破坏了农业生产，于是带领族人来到庆阳，在此定居。他没有使用自己种植作物的技能，而是教人们在日出时收割作物，日落时休息。《诗经·七月》所描绘的是当时农耕的景象。
历经三代，从1930年代到巨涛、巩留，周发展了农业生产，创造了周灿烂的文化。在甘肃同治，庆阳人有“五谷丰登，先辈遗风”是他们的功德，“符涛道分思活”是他们的功德，为自己提供了保障。原始人居住的洞穴都是天然的，没有阳光，阴暗潮湿，经常受到野生动物的危害，对人类生存非常不利，生活没有保障，不利于发展。巨涛当政时，负责挖窑洞。所谓陶窟，是周人根据不同的地理条件而开凿的两种洞穴。古窑和陶器一样，有了窑洞，人们就开始挖窑洞。
2.穴居人的生产生活习惯至今没有改变。
庆阳人勤劳朴实，去过庆阳的人都会有这种体验。他们还在庆阳默默耕耘，几千年的习惯在他们身上延续。
在农业活动中，季节和生产技术被传承下来。尽管今天庆阳的农业活动与古代相比有着不可比拟的进步，但在某些方面仍然继承和发展了前一周的活动。七月有八月打红枣，九月收稻子，十月储粮，七月摘瓜取瓤，八月摘葫芦的描述，都和今天的农时一样。农忙时送米下田，九月建圃(即春夏一田种庄稼，秋冬一田)，用柴火编门，用茅草绳绑庄稼的习俗一直延续至今。
在家畜的发展中也有所传承，农业生产的发展离不开家畜的饲养繁殖。周人到北江后，开始养猪，逐渐把野猪变成家畜。《公刘》里有句话，就是把猪圈当猪圈。《七月》有“在狱中私谈；“祭猪公”的说法，就是把猪留给自己，把大猪交给公。自从巩留提倡家庭养猪后，养猪后来就成了家庭的象征。农业的发展促进了牛、驴、羊的发展。时至今日，庆阳驴和早生牛在省内外都很有名。养羊几乎是北方人的主要家庭事业。每年初冬宰杀羔羊，祭祀山神，庆祝丰收，自古就有。
今天的经济林种植是从周祖时期流传下来的，庆阳地区的经济林种植历史悠久，不仅种类繁多，而且经济效益可观。相当数量的经济林品种来源于周先民的种植和栽培。如桑、梅、桃、梨、枣等。远在轩辕黄帝时代，黄帝就命袁熙龄的妃子雷祖植桑养蚕。雷祖教人大量栽桑，教人养蚕吐丝织帛。周初，庆阳大力发展植桑养蚕。《七月》有诗，如“妇人捧篮，随之，乞柔桑”“蚕月桑”等。每年一到三月，他们就开始修剪桑树，砍掉高高的树枝，这样人们就可以爬上矮树枝去采摘嫩嫩的桑树了。所以桑树是庆阳市的乡土树种。从第一周到现在，庆阳人千百年来就有种桑养蚕的习惯。七月《六月满愁饮酒》诗中，愁是梅，果是酸甜。将梅枝嫁接在杏、桃枝上，能结出比杏、桃更甜的李子。巩留出使西域，带回了许多优良的桃、梨、枣树。这些树种后来成为古陆的优势经济林树种，也是今天庆阳市的地方名产。
信仰禁忌在现代仍有体现。在原始时代，人们的认识不足以解释很多事情，所以他们敬畏自然，崇拜祖先。我们在宁县采访的原博物馆馆长给我们讲窑洞禁忌的时候，庆阳人挖窑洞一定要祭祀土地神(当地称为社稷)，闹鬼的时候要请阴阳师，以五谷安家，这也是现代人中间的习俗。他们挖窑洞，一定要请阴阳师。我们在镇远县城关镇采访张爷爷的时候，他指着他们家对面的一座山告诉我们，山洞的方向要背风向阳，山要写实(就是洞口要对着真山，不能对着山沟)，这样才能让家里平安，让家里小康。张爷爷家里有个土地神，逢年过节，有事的时候都会去拜。这些都是祖祖辈辈传下来的，没人记得有多久了，只知道从父母的父母的父母开始就有了，现在已经成了习惯。
(二)剪纸、皮影戏和窑洞的关系。
“刺绣、皮影戏、剪纸、陇东秧歌、陇东路情”是庆阳特有的五大民间艺术。我们的考察活动主要围绕剪纸、香包、皮影戏与青羊洞的关系展开，洞穴文化的表达离不开这些艺术。民间文艺家曹焕荣先生从事庆阳艺术研究多年，告诉我们剪纸、香囊、窑洞有着必然的联系。庆阳人用自己的智慧从窑洞的阴影中学会了剪纸，香包也是从剪纸中来的。这些都必然与洞穴有关。也正是因为周祖在这里挖了洞穴，给人们提供了稳定的环境，人们才能充分发展农业，提高生活水平。由于经济的不断发展，人们富裕了。
第二，洞穴挖掘的方式
古窑洞在建筑上属于土楼，其特点是人与自然和谐相处，简单易修，省材省料，经久耐用，冬暖夏凉。但是他的挖真的像我们想的挖个坑那么简单吗？
虽然近年来随着经济的不断发展，弃窑的人多，建窑的人少，但我们可以发现，单孔窑洞的宽度一般在3.3米到3.7米之间，高度在3.7米到4米之间，相交的在0.3米到0.4米之间。深度1.7米至1.9米，平桩高度1.8米至2米，拱高1.7米至1.8米。
虽然我没有有幸看到洞穴的建造过程，但我见到了正在建造的洞穴，了解到现代的洞穴基本是在祖先的基础上改造的。我们从他们的作坊和材料知道他们的挖掘方法。
首先是挖地基:洞穴方位确定后，开始挖地基。洞穴所指的地基就是你先挖的洞穴类型。如果门前有沟，可以把土挖好，用架子车推到沟里，既方便又省力。如果要挖坑场，经济差的家庭或者地形不利于机械化施工，就要完全依靠人力一个一个地抬筐，非常辛苦。以前人们建庄子，只利用农闲时节和雨天挖运泥土，起早贪黑地搬。饭前饭后的压榨时间，你能负重一次，肩膀上的皮一次次剥落，手上的茧一层一层磨起来；往往老少都不闲着；这一代做不完，下一代继续做。挖好地基的大致形状后，必须对表面进行修整和平整，当地人称之为“刮崖面”。如果刮刀有好的眼力、技巧、手劲和力量，就能在黄土上刮出奇妙的图案。
二是打山洞。挖好地基，刮好崖面后，就开窑了。窑钻就是把洞的形状挖出来，把土运走。不能贸然进窑洞，因为土里全是水，容易塌陷。窑洞完工后，有一个埋头窑，或“挑窑”或“磨窑”。从窑顶挑出拱，刮窑边刮平，这样窑就完工了。窑洞干了以后，用黄土和切碎的麦秸、泥土做泥窑。泥窑里的泥只是用干土加固，泥做的平面光滑平整。潮湿的土壤和泥泞的附着都不好用。泥窑至少有两层泥，一层粗泥，一层细泥，三层泥。将来住久了，窑壁发黑，又可以浑了。
第三步，绑山墙，装门窗。窑泥做好之后，山墙和门窗都绑上土挂件。一般高窗安装在门上，低窗与门并排安装，一门两窗。门内窗边立着一个炕，门外靠墙立着一个烟囱。靠窗的炕是为了快速吸烟，有利于山洞环境，对身体有好处。女人在热炕上做针线活也是好的。
经过这几个步骤的挖掘和整理，洞穴基本挖好了。
人们劳动挖掘的洞穴具有独特的生活价值和文化内涵。它更坚固、更耐用。当地有上百年甚至上千年的窑洞。民间也流传着:有百年不漏的窑洞，有百年不漏的房子。"
洞穴的拱顶式构造符合力学原理，顶压分为两部分，分两边，重心稳定，分量均衡，稳定性强。为了生活安心，窑洞里经常用木担子支撑窑顶。几代下来，风雨兼程，几易其主，也没有失去居住价值。
但是，随着经济的发展，越来越多的洞穴被废弃，很少洞穴被挖掘。这种挖掘方式会越来越不为人知，已经成为一种趋势。但我还是希望，当这些洞穴存在，有人挖的时候，我会保留一些材料。我希望这种精神能够传承下去，让我们中国人了解我们的文化，热爱我们的文化。
第三，洞穴的类型
陇东黄土高原是世界上黄土最深的地方，庆阳地处典型的陇东黄土高原，这里有居民最多、最密集的窑洞。密密麻麻的层洞，鳞次栉比，被形容为:像云中的洞穴，像镶嵌在黄土高原的珍珠。
到周时期，土洞遍布山谷。《诗经》称之为“符涛陶穴”。唐宋时期，洞穴种类增多，各洞穴分工明确。有黑暗的村庄，明亮的村庄和四边形的村庄。到了明清时期，出现了小城堡，用高大的土墙围起一组窑洞或土炕，以防御兵荒马乱，俗称堡垒。
在窑洞的建造中，村面一般高达九米，长17至23米。洞头刮成水波等图案，正面挖三到五个洞，根据地形也可以在侧面挖一到三个洞。前土为平地，一般三面筑墙，建大门、门楼。窑洞一般有四米高，八英尺到十英尺宽，三英尺深。正面的主洞比其他洞穴略高，作为长老居住的大殿。窑口壁上安装有门窗，一般为三窑洞或二窑洞。窑顶附近的窗户叫天窗。窑后墙上有土炕，土炕紧挨着山墙和窑墙，留有土炕入口。“烧柴火点燃土坯睡台，使窑温暖，主窑坐在土坯睡台上，令人愉悦。”一般窑洞建筑走的是山一样的方向，避湿干，避低高，避阴向阳。
青阳窑洞种类繁多，可分为十余种，但按主要类别分，有三种，即庄鸣窑、土坑窑和箍窑。
庄鸣窑，也被称为雅庄窑，通常位于山和沟的一侧。利用崖势，先把崖面铲平，然后建村挖窑。“符涛窑洞”中的“符涛”指的是庄鸣窑，有三窑、五窑和五窑以上。宁县瓦斜乡有一千年窑洞，占地200平方米，有五扇窗，可容纳数百人。在董志远和曹生源的平原上，也有利用胡同建村的人。因为崖势不高，他们要挖几米再挖个窑，往往形成三面高一面低。这种庄子叫半明半暗村。
土坑窑:这种窑建在平原的大洼地上。首先在平地上挖一个长方形的坑，一般有五到八米深，坑的四边切成悬崖面。然后，在悬崖的四边挖洞穴，一边修建一条长长的坡径或斜洞，直通原面作为人行道。《符涛陶穴》中的“陶穴”就是这种陷坑村。这个窑洞其实就是一个地下室，“冬暖夏凉”的特点更加明显。
圈窑:圈窑一般用土胚和麦秸黄泥筑成基墙，窑顶拱起。窑顶填双坡，麦秸泥打磨，前后压短椽。有钱人还用青瓦覆盖天花板，远看像画室，远看像窑子。有长方形或正方形石箍的窑洞叫石箍窑。
庆阳的窑洞按照用途有很多种。在《庄子》中的主窑前或崖前之间的上部小窑上挖一个洞，修上台阶，可以远眺，用于防盗，称为高窑。在窑的一侧挖一个小窑洞，多用于存放贵重物品或食物，称为转窑。民居窑洞因用途不同，有不同的名称，如招待所窑、灶窑、羊窑、中窑、柴窑、粮窑、井窑、磨窑、车窑等。