《礼记·尊师重道》的诗性解读

题词诗:

如果一个学者失去了四样东西，老师必须知道:人学习，或者失去更多，

知识浅薄贪多，将一事无成；输了就少了，学的就少了。

只不过是调了调设备，最终会变成一个窄局；不经思考很容易失去或学会；

输了就停，想而不学。四失由心生，心有异。

我们必须知道他的心，教他真诚，真诚，真诚，

真诚善良，善良挽回损失。你失去的是最好的教学方式。

唱得好的要跟着声音走，教得好的要举一反三。

简明扼要，易学易懂，往好里说，往小里说，

君子很难举一反三，从而追随自己的野心。

知其美而恶，可以博采众长，因材施教，进而为人师表。

教师成长，成长，为王。老师学习，老师学习为王。

君主和国家一样正直。学者选师不可马虎。

尊师重道是最难的学习方法。师尊道，道尊学。

不做部长就当部长:把他当尸体，当老师。

大学之礼写天子，师无北，尊师重道。

全文:

？学者有四错，师必知之。人学习的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。这四个内心是不一样的。了解他的内心，然后你就可以挽回他的损失。教书的人也要学会做好人，拯救失去的人。

好的歌手让人跟着他的声音走；一个好老师会让人追随自己的志向。他的文字也即将到达，略显含蓄，难以比较，可谓继志。

君子知学之难，知其美而恶，而后能喻；可以是比喻然后当老师；可为师而后可长；能久而后能王。所以老师也是老师，所以学习也是君子。所以，你在选择老师的时候不要马虎。《纪》曰:“三王四世，唯其师也。”就是这个意思！

对一个严格的老师来说，任何学习方法都是困难的。颜老师而后道尊，道尊而后民知而尊学。所以，你不是大臣的地方是第二:当你是尸体的时候，你是大臣，当你是老师的时候，你是大臣。大学士之礼，虽写天子，无北；所以要尊重老师。

细分市场评论:

郑玄注

学者有四错，师必知之。人学习的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。这四个内心是不一样的。输的多了就叫人才。丧偶，据说人才多。输在容易就是问无知者，输在止步就是想而不问。○好，回电，同“想得好”“描述得好”。了解他的内心，然后你就可以挽回他的损失。挽回损失的人，太容易就克制，太少就进。教书的人也要学会做好人，拯救失去的人。

【疏】“士”到“人”。○义:这一节，悟士知士心，救其失。所以说“士有四错，师必预之。”○“人学的太多，或者失去的太多”，自己失去的太多。如果有些人无知贪婪，最终会一事无成，得不偿失。○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○九六七或者有的人学识渊博，但学识浅薄，只有几器，最终却成了狭局，是寡之失。“或失易”，三失也。道是博大精深，超凡脱俗的，只是人不懂得思考和提问。妙道易失，故易失。这就是“学而不思则罔”。○“输了就停”，输了四次。人们不知道，却不肯问，却停下来自己思考，最终也达不到真相。这种损失在于阻止自己。这就是“想而不学是危险的。”○○○○○○○○○○○○○○○○九六七○知其心而后能救其失者，救四事。老师知道自己之前的四心之差，可以用后来的损失来挽回。“教他人，善救失者”，使士子“和而易思”，这是好的，使士子没有这四失，这是救失，只有善教之人才能知道。

今日笔记

①长度(zhɣng):增长。引申发扬。

现代翻译

学习者会犯四种错误，老师一定要知道。人在学？有时候，有的贪吃，有的不肯多读书，有的变心，有的有味道？停下来。这四种情况是不同人的内心造成的。老师要先吗？了解学生的心理，才能补救。所谓教育就是培养和发扬？学生的优点，挽救他们的错误。

？好的歌手让人跟着他的声音走；一个好老师会让人追随自己的志向。他的文字也即将到达，略显含蓄，难以比较，可谓继志。

郑玄注:好歌手让人跟着他的声音走，好老师让人跟着他的志向走。说得好的人，才会快乐，才会有效。○龙、反对，见下文，注同。教就像一个词，一个是为了学，胡晓反对它。放开了，党就倒退了。效，胡教反对。他的文字也即将到达，略显含蓄，难以比较，可谓继志。老师讲清楚了，弟子就解释好了，他的话就少解释了。臧，善也。○臧，子反。解，胡置逆，以下注同。

【薄】“好歌”到“志”。○义:这一节讨论的是，如果老师好，就能使读书人在他的老师身上追随他的志向。士随师志，记者比之为好歌，所以说“好歌手使人随声。”好歌，叫声与美，打动人心，让听者延续心声。○○“良师使人随其志”，所以描述故事。用言语来说，一个好老师会让后人追随他的志向。比如一个好的歌手可以跟着他的声音欢喜，现在人传周和孔。○○○○○○○○○○九六七好言为师，少言矜持，而义显而易见，通俗易懂。○“微而臧”，微，谓之精微。臧，善也。意思是正义是微妙的，但它是美好的。○“罕见的类比和比喻”是罕见的，罕见的。宇，萧也。例子不多，但听众都知道。○“可谓继志”。如果你能像上面那样教导，你就能使后代遵从他们的意志。不循声而循志者，是基于志，故不循声。

今日笔记

(1)追随他的野心:指使人举一反三。2关于:简短。

现代翻译

好的歌手能让观众跟着他唱；一个善于教学的人能让学生举一反三。他的演讲简洁明了，他的道理深刻而有解释力？精致，虽然比喻很少，但是很好理解。这样，学生可以举一反三。

君子知学之难，知其美而恶，而后能喻；可以是比喻然后是老师；可为师而后可长；能久而后能王。所以老师也是老师，所以学习也是君子。所以，你在选择老师的时候不要马虎。《纪》曰:“三王四世，唯其师也。”就是这个意思！

郑玄注:君子知学之难，而知其美而恶，而后能喻之；可以是比喻然后是老师；可为师而后可长；能久而后能王。美与恶也有对错。长，为官之长。○恶，恶，又一个词。所以老师也是老师，所以学习也是君主。弟子从师，学而优则仕。所以，你在选择老师的时候不要马虎。好老师好。《纪》曰:“三王四世，唯其师也。”就是这个意思！四代:虞、夏、殷、周。

【疏】“君子”至“意”。○正义说:这一节明明是范本。绅士是老师。教导人们终极之美可能是君主的事情。○“君子知好学”，所以三王四代尊师重道，好学；学会挽回失去的东西很难。○那些“知其美而恶”的人很难比较，说的都是为了美。反面是恶。○“那你就打个比喻吧”，打个比喻，广为人知。如果你知道这四件事，你会从中学习，然后你会得到广泛的理解。○○“会学隐喻然后当老师的人”之前能广泛理解，之后就能给别人当老师了。○“先为人师，后为长人师”就是说，为人师就是学精、学优、为官，所以可以为长人仕。○○○○○九○九○九○九○九○九○九○九○七○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九所以，前有云:“君子欲化人为俗，必先学之！”即学可为君。○○○○○○九六七○九○九○九○九○九○九○七○九○九○九○七○九○九○九四○九七三王，即夏、殷、周四代，加危。据说三王四代虽皆圣人，但皆慎择其师，故云“唯其师也。”余云:“以四代同时盖三王，故复言者，证钱云“择师不可不慎”，即此“唯其师”也。

今日笔记

①比喻:比喻、比喻、理解。“比喻”，指针针对学生不同情况做出各种不同？教育。(2)三王四代:夏、商、周为三王，虞舜为四代。

现代翻译

君子知道学习的深度和学生的资质水平才可以？足以使用多种教学方法。只有做到这一点，你才能成为老师；能当老师？做官；能为官，才能为君。学生跟着老师走，就是？学君之德，所以选师要慎重。古书记载:“有何危险？夏、商、周三四代都侧重于选师。”就是这个意思。

郑玄注:严师难学。严明恭敬。颜老师而后道尊，道尊而后民知而尊学。所以，你不是大臣的地方是第二:当你是尸体的时候，你就是大臣；当他是老师的时候，他也是仆人。尸体，主，也是对主的祭品。大学士之礼虽写天子，无北，故敬师。尊师重教，不想当部长。吴健郎把他的老师叫去孝敬他的父亲，问他:“黄帝和颛顼过去做什么？”尚老师道:“在丹书。王要听，就齐了。”在王琦统治的第三天，他被加冕，老师仍然是父亲。他拿着一本书走进来，拿着一张底片站在那里。王下塘站在南面。尚老师的父亲说:“王之道不会先北上。”王西行，转南，立于东，西学其父言。○转阴特产。腐烂，许玉。随着声音。两边相对，下同。冯、是反对的。折，套反了。

【疏】“何处学”到“师也”。○义:这一节讲师德的完善。虽然你在天子之下，但你必须尊敬老师。○○○○○○○○○○○○○○九六七条的意思在于老师，说尸体的人要看对老师和尸体的尊重。○“当是尸，亦是臣”。如果不是在合适的时间，那就是部长。案例《钩命决》说:“暂不为臣之五，谓之师、三老、五守望者、尸、将。”这五样东西是帝王将相共有的。这只是云尸和老师。这是尊师重道的意思，和赶尸差不多。所以，比较特殊，所以我只举这两个，其他的不想说。据《钩命决》云:“天子常不肯为臣，只有二王，妻父母，义帝之王。不从二王者，敬其子子孙孙守其法度。如果你不服从你妻子的父母，提前亲吻你的妻子来取悦她。不侍奉易帝之君，此政教不加，不卑不亢。王子们没有这样的天赋。”○○○○○○○○○○○○九六七这个人比较重，所以大学就不说了。圣旨，告也。天子虽然至高无上，但讲的时候，天子并没有把老师让到北方，所以他尊重老师。○注意“尊师”改为“言”。○义:以下均为“大戴王”。正所谓“黄帝与颛顼之道，存在于意，而不可忽见。”吴王说，黄帝与颛顼之道，总在于意，其言其意，总在念，而道已过，不能忽见。还有，文字。今人对《大戴礼》的考察，只着眼于“帝转续之道”，没有“黄”字，或者简媜古本与今本不同，或者后世充斥着“黄”字。对于说“丹书”的，老师说:“红雀也持丹书。”云“止于一冠”称为冠。其服同轩，故云“冠”。因此，皇帝的云“武王段关”就叫关关。《乐记》中的“魏文侯之冠”叫做玄冕。俗话说“尚父之师，亦冠之”，郑所加《大戴礼》一案中并无此条。云“转西转南转东”，格“大代里”仅指云“转东”，“转西转南”、“南”等词也是郑所加。俗话说“师者，犹书西父之言”，皇帝曰:“君在客位，师者，犹父主位，故西。”王庭的立场，如果是普通师徒授课，与此不同。其《丹书》之言，案《大戴礼》曰:“其书之言曰:尊强于懒，懒强于尊。”《瑞书》云:“敬胜懒，懒胜敬，义胜欲，义胜猛。”和瑞舒一样。“万物不坚，必废，不敬不正。废者废之，敬者长存。以仁得之，以仁守之，其量永存。以仁得之，以不仁守之，其量十倍。无情地得到它，无情地保留它，你将毁灭世界。王之言，若惧，退而戒之，书之四端为铭文”，而数、剑、罐、板、杆、带、剑、矛为铭文，铭文各有文字，亦在《大戴礼》中。

今日笔记

①严格:尊重。2:苏。(3)无北:指子为学生，臣为教师之日，老？老师不是朝北，而是天子朝东，处于客位；我面向西方，处于主位。

现代翻译

学习中最难做到的就是尊敬老师。老师受人尊敬，那他是做什么的？只有道家的艺术才能得到尊重；道教和艺术受到尊重，然后人们会认真对待学习吗？非常重要。所以君主对待臣子的态度是不一样的。有两种:一种是当臣子是祭祀中的尸体，一种是当臣子是自己的老师？当时。按照大学里的礼仪，就算是给天子讲课，老师也不给面子？北方。这是为了表示对老师的尊重。