许婧中学生

中学语文课本选了几篇介绍古代著名战役的文言文,如之战、赤壁之战、高之战等。它们有一个共同的特点,就是都详细描述了战前的决策情况,却简略地写出了战争的过程和结果,这对于今天看惯了武侠片中打斗场面的中学生来说,是不可思议的。为什么要详细写战前决策?为什么战前的正确决策关系到战役的成败?为什么写战前如何决策最有教育意义?这些问题都是教学中的难点,老师一定要讲的深入透彻。只有这样,学生才能开阔视野,加深对文本的理解,从而明白“治国平天下”的道理。如何彻底解释这些问题?我觉得这些课文都是关于“战争”的,所以一定要给学生介绍一些孙子兵法的知识。这样既能提高学生对课文的兴趣,又能加深对课文的理解。接下来的面试,用孙子兵法来指导学生,帮助他们分析战前做决定的原因。

为什么要写下战前的决定?只要学生读一读《孙子兵法》中的名句,问题就会豁然开朗,学生就会欣然理解。因为在孙子看来,最好的指导战争的方法,第一是挫败敌人的战略计划,第二是挫败敌人的外交,第三是打击敌人的军队,最后是攻城。所以“谋定而后动”、“谋定而后动”才是上策,《赤壁之战》的战前决策正是基于《孙子兵法》中的“谋定而后动”、“谋定而后动”。

战前决策在《孙子兵法》中称为“庙堂算计”。《孙子纪篇》说:“庙是战前的胜方,是过分的;如果神庙在战前没有取得胜利,那就太少了。赢多赢少,什么都不算?我从这个角度来看,我会看到胜败。”古代在祠堂举行某种仪式,讨论决定作战策略,也可以指战前决策或伐木。孙武的“庙算胜算,算多少”强调胜败取决于“庙算多少”。“庙堂算计”是重中之重,指的是战前对各种主客观条件的详细评估,以及双方多方面的优劣对比分析。“庙算”的具体内容称为“五事”(道、天、地、总、法)和“七量”(主是谁?谁能够?什么是天地?法律是什么?谁更强?谁练士卒?奖励和惩罚是什么?“在战争之前,你算准了就会赢得战争,也就是你算不清楚就会赢得战争,或者你算不准就会输掉战争(或者你估计错误,或者你会看不清一件事)。因为战前决策(庙堂算计)的正确与否,关系到成败,难怪能“以前世之沉浮,考今之得失”的司马光,要在上面写个特写。

因此,我们可以说,赤壁之战的整个战前决策,就是一个运用《孙子兵法》的军事原理进行“庙堂算计”的过程。那么《赤壁之战》中的鲁肃、诸葛亮、周瑜是如何用孙子兵法计算寺庙的呢?请看下面的分析。

一是鲁肃,一个为宏远着想的切割专家。

《吴书》云:“苏严于待人,不善戏饰。他对内对外都很节俭,不做庸俗的事。要管理军队,整顿军队,必须执行禁令。虽然在部队,但是我爱不释手。他也很会说话,能属于文学语言,思考的远而广,见识非凡。周瑜之后,苏为冠。”在《赤壁之战》中,鲁肃的“四渡袁弘”庙是神奇的。如果算功劳的话,我觉得他可以打头阵。赤壁之战开始时,当他“听说刘表死讯”后,立即向孙权进言。这个建议有两个要点。第一,荆州不可避免。因为“荆州与国相连,山河险固,良田千里,士子富庶。若有证据,此帝之资也。”这在《孙子兵法》里叫“料敌必胜,计险之远,先发制人。”(孙子兵法地形学)。第二,抗曹必须联合刘。鲁肃眼光敏锐,深知“刘备天下枭雄,与曹操有差距”。他应该“一心一意和曹操搞好联盟。”他也能审时度势,估计“万事俱备”,完全能体会到时机的重要性:“今日不急,可能赶在曹操前面。”这在《孙子兵法》中称为“断交”,即在外交上占得先机,与敌争盟,从而达到壮大自己、孤立敌人的战略目的,为战争的胜利创造条件。之后,鲁肃在孙权的授意下,不辞辛苦,不远千里“断交”,利用与诸葛瑾的关系,与诸葛亮“建交”。这说明,鲁肃确实不愧是一个切割和处理《孙子兵法》的大师,也是一个“思远识广”的谋士。后来孙权“以鲁肃为校尉褒军助画策”,鲁肃当之无愧于此职。

二、高瞻远瞩的军事家诸葛亮

诸葛亮很欣赏孙子兵法。他曾说:“战争不是孙武的计划,没有出路。”诸葛亮熟悉《孙子兵法》。他不仅足智多谋,果断果断,而且具有深远的战略眼光。且不说他在《隆中对》中“交孙权为友”、“渡”、“渡西越”、“援南越”,进而“北定中原”的大战略,光是他在赤壁之战前对孙权的一番话,就显示出他足智多谋,精于对《孙子兵法》的理解。为了解除孙权对战争前途的担忧,使孙权尽早加入曹的决心,他用《孙子兵法》从三个方面计算了曹操的庙堂。一是“曹操兵疲远方来”,继续打,人疲。“此所谓‘强弩之末,不能透敌’,故兵法大忌,曰‘必当将军’”(此出自《孙子兵法》);第二,“北方人不学打水仗。”这就叫知势而强,“知敌可攻”和“知己知彼,百战不殆;知天地,胜则全。”(孙子地势);第三,的军队是新收编的,荆州人民是依附曹的,但他们是被迫的,不是被说服的。这篇文章在《孙子兵法》中称为“道”,放在“五事”之首,即“道使人与世界一致”。曹曹骏心中不满意,百姓也不满意。战争如何才能不败?从这三点出发,诸葛亮断言“必破曹操”,并神奇地预言:“若曹操军破,则还北,使荆吴强盛,三足鼎立。”诸葛亮的《庙堂算计》连续用了两个字“将”,绝对清晰,由此可见诸葛亮的精明和神奇,由此可见诸葛亮非凡的洞察力和远见。所以他的“庙堂算计”让孙权“高兴”,孙权也是如此。后人读到这种“庙堂算计”,怎能不赞叹诸葛亮在懂得兵法方面的远见卓识?

第三,战略家周瑜。

《三国演义》中,周瑜的形象并不好。人们总觉得他心胸狭窄,谋略总是不如诸葛亮。然而,在《资同治鉴》中,周瑜和诸葛亮并驾齐驱。据《江表列传》记载,程普称赞周瑜:“与周晋公为友,饮酒不醉。”孙权称赞说:“公瑾文武之策简单,万人之才浩浩荡荡。”“以王佐为首都”。这些评论并不夸张。要想让学生真正理解周瑜的英雄形象,就必须让他们在《赤壁之战》之前好好看看周瑜精彩的《庙堂算计》,学生才会明白周瑜对《孙子兵法》的熟悉程度不亚于诸葛亮。周瑜的“庙算”主式是《孙子兵法》中的八字名句“知己知彼,百战不殆”,子式是《孙子兵法》中的“七计”。他首先估计了我们(孙)的优势。1.“谁有办法”?——《神武将军的杰出才能,以及父亲和兄弟的激烈战斗》。2.“天地是什么?”——“江东割据千里。”3.“谁能够?兵强吗?”——“兵者善用,英雄之乐也。”然后他估计了敌人的劣势(“用兵的人数也是一场灾难”):1。北土不平,马超韩遂“为后患”;2.操鞍马,与吴越争平衡;3.“天气冷,马无稿草;4. "曹骏不习惯水土,他肯定会生病的。”经过这样的精心计算,他向孙权保证:“于要了几万精兵,保证被将军们攻破。”后来“夜里又见孙权”,又一次和孙权对曹骏的“实”做了一个庙堂计算,得出“他的办公室在中国只会有十五六万人”,又累了半天,要防备“可疑之人”。他又一次承诺:“于邀五万精兵自守。”这更加坚定了孙权反抗曹操的决心。这说明周瑜真不愧是“计庙”的高手。他能以三万之众击败曹操几十万大军,在赤壁之战中大获全胜,就是他“庙算多”的结果。后人苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》一书中极力称赞周瑜:“英姿飒爽,羽扇青出于蓝,谈笑间,尘土飞扬。“我们在欣赏和赞美周瑜将军风范和辉煌军事成就的同时,不要忘记他对兵法的潜心研究和战前决策中全面准确的‘庙堂算计’。

而张昭等人却被曹操80万的虚数吓住了,“不再期待其真假”,于是主张降低锻炼,实在可悲可笑。鲁肃,诸葛亮,周瑜等。对形势有敏锐的认识。都能熟知《孙子兵法》中“乱生于治,惧生于勇,弱胜强”的用兵原则。最终能以弱胜强,是因为他们明白了“兵不贵,而无武进,足以合兵一处,料敌以带人。”(《孙子兵法·行军篇》)也就是说,兵不多,只要不盲从,就能集中力量,认清敌情,选拔人才。这一观点被用来指导赤壁之战的战前决策。这就是司马光详细写战前决策的目的和意图。他要求后人更多地关注“神庙计算”——鉴于这些历史的战前决策。

另外,赤壁之战中,黄盖的假投降是对《孙子兵法》中“兵不厌诈”和“出其不意”的巧妙运用(孙子之计;黄盖的“火攻”也是对孙子火攻的灵活运用。这些实战中的措施虽然不在“庙堂算计”之内,但也属于“伐”的范畴,同样需要指挥员在战前“谋划”和决策。战前决策(《庙堂算》)如此重要,司马光不惜重金,把这一神奇的“治道”全过程写了下来,为宋帝和后人留下了极其宝贵的历史经验。元代吴三生在新注《资治通鉴》序中说:“为君而不知镜,是治自源之术,恶乱而不知防乱;身为大臣而不知佟健,就等于没有治理百姓的东西。身为大臣而不知佟健,必先屈辱,做事不足以推辞;就像用兵师,创制法纪,不知道古人得到了什么。古人输了就有赢有输,有利有弊。这是必然的。”吴三生的话强调了阅读《紫同治剑》的意义,这里我们也可以用他的话来说明阅读《赤壁之战》战前决策(“庙算”)的意义。在讲授《赤壁之战》时,教师不仅要让学生掌握一些基本的文言文知识,还要指导学生如何阅读《子同治鉴》,因为这关系到“师古人之所得”,这是一门让学生终身受益的知识,教师必须教授。因此,笔者特写此文,向教育界同仁求教。