《斋藤优子流派》卷七学一

古人早些年进小学，只是教他们一些东西，比如礼乐射书数，孝顺兄弟之忠。我从1967年进入大学，然后教它理性，比如知事，老实，孝顺。[尴尬]

古人从进小学就知道很多东西；等你进了大学，就这么干。我们谁也不知道这件事。古人只关注自己的内心，统治世界的时候都是从内心流出来的。今天，人们只关注事物。[游泳]

古小学的小儿子已经在这里定居了，也成了贤者，但不太了解。也很长，让你进入大学，让你有见识，有见识。[节日]

古小学养大的小儿子，真诚善良。不过小儿子不会推大学之类的东西，就去大学教。[林]

小学与此直接相关。大学在研究那个理论方面很差，因为它很好。[于]

小学生，学其事；大学者，学小学所学。[节日]

小学是一件事，比如为人君子，为人父，为人兄，为人友。教他遵守这个规则就行了。大学是发明这个东西的原因。[泰铢]

古人都是从小学开始学的，所以到了这里就不用费劲了，比如礼乐所拍的书的数量，都学会了大纲。长大后没怎么上学，只关注管理和知识差。现在从小就丢了，真的很难补。但庄敬一定要诚实，立其基本，处理事情一件一件来，讲究情理。当这种透明而真诚的时候，我们会亲自处理会议，忽略礼乐所拍的书的数量。今天，它已经没有用了。如礼乐所拍书数，亦宜注意底，皆用之。但不先处理好见面的真相，就自学一些礼仪制度，做好自己的事情！[恭喜孙]

在古代，小学一直在黑暗中耕耘，但很长一段时间，它有自己的贤者空白模具，只有光装饰在上面。现在小学时间都没了，只好教书育人，尊师重教，约束自己的身心，但我可以努力。他还说:“古人在小学教东西，然后陶冶心灵，不知不觉就自愈了。认识事情越久，你就无所不能了。”如今既然人无一技之长，就只关注很多闲散的导演，想尽一切办法为他们着想，只会害了他们的心。“[恭喜孙]

问:“大学和小学并不完全不同。小学是学自己的东西，大学各有各的穷。要不要全力以赴？”“这只是一件事。小学就是学东西，学东西，注意那个。大学是要在上面详细研究原因的，家里怎么样，主任就怎么样。古人小学就成熟了，基础很深。他们上大学的时候，只接触到一些美好的东西。古人既然会吃会说话，就已经教了，一岁要一年。直到二十点钟。圣人的资格已经是十分了。意思是“三分”。大学只产生荣耀。现在都过去了，不能再转了。我们只要根据目前的当地情况，把前一天留下的空隙填好，种下后一起做底就行了。作为“根植物”。20岁醒来，就从20岁开始。当我30岁意识到的时候，我从30岁开始踏上了它。”即使到了八九十岁，也要决定留在艰苦的村里干下去。【淳】(宇通。)

启元前夕，他说:“小学不允许尊重。”从某种角度来说，小学是不受尊重的。景已经是的一所小学了。尊重就是努力。虽然你做了一个贤者的领域，但也只能放下这方面。比如尧舜，这总是一种尊重。举个例子，如果说“尊明而思明”，讴歌姚之德，“尊”字会是第一个字。比如说，有“自重正因南”的说法，也有“自重则天下太平”的说法。[恭喜孙]

陆子寿说:“古人教其幼子，其能言能食，即教之，甚至扫之，以对付之。所以，长大后就变得好说话了。现在的人，年轻的时候教人做正确的事，年纪大了就教人写错误的文章，这是不好的。应该考虑制定一个小学规则，让人们在年轻的时候学习法律。这也一定是有益的。”先生道:“你只管做禅院的条条框框就好了。”[优雅]

命运，不是这么教孩子的。教孩子，只说个大概，只说眼前的事。或者开扫地处理的玩笑，也可以。每次品味音乐的时候，不想拨衣服，但又不想犹豫；会上课，声音会提高；古人第一次教儿童语言。《孟母女传》又加了两句:“我要上手了，不知道救谁。”【淳】义也是一样的。

教孩子读诗，但不要断章。[道夫]

一开始易老师只是指导两三个男生，看到老师就说:“书的长度没有限制，但是可以住破地方。如果局面没有打破，不妨多批几行。盖小时候学过，但一辈子也改不了主意。我试图教我的孩子如何阅读，但当我长大后，我不能阅读。”如果给出一个训诂，应该是以古注为依据。"问:"一直说小儿子在读书，不一定要教现代评论。但是我不知道怎么去理解他。“如果按照古代笔记，恐怕他知道的不多。”他说:“解释的时候要说出来，然后才能得到。”如果是大节小底，只是一个大概的意思，并不违背古代的注释。“[易纲]

郑宇叔叔曾经说过:“今天的人们不善于教育他们的孩子。”王先生说:“可惜海关都来了！”[文薇]

孩子添炭，火散了。那位先生说:“我可以杀了你。我不爱这片土地。这是不尊重。所以圣人教孩子扫和处理，要小心。一个外族的外甥，不论功过，一出来就整整齐齐，因为元初父母就这么教他的。”一个人住，习惯就不一样了。“[易纲]

问:“女人也要教。”除了孝经，比如《论语》，如果只拿你之前懂的人来教呢？”岳:“那好吧。“曹大家妇戒、文公家效仿也不错。”[易纲]

过了一辈子，你就是个初学者，小学的书都能看。这就是做人的感觉。[广]

王先生上学的时候，看到他说的是小学。他说:“前贤之言，必是真佩服，始能立功。不要随便这么说。没用的。”春

他问小学怀疑什么。“我们来看看古代圣贤是怎么教人的。现在这些都没有了。”天佑百姓，为君为师，“建君为师。”[时间]

或者问“如果你今天看的是大学，那你要注意小学不知道的东西。”岳:“两边看。学者是以文论事，不可无动于衷。要设大规模，一定要重视。”明也好暗也好，就看人才如何了。“[杰出的人]

问:“不知道小学今天还能用吗？”说，“我会让你知道的。古人从小乐教，人手把手教。当你足够大的时候，你可以培养自己，你可以一点点自立。现在的人没有这个，也没有远大的志向。它们怎么能成立呢？”[可学习]

因为小学，所以说“古人必乐教，后人不可同。”问:“这是闹着玩的还是自找的？”他说:“你自己做吧。自己照顾自己，自己就不行了！”国君备乐，士子不平白去琴琴，柴米油盐总列在面前。”问:“郑人收了金的女色，却有两四个鸣钟。为什么？岳说，“所谓的‘郑声’有着与众不同的声音，但它的乐器都是一样的。”。今天的音乐是胡音乐。这种东西放久了就会死。欧阳公《古录集》收录柯莱公善舞、枝歌五十首。文忠死了很多次，可见一斑。“以前升到比朝廷官员还高的职位，就叫‘主斧’，现在没有了。”有云曰:“今日妓女是女乐之遗？”“不知道那时候的女乐是什么样的。”老童问:“左手持杯，右手持杯。”。曰:“所谓‘文舞’也。”又问:“古人跳舞不转弯吗？”岳:“若称之为‘舞’，怎能不荡？”有人问“周代汉家的舞蹈”，纸条上写着“这是一种流畅的舞蹈。”岳曰:“秦暴击，古帝皆丧乐，惟韶乐独存，舜舞即此舞。”我也问过老人，大学开设孔夫子音乐。曲云说，“也有单独的班级，但没有大钟。”他说:“我不知道今天的幸福是什么。”[可学习]

袁行问:“礼乐射书多少？书，难道只是一个字法？”岳:“此类有几种方法:如‘日月’二字如其形；‘river’这个词是谐音；‘考老’二字是假的。”如果我们注意这个方法，世界上所有的单词都将是可访问的。“在小学课本上，其余的见这一类。

一个弟子的帖子，不在管，也会死。他是否救了古人的底不得而知。还是自制的，我不知道。偷疑是他在做内政的时候，秀才的儿子往往是秀才，可以教他这个。我觉得他一直关注这个地方。但是，这是在规则之外！[易纲]

弟子帖“极其受罪”，云走后必须尽己所能研究真相。“不要自大，要靠实力”，比如靠实力随意打人。盖从小就教他贤惠，教他做比实力优越的事情。”[卓]

“斋藤优子流派”歌曲？朱熹