(200分)鲁迅的思想和品格(200分)
家庭的变故和变故后的生活经历，也让鲁迅从少年时代就开始亲近下层社会。他的奶奶住在农村，这让他有机会接触和了解农民的生活。尤其是他爷爷入狱前后，他不得不投靠农村的亲戚，长期住在农村。在那里，他和乡下的孩子们成了朋友，和他们一起玩，一起划船，一起看电影，有时还会“偷”豆子，在他们的地里煮。他们之间，没有相互的歧视和仇恨，只有相互的关心和爱护。鲁迅把他和农村孩子的简单、自然、真挚、朴素的关系，记为一生中最好的人与人之间的关系。
当时一般的读书人走三条路:一条是读书做官。不当官，也可以做官僚的“屏友”。如果前两条路都走不通，你还可以下海经商。鲁迅走了另一条当时最被人鄙视的路:进“洋学堂”。在当时的中国，这被普遍认为是“卖魂给洋鬼子”的卑劣活动。1898年，18岁的鲁迅背井离乡，带着爱母想方设法借来的八块银元进入南京水师学堂，后改为南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了充实强兵而建立的，开设数学、物理、化学等课程，传授自然科学知识。这期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开阔了眼界。尤其是严复对英国人赫胥黎《天演论》的翻译，给了鲁迅深刻的影响。《进化论》是一本介绍达尔文进化论的书，让鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人、一个民族要生存发展，必须要有自力更生、独立自主、自强不息的精神。不能被命运摆布，不能被强者欺负。
鲁迅在南京路矿学校的优异表现，使他毕业后有了公费留学的机会。1902年，他前往日本，开始在东京的弘文学院学习日语，后来进入仙台医学院。他选择学医是为了治疗像他父亲一样被庸医所害的病人，改善被嘲笑为“东亚病夫”的中国人的健康。鲁迅想通过医学来启蒙中国人民。但他的梦想并没有持续多久，就被严酷的现实击碎了。在日本，作为一个弱国的公民，鲁迅经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们眼里，全中国人都是“低能儿”，鲁迅解剖考了95分，所以怀疑解剖课老师藤野严九郎把考题泄露给他了。这让鲁迅深感作为一个弱国的悲哀。有一次，在课前的一次幻灯展示中，鲁迅看到一个中国人被日军抓去斩首，而一群中国人站在一旁看热闹。鲁迅受到了极大的刺激。这让他意识到，精神麻木比身体虚弱更可怕。要改变中华民族在世界上的悲惨命运，首先是改变全体中国人的精神，而善于改变中国人精神的首先是文学艺术，于是鲁迅离开仙台医学院，回到东京翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。当时他和朋友讨论最多的是中国的国民性:理想的人性是什么？中国的国民性最缺什么？其根本原因是什么？通过这种思考，鲁迅把个人的人生经历与整个中华民族的命运联系起来，为他后来成为文学家、思想家奠定了基本的思想基础。
鲁迅在日本留学期间，初步形成了他的世界观和人生观。但鲁迅的思想感情不仅当时的大多数日本人无法理解，在中国留学的学生中也难以得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖几十本，他组织的文学杂志也因为缺乏资金而无法出版。计划生育的困难迫使鲁迅回国找工作。65438年至0909年，从日本回国，先后在杭州浙江师范学校(现杭州高级中学)、绍兴附中任教。这一时期是鲁迅思想极度消沉的时期。1911年的辛亥革命也让他兴奋了一阵子，但随后袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑行不断上演。辛亥革命并没有改变中国停滞落后的现实，社会的混乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都让鲁迅感到压抑和苦闷。五四运动后，他被压抑的思想感情通过文学作品如熔岩般猛烈爆发。当时他已经在教育部工作，随教育部搬到北京。
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次以“鲁迅”的笔名发表文章。《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这部小说凝聚了鲁迅从童年到那个时代的全部痛苦人生经历和对中华民族现代命运的全部痛苦思考。它通过一个疯子的口，痛斥中国几千年的封建专制历史是一部“吃人”的历史，向停滞落后的中国社会发出“从来没有这样过吧？”严厉质问，大喊:“救救孩子！”。
《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了几篇短篇小说，后来又编成了两本短篇小说集《呐喊》，分别发表在1923和1926。
鲁迅的小说数量不多，但意义重大。鲁迅把目光聚焦在社会底层，描写了这些底层人的日常生活和精神状态。这与鲁迅的创作目的是分不开的。鲁迅说:“我的材料多取自病态社会中的不幸者，意在揭露疾病的苦难，引起治疗的注意。”(如何用南方口音和北方口音开始一部小说？)这种表达和改善生活的创作目的，使他描写了孔乙己、花老栓、单思思、阿q、、祥林嫂、艾谷等一些最普通的人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会底层，最需要周围人的同情、怜悯、关心和爱护。但在当时的中国社会，人们给他们的是侮辱和歧视，冷漠和无情。这样的社会是正常的社会吗？这种人际关系合理吗？最让我们难过的是，他们生活在一个无爱的世界里，被生活折磨。但他们也缺乏对彼此的真诚同情。他们对自己同类的悲惨命运采取旁观甚至欣赏的冷漠态度，在被比自己弱小的欺凌者压迫欺凌时发泄被压抑的怨恨。在孔乙己，有恶意嘲讽孔乙己的短袖客；《阿q正传》里，别人欺负阿q，而阿q欺负一个比自己弱的小尼姑。在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧作为一个有趣的故事来欣赏...这一切都让人感到一股寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅是爱他们的，但他希望他们认识到，他们可以自立，独立，自强。
鲁迅对有权有势的人和伪君子有着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁，《阿q正传》中的赵爷爷，《祝福》中的陆思大师，《长明灯》中的郭老娃，《离婚》中的七大伟人，都是这种厉害人物的形象。他们很强大，但他们对他人的命运没有真诚的关心，对社会进步没有热情。他们只关心自己的权力和地位，自私，虚伪，冷酷，阻碍了社会的进步和提高。肥皂里的四明和高里的高都是伪君子和伪君子。他们声称关心社会道德，但实际上他们都是不道德的人。
鲁迅的小说写的是普通人的普通生活，没有离奇的故事和引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力从何而来？来自于他对人和人生的细致描写，对人内心微妙心理的精辟描写。读鲁迅的小说，总有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人，但在这样的普通画面和普通人身上，我们总能注意到平时不会注意到的特点，感知到平时不会注意到的人的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和精辟的心理刻画，鲁迅小说的艺术魅力才具有了越久越醇厚的特点。年轻的时候，我们涉世未深。北方的中小学生对故事中描写的地方风土人情，如鲁镇、三潭印月等并不熟悉，对生活也没有更多的切身体会。鲁迅的小说是作为一个整体进入我们的感官世界的，但是我们感受到的人物和画面中隐藏着多么丰富的内涵，我们总不能觉得，随着我们社会阅历的增加，生活阅历的加深，这些人物和画面的内涵会不断从中萌芽。为了揭示不同生活场景的不同含义和不同人物的命运，鲁迅小说的结构是多变的，几乎一种风格一种写法。《狂人日记》不同于《阿q正传》，孔乙己不同于《白光》，故乡不同于《祝福》，孤独的人不同于《伤逝》。不仅结构风格不同，音高节奏也不同。《孔乙己》是那么的简单冰冷，而《伤逝》是那么的曲折深刻。鲁迅的小说是小说加诗，意境深沉，外冷内热，运用民族语言的技巧达到炉火纯青的程度。
鲁迅在创作《呐喊》、《彷徨》的同时，还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者发布于1928，后者发布于1937。如果说《呐喊》、《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会生活的严峻写照，意在警醒沉睡的人们，那么《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温暖的回忆，是对滋养他生命的人和事的深深怀念。小时候，保姆的母亲藤野先生在一个被歧视的环境里给了他真诚的关怀，生活坎坷、孤傲不羁的老朋友范爱农给了他充满无限乐趣的“百草园”，还有吸引他好奇心的民间戏剧、民间娱乐活动...所有这些，在这个险恶的世界背景下，都透露出明亮的色彩和温暖，滋养了鲁迅的一生。这些散文集抒情、叙事、议论于一体，时而像平静的港湾，时而像翻滚的大海，时而像奔腾的河流，时而像蜿蜒的小溪，集中体现了鲁迅散文创作的艺术成就。与《朝花夕拾》中清晰细致的散文不同，《野草》中的散文诗呈现出一种空灵奇幻的意境。它们就像一团团的情感云朵，在空中旋转漂浮，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内心的苦闷幻化为梦境，幻化为超越的想象，使《野草》成为中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说:“我的哲学全在《野草》里。”鲁迅内心最深处的情感体验和最神秘的哲学感悟都是通过这种奇特的艺术手段传达出来的。鲁迅的艺术创造力是惊人的。
鲁迅的杂文应该首先充分体现他的创造精神和创造力。“杂文”自古有之，类似的例子在外国杂文中也能找到。但只有在中国现代文化史上，在鲁迅的手里，“杂文”才显示出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，既记录了鲁迅一生的战斗业绩，也记录了当时中国的思想文化史。当中国现代知识分子想要创造一种适合中国现代发展的新文化、新思想时，却遭遇到不同阶级、不同人物、不同角度、不同方式的诽谤和攻击。鲁迅杂文就是在这种无固定战线、无固定敌人的思想文化斗争中自然形成的。从五四开始，鲁迅就开始以杂文的形式与反对新文化的各种论调作斗争，但那时他还不自觉。后来有人开始嘲笑他是“杂文家”，他也更加意识到“杂文”的力量，开始有意识地从事杂文创作。鲁迅说杂文是“感应的神经”，能“对有害的东西立即作出反应或作出斗争”，从而在旧文化旧思想的荆棘中开辟出新文化新思想发展的曲折道路，使之得以存在、发展和壮大。鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《檐篷集》、《檐篷集续》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《七节亭随笔》、《七节亭随笔》。在这本15杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种文化现象和不同阶级的不同人物，有无情的揭露，有愤怒的指责，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果断的判断，有激情的表达，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热情的赞美。它自由大胆地表达了现代人的感受和情感体验，为中国散文的发展开辟了更加广阔的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位不可否认。
鲁迅晚年还完成了长篇小说集《故事新编》(1936出版)。这部小说集取材于中国古代神话传说和历史事实，但不拘泥于原有的故事情节，而是加入了鲁迅本人的理解和想象，有的还采用了古今交融的写作手法，让古代人和现代人直接对话。鲁迅这样做的目的，是想让我们通过对真人的感受和了解，也通过对古人的感受和了解，去感受和了解一些真人的真面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际上重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的基础，重塑了被中国封建文人神圣化的历史人物形象。补天可以算是中华民族的一个“创世纪”。在鲁迅看来，真正体现中华民族根本精神的不是古代的圣贤帝王，而是创造了中华民族的女娲。她是中华民族生命力的源泉和象征。《奔月》讲的是古代英雄的悲剧，九天之内拯救了人类，但是那些自私狭隘的人并不想继承和发扬他的英雄精神，只想利用他来达到他们自私狭隘的目的。他被自己的学生暗杀，又被妻子抛弃。《铸剑》表现了被压迫者向压迫者复仇的主题。《治水》和《非攻》歌颂了中国古代实践的政治家和思想家。于和都是中华民族的脊梁人物。孔子、老子、庄子、伯夷、舒淇这些历史人物，在鲁迅笔下真的成了滑稽但依然可爱的活生生的人物。鲁迅的《故事新编》以荒诞的方式表现严肃的主题，开创了一种全新的历史小说写作方式。
鲁迅在短篇小说、杂文、散文诗、历史小说、杂文等方面都有自己全新的创作。他的一生是为中华民族的生存和发展而奋斗的一生。他用自己的笔维护社会正义，反抗权力，保护青年，培养新生力量。前期热心支持青年学生的正义斗争，揭露了段政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，撰写了《纪念君》等一系列震撼人心的文章。后期反对国民党政府对* * *生产者和进步青年的血腥镇压，加入中国左翼作家联盟和民权保障联盟，写了《纪念遗忘》等一系列充满正气和正义的文章。“鲁迅的骨头是最硬的。他没有奴颜婢膝。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的品格。”(毛泽东:论新民主主义)
1936 65438+10月19，鲁迅在上海逝世。成千上万的普通民众自动前来为他送行，他的灵柩上覆盖着写有“国魂”字样的横幅。
他临终前立下遗言:“第一，丧事不能收任何钱，朋友不在此例。第二，迅速收敛，埋没，拉倒。第三，不做纪念的事情。第四，忘了我，管好自己的生活。如果不是，那真的是傻子。5.孩子长大了，如果没有天赋，可以找点小事情靠着过日子，千万不要当短篇作家或者艺术家。6.不要把别人对你的承诺当真。7.千万不要接近一个伤害别人牙齿却反对报复，提倡宽容的人。”莎士比亚说:“一个人的遗言，就像深沉的音乐，有一种吸引注意力的天然力量。"
鲁迅一生著作和译著近654.38+00万字，其中杂文* * * 654.38+06篇。
其中《少年润土》一文入选人民教育出版社出版的小学六年级语文教材第一册，《少年润土》一文选自鲁迅小说《故乡》。
《百草园三潭映月》、《阿昌山海经》、《雪》、《藤野先生》等。已全部入选初中人教版语文教材。
1918以来，发表了《狂人日记》、《阿q正传》、《药》、《故乡》等著名小说。，后来他被收入小说集《呐喊》。
在绍兴，周家是贵族世家。且不说做官经商，单是人口增长就很可观，所以到鲁迅出生的时候，周家已经分居三地，互相照应，就像一个大家庭。鲁迅的祖父周，生于翰林。他在江西当过知县，后来去北京做了内阁官员，成了标准的京官。绍兴不是一个大城市。像周这样既是院士又是北京官员的人，自然能赢得普通市民的尊重。周家门上手书“翰林”的横匾，清楚地表明了周嘉的特殊地位。鲁迅真的很幸运。他漫长人生旅程的起点，就位于这样一个离世外桃源似乎还挺方便的地方。
这使鲁迅获得了一系列穷人家的孩子享受不到的条件。家里四五十亩水田，也就是周不从京汇一分钱，日常生计总绰绰有余，把贫穷从他身边赶走。周家注重读书。周杰甚至有让儿孙一起考进翰林的野心，在门上挂了“祖孙间翰林大叔”的牌匾。那种书香门第的氛围自然是相当浓厚的。鲁迅家里有两大书柜，从《十三经四史注》到《王阳明全集》和章学诚的《文史通义》。连《三国演义》《封神榜》之类的小说都挤在里面。他们不仅自己家里有书，很多自己家里的亲戚也有大量的藏书，而且不仅枯燥难懂，还有很多有趣的书让孩子很开心，从图文并茂的《花镜》到描写少男少女的《红楼梦》。
有一次，一个亲戚甚至允许鲁迅在一个堆满杂书的小房间里自由翻找。当他打开门时，他脸上的表情会是多么令人惊讶啊！从六岁开始，鲁迅就开始学习，先是和他的亲戚一起，然后他被送到绍兴最著名的城市三潭印月，阅读经典，论语，孟子...甚至古老而难懂的训诂学著作《尔雅·尹稚》也在老师的指导下重读了一遍。自然，如果他自己要说的话，他当然不会对这样的阅读感到快乐。但是孩子一出生就不用愁吃穿，受书香门第熏陶。在知识渊博的老师指导下，他可以每天看书，用压岁钱买自己喜欢的书。这真的是那个时代的孩子能享受到的最好的条件了。
中国是一个讲究父权制的国家，偏爱粗暴霸道、视子女为私有财产的父母。你出生在一个富裕的家庭。如果你遇到这样的父母，你的童年还是会毁的。鲁迅的运气呢？周虽然脾气不好，有时也会骂孩子，但在教鲁迅读书这件事上，他是相当开明的。那时候一般家庭的孩子都是直接读四书五经，每天让一个六岁的孩子读《时不时学》。他会有多痛苦？周则让鲁迅先读历史，从《概论》开始，然后是《诗经》，再到《西游记》，都是小孩子感兴趣的书。甚至在读唐诗的时候，我也是先选择白居易相对朴素的诗词，再去读李白、杜甫，大大减轻了鲁迅的启蒙压抑。奶奶很爱他。每到夏夜，鲁迅就被允许躺在一棵大桂树下的小板桌上，摇着芭蕉扇，在凉风中给他讲故事。什么猫是老虎的主人，什么神仙救了白蛇？鲁迅直到晚年还清晰地记得当时的乐趣和安逸。鲁迅的父亲周伯宜是严肃的，但比他的祖父更温和。虽然家庭教育严格，但他从不打孩子。鲁迅在《朝花夕拾》的《五舱会》一文中，想起了一件事，那就是他在吕霄鲁迅这样幸福的时刻被迫背书。但事实上，周伯宜通常不会监督儿子们读书。在日常纪律上，他们往往更加宽容。有一次，鲁迅和他的弟弟偷偷买了一本《花经》，被周伯宜发现了。他们很害怕，也很绝望，因为那是一本随便的书，一般不让孩子看:“哦，不，现在肯定要没收了！”没想到，周伯宜翻了几页，默默地还给他们，这让他们喜出望外。从此，他们放心大胆地买闲置的书，不用担心，就像小偷一样。至于母亲鲁瑞，她对他的爱就更不用说了。几个孩子中，她最喜欢的是鲁迅。在人情方面，父母总是爱孩子的，但由于中国代代相传的陋习，这种父母之爱往往会演变成对幼小心灵的残酷摧残。当然也不能说鲁迅没有被摧残成这样。他以后还会写《五舱俱乐部》，可见他心里有很深的伤疤。但总的来说，他还是很幸运的。至少在童年的时候，他经常沐浴在温柔宽厚的长辈的关爱中。鲁迅曾经写过一篇文章，讲的是他小时候在《野草》里发生的一件事。这篇文章叫《风筝》，选在初中七年级上册。
周海婴眼中的鲁迅和许广平
也许是出于政治需要，长期以来，父亲的形象被刻画成“冷皱眉头”，仿佛不冷皱眉头就不是真正的鲁迅，不是社会需要的鲁迅。诚然，鲁迅爱恨分明，但不代表鲁迅没有常人的情怀，没有他温柔慈爱的一面。我后来多次问周叔叔:“你见过我爸爸发脾气吗？”他说永远不会。在我眼里，妈妈和爸爸之间有两种感情:一种是学生对老师的崇敬，一种是夫妻之间的爱和帮助。我妈帮我爸做了很多力所能及的事情，比如抄稿子，寄信，包装等等。我不记得妈妈叫爸爸什么，也不记得她从远处叫爸爸。我只是走到父亲面前，问他要不要喝水，或者告诉他该量体温吃药了。这是一种自然的平视状态。
妈妈是爸爸的绿叶，为爸爸做了很多工作。我母亲也是一个有才华的女人。妈妈告诉我，她后来跟爸爸提过，想出去打工；父亲听到这里，放下笔叹了口气，“那你出去我就重新过我原来的生活……”于是母亲放弃了原来的想法。我觉得鲁迅最近十年能创作出这么多传世作品，包括《母亲的牺牲》。虽然想出去教书的母亲也是矛盾心理，但她觉得用自己的牺牲来换取父亲创作的巅峰是值得的。
鲁迅长相普通，浓眉大眼，眼神有些深邃。浓密的小胡子，整齐的头发，颇有沧桑。脸型方正，幽默风趣。照片上的鲁迅很严肃，但其实鲁迅很爱笑，有时候笑起来管不住自己的烟斗。
我绝不向敌人屈服，我会像牛一样顺从人民。怒容，怒目而视，表示怨恨和轻蔑。对…冷淡，冷淡对待。千夫指，原意是很多人的指责。语本《汉书·王家传》“千夫所指”，比喻敌人的指责。低头，低头，表示服从。做某事。一个男孩，一个孩子。春秋时期，齐景公和他的儿子一起玩耍，假装是一头牛，让他的儿子骑在他的背上。当他的儿子不小心摔倒时，他打碎了齐景公的牙齿。于是宝子说:“你忘了君是甘牛断齿的吗？”就称齐景公为“心甘情愿的公牛”吧。这里比喻人民的牛。这是鲁迅自嘲的一句诗。全诗是:“你想从华盖得到什么？你遇到过才敢翻身。破帽遮闹市，漏舟载酒。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲在小楼里成了一个统一的，冬夏春秋都照顾他。”另外，谴责是指声讨，声讨是指人民公敌。
自嘲
你想送什么华盖？
不敢翻身，遇到了。
一顶破帽子遮住了闹市区，
这艘泄漏的船运载了大量的酒。
冷眼看着一千根手指，
低下你的头，做一头心甘情愿的牛。
躲在小楼里，变得统一。
别管冬天夏天和春天秋天
我横眉冷对千夫所指。我俯首甘为孺子牛
鲁迅先生曾说过“低头一千指，俯首甘为孺子牛”。这是鲁迅先生的志向，也是他的立场。同时，这也应该是我们现在的愿望和立场。在人民面前，我们要恨的是反动派，是官僚资产阶级反革命分子，是仍然掌握着人民政权的贪官污吏，是对反动派的所谓“千夫指”。我们不害怕。我们需要以眼还眼，以牙还牙。当我们对待我们的人民时，我们应该像对待“男孩”一样，为他们做“牛”和“马”。我们应该真诚地为人民服务。我们应该去恨，去生气，去爱，去做一些事情。我们应该充满真理追求者和实践博爱。