郑智勇简介
我们所看到的尔葛峰的记载，1950曼谷华侨报德善堂创办人郑智勇的介绍，是目前流传最广、影响最大的版本。其内容如下:
郑智勇先生，祖籍广东省潮安县七源乡。1851出生于暹罗，暹罗籍华人。十四岁回国，十六岁回暹罗。在祖国，时间只有十四个月，但爱国的人们有着强烈的爱乡观念。王先生豪放不羁，急公好义。商业，如适度的消防和进出口业，非常发达；然而，莫若却以经营华辉大赌场而闻名。居住在暹罗的华侨称之为“二哥峰”。全盛时住在暹罗排炮差路豆芽廊，在那里题写了一本书《大福地》，走遍官民。他被暹罗六世皇帝封为“派阿奴月”，赐高速公路以纪念其为国立功，并命名为“正察哇”。
先生虽居暹罗，但在家乡做了许多义举，兴学、修堤、修路，梓人乐此不疲。在暹罗，我们也不遗余力地倡导华侨教育，帮助慈善事业。一生的资产，几乎都毫不吝惜地投入到公共慈善事业中。在我们学校的初期，我们得到了老师的很多帮助。王先生于1935年在暹罗去世，享年84岁。著名学者、文学家、哲学家方海泉曾为郑志勇投资修建的潮汕冯唐大桥题诗。“信传南朝，而后动”这首诗概括了郑智勇建功立业的一生，歌颂了郑智勇作为南朝梁武帝萧炎的善良。全诗说:
在马旭桥边保持你的姿势，
勤政、利民等。
崔蕊·韩的心情很轻松，
这封信在南朝又被传播和移动。
另外，曼谷南洋旧文化事业出版社1955出版的《华侨的故事》中，修霞的《郑智勇先生》一文；王冕昌圣人郑智勇先生；1986汕头华侨史丛书第一辑载林峰文章《祖上听说华侨郑智勇及其生活的时代》；65438年至0996年，曼谷泰国中学学会出版的《泰国中学学报》载有林武树的文章《二哥冯对郑智勇史实的纠正》。这些文章都详细论述了郑智勇的生平。为了弄清历史真相，本文在参考通俗说法的同时，结合新发现的材料，对郑志勇生平中一些有争议的地方进行了考证和补充。郑智勇原籍广东潮安县七源乡，1851出生。这一点毋庸置疑，目前的版本都是一样的。包德山和培英校本均称，郑智勇先生于1935年在暹罗逝世，享年84岁。按理说，《德善堂》这份侨报创刊四十周年的时候，距离郑先生去世才十几年，而且作者可能是亲身见证的，应该是很准确的。我目前看到的所有关于郑智勇的文章，包括王绵长的文章，都是基于此。
但2530年(1987)，曼谷出版了《大安堂药铺创办人陈美堂先生感想录》，里面有郑智勇参加陈美堂追悼会的照片。陈美堂跟随孙中山先生革命，于25年(1936)8月1日在家乡广东省潮阳县逝世。曼谷侨界随即举行追悼会，郑智勇先生(二哥冯)亲自出席追悼会，有照片为证。这个旁证说明1936年郑智勇还活着。
民国26年(1937)，曼谷出版的《中国人民日报》“暹罗新闻”版头条是:“侨界所闻郑智勇先生，于昨日下午3时在月谷大福辞世，享87岁寿辰。噩耗传出后，引起侨界关注。今天下午4点会举行水洗仪式，参与者会很热闹。吴作南、赖曲岱、刘锡如等。办了丧事。”
消息说，郑君生前曾从事过一段时间的各种事业。虽然她是个女人，是个男孩，但她都知道郑钧的名字。郑君为祖国和暹罗的华侨华人社区做出了巨大贡献。自从赌博在暹罗被禁止后，郑君的私人生意一直在下滑。现在已经十八年了。但是，屈的志向并没有死，他对未来抱有很大的希望。虽然他老了，但他精力充沛。然而，它不再是假年，而是在旧地的萧条中，突然死去。
同一天，《中国人民日报》发表了以下讣告:
代居
郑智勇先生于2006年3月5日下午3点在暹罗不幸逝世，定于6日下午在月谷巷大福地公寓举行洗水仪式。
凡是和智勇先生有家乡的
国籍
届时请亲家前来指导。
一代
吴作南陈明寿蚂蚁严光陈郑融
陈凤仪赖曲岱陈真镜刘希如
李春荣吴声和通奇。
同月7日，中国人民日报《明星日报》的报道标题是:郑智勇先生遗孀昨天下午举行洒灵仪式，包括摄政者和华侨在内的100多人参加。文章写道:郑君的遗体安放在公寓二楼东厅，面容如生命般清澈，伸出右手为各界洒水。.....刘喜如先生是接待主任。四点左右，摄政王赵丕业突然乘车赶到，萧佛成先生也乘车赶到。
应该说，郑智勇先生于1937年3月5日去世是毫无疑问的。他的灵柩随后被运回家乡潮安县七源乡安葬。
郑智勇去世时有子女11人，女性2人，男女孙辈28人，曾孙辈9人。
林五叔先生在曼谷期间，看了《中国人民日报》，写道:“郑智勇去世后，葬于潮安七源乡，后人以正月二十三日为忌日，聚在公庙朝拜，至今仍如此。按照丁丑年正月二十三，正好是1937年3月5日。所以说明郑智勇的后人对祖先去世的时间是清楚的。以前在1935里说，事情发生很多年了，始作俑者误记，然后就被造谣了。“这种说法绝对正确。
而这个“始作俑者”就是其创始人郑智勇在华侨创办德善堂40周年时的介绍。郑智勇“出生在暹罗，是暹罗国籍的中国人吗？我十四岁回国，十六岁回暹罗，在祖国只呆了十四个月。”然而，学术界对此众说纷纭。
首先可以肯定的是，《生于暹罗》是郑智勇自己说的。1937 1.22郑智勇去世前半个月，《暹罗侨报》记者对他进行了采访，并在《郑智勇访谈录》中写道:“我询问了他的年龄。他说，‘八十六或者八十七。我记得它出生在朱晓咸丰元年。“我问，‘你什么时候来暹罗的？’他说，‘我出生在暹罗。十三岁回唐山，十五岁回来，之后再没回去过。" "
善有善报的说法显然来源于这句俗语。这种观点在海外华人、东南亚人、泰国潮州会馆三十年的故事里都有表述。汕头郭和林风郑都是“暹罗人”。
林风先生同意郑智勇“生于暹罗”，但他在家乡了解到郑童年的窘迫，于是写道:“他(郑智勇)的父亲郑是过去生活在暹罗的一个贫苦华侨，他的母亲她随丈夫生活在外国。这对夫妻住在泰国北部，但生活并不容易。在郑智勇八岁的时候(1858)，郑的父亲带着妻子和两个儿子(郑智勇还有一个哥哥)回到了家乡，但是旧国饥荒频发，家破人亡，回去后很难谋生。他不得不断绝妻儿，再次只身出国，不久就死在了异国他乡。她的母亲和儿子穷困无助，成了乞丐。.....为了生存，郑的母亲佘氏不得不带着孩子到邻县改嫁。而郑却逐渐醒悟，生性刚强。他不想依赖别人，就出去流浪了，但是吃不饱穿不暖。最后在十三岁那年，他到了当时刚刚开放的汕头，试图乘坐‘红头船’漂洋过海，在暹罗寻求出路。”
为了配合“生于暹罗”的理论，作者在这里加了一段郑“夫妻居泰北”的陈述，然后描述了郑智勇年轻时在家乡的尴尬。
那么，郑智勇是怎么说自己的童年的呢？侨报记者问:“你在青少年中做什么生意？”郑智勇回答:“纱布。我祖父给了我们和我叔叔每人四斤银子。我叔叔赚了一百多万泰铢。”他还说:“我是被父母从三宝宫请来的。我的父母告诉三宝，他的三个兄弟都是麻风病人，没有妻子，我害怕向鼎会死，所以我让三宝给我生个男孩。一天晚上，父亲梦见三宝送了一颗钻石或者一颗水晶。父亲接过来，一下子就倒在了地上。父亲吓得把它从地上捡起来放在手心里。幸运的是，没有任何东西丢失。三宝说，好，好，不用怕。一口气，父亲醒了。后来听说王洛溪有一条大鳄鱼，头在小溪的另一边，尾巴能过小溪。有时会，有时不会。从我出生开始，这条鳄鱼就消失了。人们说我出生在三宝公的山(鳄鱼)上。”
虽然郑智勇亲口说自己出生在暹罗，但外界并非没有怀疑。他去世的第二天，曼谷的《中华民国日报》发表社论《悼念郑智勇》，其中特别写道:“据说他十三岁回国，十五岁回国，从此一去不返。”明明是郑智勇自己说的。当天的报纸还加了“据说”二字。言下之意，郑智勇的出生地是毫无疑问的。
近日，暨南大学王绵长、中山大学林武术声称，二出生于潮安七源乡，他们的主要依据是郑志勇的孙子郑殿富。
1972 9月30日，泰国郑氏宗亲会通讯创刊号刊登了郑殿富的文章《郑智勇简史》，对郑智勇的少年时代描述如下:
“公元1862年，一艘中国古代帆船从中国南方港口汕头启航，经过漫长的航行，所有的乘客都情绪低落，疲惫不堪。只有一个蹲在小屋一角的年轻人还有意识。年轻人一直在沉思，憧憬着自己的未来。同舱很多乘客都没注意他。年轻人望着一望无际的海洋，想起了自己的家乡和慢慢被抛在身后的亲人，望着渐渐逼近的大洋彼岸。他心里有很多感触，这将是一个怎样的世界。谁也没想到，这小子就是后来的轩赫一时，成为传说中的大人物的“二哥冯”！
少年时期，智永功曾移居泰国北部边境谋生，生活艰辛。但是和杜南的其他村民一样，智永红也有努力工作的精神。他做过各种职业。几十年前，个人生活只要能吃苦就不难维持。"
林武树在泰国期间看望了郑殿富。郑殿富出生于1927。他的父亲法才是郑智勇的第五子，是郑智勇最好的助手。郑殿富童年时与祖父郑智勇生活在一起。
林写道:“郑殿富先生在接受笔者采访时，对祖父出生在家乡潮安持非常肯定的态度。”“就作者的分析，郑智勇的出生地应该是根据他的后人卡迪夫先生所说的。当然，这是出于对直系亲属口碑的尊重，而从郑智勇的生活方式来看，很明显他从小就打下了中国传统文化的烙印。如果他是当年在泰国的第二代华人，回祖籍的时间很短，只限于少年时期的十四读经，那么他应该是把暹罗当成了第一故乡，对祖籍潮安启元乡的感情不可能那么强烈。另外，我们很难想象，一个在暹罗土生土长的少年，在一个隔着大洋的大清帝国普通小县城里生活了仅仅十个月，居然对国家的社会政治经济状况有着深刻的了解。”“郑殿富，根据家族口口相传的资料，写过很多介绍祖父轶事的文章。智永功在潮安老家的一切活动，都是建立在智永功出生在潮安七源乡，生母在老家的基础上的。如果郑智勇执意生在暹罗，那么卡迪夫先生提到的很多事件都将成为其家族的杜撰，完全没有根据。"
郑智勇个人对自己少年时代的叙述与后人在潮安乡调查的事实相差太远，令人难以置信。纵观《侨报》记者的采访，郑似乎对自己的出身和背景有些讳莫如深。
那么，应该如何理解郑智勇的口述和家乡调查事实与其后代说法的差异呢？
我们认为，这种差异应该根据当时泰国社会的实际情况来辩证看待。隐瞒出生地与20世纪初泰国(暹罗)政府日益强烈的民族主义情绪和反华政策不无关系。但是隐瞒出生地是一种说不出的痛苦，编造各种不相干的理论来搪塞社会质疑。
据林武书记载，郑智勇于1851年生于潮安县七源乡(今潮安市冯唐镇)。他的父亲郑出生后不久南下暹罗，后来死在异国他乡。她的生母佘天福失去了赡养，改嫁异乡。少年郑智勇流浪街头，不得不加入潮汕移民潮，独自在暹罗谋生。
王绵长也认为，郑智出生于1851贫农家庭。为了寻找生命的出路，1863年冬天，年仅13岁的郑智勇漂洋过海来到暹罗寻找新大陆。
笔者认为在郑智勇出生之前，汕头不是通商口岸，去南洋也不容易。而且郑家境贫寒，加上当时的风俗习惯，妻子留在老家也合情合理，夫妻二人一起去南洋的可能性很小。去暹罗的话，会很辛苦，更不可能有家人回老家。所以郑智勇的母亲，她一家，从来没有去过暹罗，郑智勇是在老家出生的。他在成为粉丝之前只有十几岁，这是正确的说法。只有这样，他才能解释郑智勇为母亲举办的盛大生日庆典，比如在家乡建学校，建新村，招人入他姓，对家乡的热爱。郑智勇到曼谷后，生活在社会中，在流浪和苦难中度过了青春。后来，他加入了洪门组织，曾在刘吉斌花展厂工作。中年后为二哥考了洪门第二。1868年底，拉玛五世15岁登基初期，波隆·摩诃是苏利永的摄政王。由于弘子势力强大，摄政王主张模仿英国海峡殖民地，采取拉网买通帮派的政策，任命帮派头目为各级官员或税务官。43岁时，郑智勇承包政府“豪赌”，开办花展厂，从而大发横财。由此，他建立了工业，创建了火磨坊(碾米厂)，开办了进出口银行，建立了航运、银行和信贷业等。，并成为当年泰华社最权威的人物。
成名后，他不遗余力地致力于社会福利事业。1902参与宝德厅建设；1903年，孙中山先生第一次到曼谷进行革命活动，拜会了郑智勇。孙中山先生这次来暹罗，是调查暹罗华侨的情况，会见重要商人，并没有广泛鼓动中国革命。随着辛亥革命的成功和中华民国的建立，郑智勇慷慨解囊，为革命做出了贡献。他一次性向南京政府捐赠了5万银元。
1918年投入巨资大规模修建汉江大堤。
此外，郑智勇对教育的贡献也值得专门出书。《中国人民日报》在他去世时写道:“瞿先在旧新民派当了几年经理。之后又投资8万元作为第一倡议，创办了老本头培英学校。清迈华英学派也是屈游历清迈时所倡导的。北蓝坡中文学校的创办，运河系的创始人。”
曼谷培英学校在特别纪念刊物《该校创办人郑智勇先生》中写道:
“智勇先生在家乡创办高中，筑堤修路，梓人乐此不疲。在暹罗，他赞助了宝德善教会，发起成立清迈华英学校。培英学校的创办是由王先生完成的。”
郑智勇原主办曼谷新民派，1916发起培英派。他的捐款数额最大，达到42600泰铢。培英学校创办于1920。
至于郑智勇与清迈华英学校的建立有什么联系，有必要提一下，因为很少有人提，甚至清迈华人对华英学校的建立日期也含糊不清。
我们查了3月1937号中国人民日报明星报清迈专题通讯，上面写着“清迈华英学校为郑智勇先生(该校由郑先生创办)举行追悼会。在追悼会上，主席杜友石先生报告说，郑先生踏足清迈之前，我港华侨虽多，但仍缺乏中文学校。民国六年，郑先生来到麦，目睹了华侨子弟的大量涌现，这对创办华校极为重要。于是他慷慨捐助2000泰铢，推动创办中文学校。郑先生上马，华侨响应，华英学堂诞生。从此，郑先生被选为华英学校永远的名誉总理。”
从杜友石先生在1937华英学校为郑智勇先生举行的追悼大会上的讲话中，可以肯定华英学校创办于民国六年(1917)，而不是清迈华校校友刊物上所说的1901年。
在1932出版的《国民日报》五周年华侨教育版块中，邱心莹先生记载了当天暹罗各地华侨学校的名单，其中提到清迈布(清迈)华英学校创建于民国六年。
所以清迈最早的中文学校华英学校是民国年郑智到清迈时创办的。中国《人民日报》在报道郑智勇死亡的消息时表示:自从暹罗禁赌以来，郑君的私人生意下滑。现在已经十八年了。泰国为什么选择此时禁赌？
一位名叫潘妮·布勒(Panni Buller)的泰国女学者花了十年时间写了一本名为《1914至1939年泰国资本由盛到衰的经验教训》的书，介绍了尔葛峰的历史及其事业衰落的原因。文章写道:
导致二哥峰财政覆灭的错误发生在拉玛五世国王统治的最后一年，那一年，暹罗政府将华人人头税(从四铢)提高到六铢，与泰国对壮丁的征税相同。二哥冯作为侨领，带头反对罢课示威，令全国权贵十分不满。
主管内政的高级官员赵皮耶荣玛曾评论二哥冯说，“...金峰倾注了大量的金钱，做了许多好事，这使得在中国的华人都很钦佩他。在曼谷，无论做什么好事，金峰都比别人做得多，曼谷的华人都喜欢他。泰国人民害怕他。这次中国人反对人头税，很悲哀。.....要管好华人，保持社区平静，首先要削弱金凤的财力。”(金凤意味着中国的富足)
因为尔·葛峰的经济基础在于他是一个收税人，所以当政府取消酒、鸦片和赌博税时，他的财政状况受到了打击。1917年，当政府最终取消花会时，尔葛峰共欠下63.7万泰铢税款，被起诉破产，豆芽廊内的房屋(大福地)和联排别墅(现中央警察局周边)被没收。1924年，拉玛六世准许他继续住在大富地，不用交房租，他还免除了30多万泰铢的债务。
《中国人民日报》采访郑智勇时，问到了他的房子。记者问:“最近有人想租这个地方做学校。是这样吗？”他说:“不是，是皇室给我的，让我活在一个世界里。以前是瓮菜地，后来是人工填的。租日本船夫Maru亏了，日本要来封了。王室给了我活下去的许可。”
这篇报道也可以证明上述文章中的描述是准确的。
郑智勇死后，大福被政府收回。当时潮起潮落的华侨领袖，如蚂蚁、赖曲岱、郑子彬、于、陈景川、廖公朴等，都在筹备潮社，寻找场地，于是租用大福作为楼址。大富后来改为中环警署，后来又被拆除，建成今天的八帕柴警署。
郑智勇去世后，《中国人民日报》报道:“他待人和善，不分贫富，一视同仁，尤其是对贫困的华侨。然而，自从事业失败后，他的家庭受到了冷落，他的个人开支只靠收取医生面前房子的租金。第一个显示非常简单。情况和以前完全不一样了。”
这里说“个人开销只靠大富前面房子的租金”并不准确。郑智勇是个英雄。他早年的样子，文字上看不出来，但晚年的风采还是能看出来的。在他去世前一个半月，曼谷《华侨日报》的一名记者采访了他。记者写道:
传说他有钱的时候，老家的母猪也挂金耳环。我问这是不是真的。他说:“那是故意的，因为人家说他村里有钱，我叫他来看看我猪妈，金耳环也挂了。当你有钱的时候，你不在乎怎么花。好像题目老了，人家说是4万泰铢。问我如何？。我说四万铢是干什么用的。我会让Create出2万，万信出2万，李作山出2万，还有，嗯，谁出2万，1 * * * 8万，我也出8万。其他话题，* * *出一号，我也出一号，不够我用。问完之后，我问我什么时候交钱。我说一切都在明天开始。这样做事情才会进步。我是个直男，所以我想做就做，所以那时候人们都叫我李元霸或者吴冕成都。”
1974元旦，丁先生在《京华日报》专刊上发表了一篇文章《蚂蚁董事长和我》，描述了蚂蚁先生带领他去见郑智勇的情节。这篇文章生动地描述了会议现场:
我们经过一条灰色的小路(水泥路)，穿过草地，到达大楼。我们从正殿侧面爬楼，脱了鞋，和丫环小心翼翼、轻盈地移动着，拜访了举世闻名的“二哥冯”。他的银霜发蓬松，留着两撇白胡子，穿着白色胸衣和沙龙(桶裙)，正坐在坑床中间。他的外表已经毫无生气。没想到，他的责骂声“是谁？”声音很大，像铜钟一样直，吓了我一半。
"我是一名大三的蚁炎."我叔叔真诚和尊重的态度教会了我要小心。商会主席说是小三，我应该没有晚辈。
“光炎？你，我知道，我知道！”毕竟有点老套了。你能连商会主席都不认识吗？
“没什么好打扰的。我带侄儿去给你老人家拜年！”我赶紧双手合十当礼物，他根本没注意。原来他是喊急。跟他在一起的丫环赶紧端着痰锅上来，把沙龙抬了起来。他被巧妙地保护起来，以方便他。这一刻，他闭上了眼睛，似乎很释然。尿一停，他就开始注意我了。
“侄子小子，你叫什么名字？向前进。”突然想起《民族日报》记者辛迎师兄曾告诉我，有机会见到“冯二哥”时，要注意他眼中的双瞳，和一样的不同。……
“你在看什么？有什么可看的？”他无情地盯着我，好像要受到影响。突然，他改变了态度，用微笑表达了对我的好感。
“你这只侄儿狗，你有兴趣探究我的秘密。想看就看清楚了再走进去。”幸运的是，他伸长脖子给我看了一坨屎。
丁先生对的描写是生动而不寻常的。街头英雄二哥冯的爽朗形象跃然纸上。
作为一个资本家，尔·葛峰之所以失败，是因为他积攒了大量的财富，却没有用来投资以寻求更多的利益或发展他所开创的事业。相反，他按照亚洲人的社会价值观行事，热爱家乡和亲人。他为人宽厚，慷慨大方，对社会上的穷人充满同情，敢于挺身而出保护他们。
去世前，他对《侨报》记者说:“我的心是顾中原。目前世界(现状)并不统一。我要帮忙，让中原佩服人。”
二哥冯是个当之无愧的人物。
参考资料:
11937三月，曼谷，暹罗北京中文日报，华侨日报，民国日报。
2《侨报德善堂创办四十周年纪念期刊》《本堂创办人简介》，1951。
3修霞《郑智勇先生》，见《华侨故事集》，南洋旧文化出版社，1955。
4 .王冕长《孙中山先生与二哥冯》和《圣人郑智勇》
5郭，暹罗-中国社会的传奇人物，汕头文史第2期，1985
6林峰祖辈听说华侨郑智勇及其生活的时代，汕头华侨史丛书第一辑1986 7培英学校七十周年纪念专刊(1920-1990)。
8林五叔《二哥智勇史实补正》，曼谷泰中社出版，泰国中学学报，1996 9潘尼·鲍彻《1914-1939时期泰国资本家的特点》，潘？Thakit PubIishing，于2002年10月5日至438年6月出版(泰文)