以孔子思想为例，探讨中国优秀传统文化对自身素养的影响。
儒家思想是中国传统文化的主流和重要组成部分，或者说是中国主流文化，是中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“观其业而知其事如佛，则见其事如道，而智竭则开其价值之源，建其价值之主体如一儒。”
儒家的这种立场是历史形成的。2500多年前，孔子创立了儒学，它不是凭空产生的，而是在社会大动荡中对中国三代传下来的传统文化遗产进行反思，认真清理和重新阐释而形成的思想理论体系。孔子提倡“忠古”、“喜古、求索”，使儒家思想有了深厚的历史渊源，成为当时中国原始经典的储存者和中国传统文化的集大成者。孔子非常重视实地考察，坚持“调查知识、收集信息”和“因改革而得与失”的原则，使儒家思想具有了与时俱进的审慎品格。在中国第一次社会大变革的时代，儒家思想的产生，凸显了中国传统文化需要储存、延续和发展的历史必然性。
儒家思想作为中国传统文化的主流文化，只有超越单一的国家观念和意识形态，才能存在。一方面，他主张“防夏”，重视振奋民族精神和爱国主义。同时，他以“近者乐之，远者来之”的博大胸怀，倡导民族和睦、友好相处，对中华民族的形成和巩固起到了凝聚作用。因此，儒家思想长期以来一直是中华民族的精神支柱。“儒家不是宗教，但可以代替宗教”，坚持的是一种信仰，对儒家的依赖。儒家思想倡导的良性社会和良性生活对中国人民产生了深远的影响，并成为中国世界的文化和心理基础。时至今日，儒家文化仍然具有一种积淀深厚的民族文化认同的凝聚力，在中华民族和国家的团结中发挥着重要作用。正是因为儒家思想避免了狭隘的民族特性，才为其走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。
在先秦时期，处于私学地位的原始儒学为其长期发展奠定了基础。汉武帝“独尊儒术”，儒学成为官学。到了汉代，基本上吸收了先秦以来的道、墨、明、法、阴阳之学，扩大了学术包容的范围，成为文化的始祖。虽然两千多年来它的形成屡改不改，但总的方向是强化封建统治意识。
总之，儒家文化在中国传统文化中的主导地位决定了中国传统文化的发展趋势，并一直影响着中国人的精神和道德取向，成为中国人的信仰。
第二，中国传统文化精神在儒家思想中的体现。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会中形成和发展起来的相对稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族历史遗产在现实生活中的展现。这一思想体系蕴含着丰富的文化和科学精神，这通过儒家思想的精髓得以体现，主要表现在以下三个方面:
1.中国传统文化是研究凝聚力的。中国传统文化是一种具有内在凝聚力的文化。这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系。这有利于民族凝聚力的形成。中华民族自古以来就受到和谐民族性格和精神的影响和传承。在现代社会的综合国力构成中，民族凝聚力作为国家的软实力，对社会发展和改革起到了关键作用。“我们中华民族是由宗族融合而成的，古往今来融入中华民族的宗族不断增多，但融合的动力是中国源远流长的传统文化而非武力，融合的方法是同化而非征服。”全中国人民都有他那种“四海之内皆兄弟”的崇高伦理观念，加上博大的大爱精神，正在构建和谐社会。儒家思想对中国的民族性格、民族精神以及理性和谐社会的形成产生了巨大的影响。可以说，儒家文化是中国传统文化的重要组成部分。儒家文化中的和谐意识包括天人和谐和人与人的和谐。关于人际关系的和谐，儒家主张“中庸”，即“和而不同”、“过犹不及”。其实质是强调矛盾的统一与平衡，通过把握事物的变化来达到人际关系的和谐，避免和克服人与人、人与社会、甚至国家与民族之间的对立与冲突。这充分体现了中国传统文化凝聚力理论的科学精神。
2.中国传统文化兼容。中国传统文化不是一个封闭的系统。中国在古代虽然对外交往受到限制，但仍然以开放的姿态实现了对外兼容，这是依靠儒家“和而不同”的精神实现的。儒学在保持其学术传统的同时，始终以“和而不同”的精神，融合、吸收、整合以我为主体的外来文化的优秀成果。儒家文化强大的吸收能力与其强大的同化能力相辅相成，更好地体现了中国传统文化兼容并包的精神。
3.中国传统文化是一门实用的学问。文化的本质特征是促进自然和社会的人性化。中国传统文化突出儒家学风，以研究天人关系为基础，以修身、治国、平天下为目标，努力在现实社会中实现其价值。实践世界是文化科学的基本精神，儒学是这种精神的体现者和传播者。
第三，在中国传统文化中，“以儒治天下”
“以佛治心，以道治身，以儒治世”。儒家文化在中国传统文化中的特殊社会功能昭然若揭。在中国两千多年的封建社会中，儒家思想在官方意识形态领域一直占据着正统地位，对中国的官方文化产生了广泛而深刻的影响。“以儒家思想为核心的中国传统社会，充满了亚进步的精神，是一个按照生态圈走下去的社会，继承了我们祖先的传统，将代代相传”。传统就是权威，满足于保持，追求安静，害怕改变。
自汉武帝确立儒家为正统以来，以地主经济为基础，土地买卖相当自由，农民轮耕也相当自由。然而，不可能造就石清和关石贵族身份的社会，原本通过对知识的控制和长期垄断，帮助学者们变得更加专业化或贵族化。
“以儒治天下”，中国的传统文化在政治上可以得到更坚定的发挥。“文化是物质装置和各种知识的结合。人们使用设备和知识来生存，为了某种目的，人们不得不改变文化。”取经与政治权力的关系在中国封建文人身上得到了充分的体现，“以儒治天下”成为统治者和传统文人的选择。“一个时代的思想家，他们的言行能被社会接受，主要是因为他们反映了社会上的普遍观点。从西汉的孔孟到董仲舒，再到魏晋以竹林七贤为代表的玄学，再到唐、韩愈的天命论，再到宋、朱的理学，再到王阳明心学，明清时期的各种儒家思想和主张都体现了对儒家思想的理性改造，使之为统治阶级所用，达到“治天下”、维护统治的目的。
以儒家思想为主流的中国传统文化之所以能够发展五千年而不中断，是因为其核心价值具有先进的文化特质，在人性化和人化倾向中具有渗透力和生命力，具有永恒的普世价值。我相信，在世界的共同努力下，以儒家思想为代表的中国传统文化将在未来闪耀出更加灿烂的希望、和谐和精神之光。
第四，总结
中国传统文化是中国文化的主题，源远流长，博大精深。儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，它们是血与水、源与流的关系。总的来说，“敬事、知知、诚、正、修身、齐家、治国、平天下”，就是研究人与自然的关系，明确修身之道，陈述治国方略，寻求天下共同利益，最终实现人与自然和谐的境界。儒家思想在中国传统文化中占有极其重要的地位。儒家思想体现了中国传统文化的精神。在漫长的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值观。“以儒治天下”得到了历代统治者的高度赞扬。现实的需要促使人们对中国传统文化进行价值选择，用历史的眼光和时代的精神更好地保留、发扬和继承中华优秀遗产，取其精华去其糟粕，为中国的未来而奋斗。
本文以孔子思想为例，结合实际，谈谈传统与当代的关系。孔子的“仁”思想是一个非常丰富的概念，在孔子思想中占有非常重要的地位，对中国社会产生了非常重要的影响。
“仁”的本意是对人友善或持有一种同情心，到孔子那里发展成为一种理论和哲学观点。以民族宗法制度为基础的家国同构，是农业文明时代以家族血缘关系为基础的家族世界。与这种家庭与世界的谱系结构平行的精神主线是孔子的一系列仁学思想。这种仁学思想的核心是“仁”。从这个核心出发，是孔子的“仁者爱人”，然后是“进则孝，出则孝”，这是孔子仁学思想的另一个本质和心结。最后，他提出了“兼爱”，完成了仁爱思想的基本建构。
在孔子看来，只有在家敬父母，在家敬兄弟，“仁”的主观理想才能从家庭延伸到社会，“为众人所爱”。而且，“他也孝顺，容易犯错的人很少。”由此可见，孔子仁学思想的目的是维护奴隶国家的秩序及其生存基础。最后，孔子为其仁学思想的新精神路线画了一个句号。他说，“克己复礼，天下归仁。”为了“还天下以仁”，他还提出了“己所不欲，勿施于人”的方法，并将其视为“忠恕之道”。从“仁”出发到“归仁”，显然是孔子认为的一种完美的精神境界。
按照孔子“仁者爱人”的观点，仁的基本含义应该是尊重和爱他人。具体来说，应该承认人的存在，尊重人的人格，具有明确的人文意识和行为。孔子的“仁”思想，强调人伦义务，希望每个人都诚信尽责。这样，在待人接物上，就要努力做到“欲立己，则能成”，“己所不欲，勿施于人”。孔子用“爱”来解释仁，作为仁的根本标志。他既希望以“仁”的精神处理人与人之间的关系，又希望以“仁”的原则管理国家和国家。如果社会上每个人都能善良，都有一颗关爱的心，那么就不难实现一个上下有别、尊老有序的礼治社会。
孔子的思想作为一种社会意识形态，自然是建立在对当时社会问题的深入思考之上的，他的仁学思想也是如此。孔子想的是如何稳定社会，让政治明朗化。因此，在政治层面上，孔子的仁学思想自然引出了仁政、德治的思想，从而建立了以仁为核心的道德理论体系，强调仁在智、仁、勇等重要美德中的中心地位，把敬、善、诚、慷慨、敏捷等美德作为实现仁的标志。
孔子、孟子、墨子、荀子之后的几位思想家，都在仁学方面取得了重要进展。特别是孟子把孔子的仁学思想发展为“仁政”学说，对后世影响很大。孟子把“恻隐之心”视为“仁之终”。孟子看到了生命的良知和善良，人所具有的怜悯和同情，进而把仁作为人之为人的根本依据。所以孟子说，“没有慈悲心，人就不是人。”有道德的人是储存了与生俱来的仁爱的人。有了仁，他才能善待他人。
孟子把仁的思想确立为人性论的基础后，把仁的精神推向政治，从而产生了他的仁政学说。孟子认为:“人皆有不忍人之心”，“不忍人之心，行不忍人之策”，这就是孟子的仁政学说。在他看来，仁与不仁应该是治国之本。历史经验反复证明，实行仁政者得天下，失去仁政者失天下。不仁者得国仍有可能，“不仁者得天下无”。要统一天下，赢得天下人民的支持，没有仁政是绝对不行的。
秦汉以后，孔孟的仁学思想不仅产生了积极的影响，而且在后世的实践和阐述下继续发展。
秦暴亡的教训给汉初统治者带来了太多的思考。当战争的硝烟和尘埃散尽，汉初的政治家和思想家们不得不认真总结秦亡的教训。于是，陆贾写了《新语》，认为秦的“太仓促刑”和对教化的无知是秦朝迅速灭亡的重要原因。贾谊在《论秦》中的话一针见血，即“仁义不施，攻守之势不同”，对汉初政治产生了一定的影响。
面对百废待兴的严峻现实，汉初统治者不得不采纳“无为而治”的黄老思想。他们看到了儒家“艰难进取，但可守”和“君臣父子之礼，长幼之别”的特点。因此，在经济发展到一定程度后，他们选择了儒家思想来巩固封建统治秩序，维护社会伦理道德。
汉朝统治者用儒学，但不是专门的儒学，也离不开其他学派的一些意见。比如法家的“尊君抑臣”思想，就受到汉武帝的欢迎。汉代的学问是一门综合性的学问。当时的思想家不同程度地将儒家思想与法律混为一谈，仁义与法刑并列。这体现在汉朝的政策上，就是法治和德治相结合，“刑德并举”。西汉“复兴大师”宣帝坦承:“汉家自有一套制度，是霸道与王道的混合体。”汉武帝“仁者见仁，智者见智”。虽然他们内心有很多欲望，但为了国家的长治久安，还是要压抑自己，实行王道，德治，仁政。
在当前社会主义市场经济下，经济持续快速发展，但社会道德滑坡，拜金主义、个人主义盛行，人们普遍缺乏精神归属感。通过对仁的研究，有利于重建中国的社会道德，加强当代人的个人修养。此外，祖国统一大业悬而未决，全球环境污染与日俱增。对于这些问题的解决，孔子仁学思想的精髓也是一剂良药。
请谈谈以孔子思想为代表的中国传统文化。中国文化要捧儒释道，孔子是影响最大的一个！
严格来说，中华民族的文化是儒释道三教合一的。古人说“红花白藕绿荷叶，三教本是一家”，就是这个意思。按照南老师的说法，* * *已经形成了一个类似于金字塔的文化结构:
1，儒家文化是塔基，构成了中华民族的基本内容。核心思想是“学东西，有学问，修身养性，齐家治国平天下”，也就是几乎所有父母说的:“儿子，你要好好学习，将来找个好工作，做个对社会有用的人”。所以儒家思想类似于饮食。不吃不喝就会死。
2.道家文化是塔，其核心思想是“崇尚自然，无为而治”。这个“无为”不是无为，也不是无为，而是顺应自然规律，注重人与自然、因缘的感应。所以道家思想类似于医院。如果你生病了，你应该去医院。你不仅要找出病因，还要找到药方来矫正。
3.佛教文化是塔顶，核心思想是“看清自然，解脱生死，超越轮回”。用现代的话说，“吃饱喝足，该考虑精神方面的事情了”；或者说“满足物质需求的人必然会有精神需求”。当今社会信仰之风进入新高潮，最大的原因是人们发现自己吃饱喝足了，却还是觉得不幸福，于是开始从精神层面找原因！所以，佛教类似于一个超市。没钱进去逛逛，蹭蹭空调，看看产品，就觉得开心了。有小钱就买小东西。有钱就买大的。你会得到你需要的，得到你想要的。
所以对于中华民族来说，孔子、老子、释迦牟尼是影响最大的。
如何看待以孔子思想为代表的中国传统文化的封建思想？取其精华，去其糟粕。
结合文学作品论中国传统文化对中国的影响根据我的调查，中国的民间思想和文人思想没有太大区别，只是在厚度和文学领域上略有不同。我觉得和男权社会的观念有点不同，不过是脱离了男权社会的游民文化。这些游民文化不是根据任何理论创造出来的，而是根据他们的生活经历和生活状态自发产生的。这种想法不能称之为理论，但它表现了一种心境和心态，在通俗文学中有所体现，比如《水浒传》、《三国演义》。即使经过传统文人的修改和改编，仍然与主流社会有很大的不同。比如《水浒传》用故事意象来表现“造反有理”，这是主流社会无论如何都无法接受的。《水浒传》独特的意识形态表现在它所创造的一些词语上。这些话看似简单的话语，其实也是装载了一定的意识形态，影响着受众。比如“替天行道”这个词，本来就是《水浒传》里造出来的，以前没用过。《太平经》中的“天道”“王道”等概念已经成为道家传统。朱元璋得天下，是因为他的背景比较低，在头衔上加了一个“开天辟地”，表示他无依无靠。千万不要替天行道，这是《水浒传》故事的一大创造。替天行道，把主动权掌握在叛军手里。这很关键。进可以造反夺天下，退可以辅佐皇帝，支持皇帝，帮助皇帝走正道。“替天行道”这个概念应该说是水浒里讲给老百姓听的，是下层民众反抗统治者时可以使用的武器。后来底层民众起来造反，“为天行善”成了他们经常使用的一面旗帜。《水浒传》和《三国演义》创造了“桃园三结义”、“兄弟如手足，妻如衣裳”、“忠义”、“逼上梁山”、“聚义”、“吝惜钱财以忠义”等一系列词汇。思想更多的是通过词汇和文字告诉人们的。当一个词深入到普通人的内心，就变成了一个非常丰富的概念，与感受、追求甚至一些想法联系在一起。所以只要是叛军，水浒和三国都给了他们很多支持，给了他们勇气，告诉他们如何为自己的行为辩护，如何赢得更多人的支持。教他们斗争的策略(政治的和军事的)等等。应该说，中国的通俗文学作品对后来社会运动的发展影响很大。
此外，戏曲和曲艺的影响更大。阿q甚至不会画圆，但他会唱《龙虎斗》。这个故事讲述了赵匡胤和他的结拜兄弟郑子明如何征服世界。虽然赵匡胤是一个流浪者的证据并不充分，但他毕竟不是一个稳定的宗族。后来的说书人和剧作家编纂了一系列关于他的成长和繁荣的故事。这些故事非常贴近流浪汉的生活，深受下层民众的喜爱。连阿q这样的人都会唱。
清代有个叫钱大昕(明史专业)的历史学家说，小说教的影响远远超过三教(儒释道)。
田雷:你在分析流浪汉的群体特征时，列举了几个流浪汉的群体特征:其中一个就是“* * *赤裸裸的残暴与野蛮”。但是，在你的书中更能体现这一论断的，是《水浒传》中的残暴描写；另一个是流浪汉造反时的残忍。然而，就连《水浒传》中宋武杀潘金莲的残忍一集也写道，宋武先找官府，官府不理，然后召集邻国开公审会，才处死潘金莲。传统伦理中是否存在对流浪者行为的约束机制？另外，是因为水浒和三国对古代秘密社团的影响很深。黑社会曾经是忠诚的，但是根据中国《新闻周刊》和一些媒体的报道，现在中国有黑社会团伙，他们的手段更加残忍。以你的研究经验，现在的黑社会和过去有什么区别？
王学泰:应该说，流浪汉的野蛮不是与生俱来的。中国古代的刑罚非常残酷。古代的刑罚和今天的刑罚有本质的区别。现在除了最严厉的刑罚，其他刑罚主要是限制犯人的活动自由，这是现代刑罚的基本理念。但古代的刑罚基本都是肉体刑，很少有监狱长期关押犯人。肉刑就是残害犯人的身体，死刑也很残忍。这种残酷的文化教育了底层人民，底层人民反抗的时候也是“以其人之道还治其人之身”。这种残酷的文化影响了整个社会，甚至骂人的话也包括“杀人千刀”等等。残忍就是在这种氛围中养成的，不能说流浪汉特别残忍。因为他们反抗的机会多，表现的机会也多，所以给人的感觉就是流浪汉特别残忍。
现代黑社会和古代流浪汉组织有很大区别。毕竟古代游民的组织经历了几百年的组织规范，深受大众文化的影响。另外，古代游民的社会背景是宗法社会，他们也是从宗法社会过来的。我们说他们脱离了男权社会，这是基于他们的普遍倾向。具体来说，每个人都不可能完全切断与男权社会的精神联系，纯粹纯粹的流浪汉是不存在的。宗法社会中的一些观念还是会有作用的，比如“忠”的观念，游民还是会有，但他们往往不是忠于皇帝，而是忠于组织，忠于组织中的“大哥”。比如天地会明显反清，他们的目的是反清复明。但“忠”这个概念还是借用了儒家的。
流浪汉文化中最重要的是忠诚，具有明显的帮派性质。“义”是最模糊的传统道德概念，不同的学派对这个词有不同的理解。儒家说义利分离，但游民的忠义就是利益。所谓“忠诚”，本质上就是给钱。宋江第一次见李悝jy，给了他200两银子。李悝jy觉得你们对天空是有帮助的。忠诚对无家可归的人影响很大，大部分人都能遵守。
现在的涉黑团伙，思想和组织形式都比较原始，从武侠小说中学到的一些肤浅的理念，不一定能深入到每个帮派的内心。他们主要追求自己的切身利益。有必要打击这些黑团伙，制止这种倾向。
请您谈谈我们应该对以孔子思想为代表的中国传统文化持什么态度？取其精华，去其糟粕。
用辩证的态度看待。
孔子思想的影响对后世的中国人有很大的影响。
“礼”作为中国宗法制度和专制集权的农耕社会的道德规范和生活准则，在中华民族精神品质的养成中发挥了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的提高，同时也促进了家庭伦理关系的协调，形成了父道、孝道、尊老爱幼、团结和睦等中国特有的家庭伦理关系。但同时也形成了三纲五常、三从四德等等。这种通过修身养性、家庭和睦形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积累成为中华民族特有的传统美德。
“礼”作为中国宗法制度和专制集权的农耕社会的道德规范和生活准则，在中华民族精神品质的养成中发挥了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的提高，同时也促进了家庭伦理关系的协调，形成了父道、孝道、尊老爱幼、团结和睦等中国特有的家庭伦理关系。但同时也形成了三纲五常、三从四德等等。这种通过修身养性、家庭和睦形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积累成为中华民族特有的传统美德。
外部:
从古代开始，孔子对许多西方人来说就是一个谜。
从20世纪60年代起，欧洲就认识了这个著名的中国.
思想家和哲学家。孔子是中国哲学中最有影响力的。
响亮力量的代表，他闪耀着智慧和人生哲学。
它不仅贯穿中国文化，也传播到西方国家。
它对西方哲学和文化有着重要的影响。
50分~在线等！纵观孔子的思想以及孔子对中国文化的影响可以概括为:(1)春秋时期的需要。(2)历史文化的积淀。(3)生活实践的升华。孔子思想体系的特点可以概括为:一、仁，二、中庸，三、礼修，四、仁。孔子的学说是仁，源于人道主义。其主要内容是继承西周以来的尊德护民思想。“礼”是孔子礼思想的直接来源。孔子之礼，大则治国之道，小则待人之礼；无所不在的中庸思想是孔子学说的哲学方法，是孔子唯物主义思想的核心内容，是辩证法在孔子思想中的典型应用。大同思想是孔子思想的重要组成部分，它赋予了孔子崇高的政治理想，是孔子为官生涯的终极目标。孔子的军事思想虽然不系统，但还是很有价值的。为了使鲁立于不败之地，孔子提出了“文”与“武”相结合的著名国策。孔子非常重视军队的教育和训练，提出了“不教百姓打仗就是弃民”的命题，这不仅在理论上是正确的，在实践中也是有效的。孔子还提出了“吃饱饭，养足兵”，这是他军事政治思想的中心。他还主张“勇”，所谓“义”其实是一定的政治观点，可以认为他在治军中已经开始重视政治思想教育。他还提出了“征伐从天子”的主张和主张，在古代军事思想史上也有一定的积极意义。
孔子是中国古代著名的思想家、教育家和儒家学说的创始人。相传弟子3000人，圣人弟子72人。孔子带领弟子环游世界14年。孔子也是古代文献整理家。他编辑诗文书籍，界定礼乐，作序《周易》作《春秋》。孔子的思想和学说对后世影响深远。孔子支持旨在改善人民生活和减轻人民负担的经济改革。他的一系列经济观点，如:使人民吃饱饭、先富后教、慷慨大方、节约爱情等，超越了前人，客观反映了人民的一些诉求。他的经济思想的主要方面对历代经济改革家和思想家的经济政策的制定和世界经济观念的形成产生了深远的影响。
孔子因材施教。
鲁兹问，“司文呢？”子曰:“有父兄在旁，我如何闻而行之？”
尤然问，“司文呢？”子曰:“司文必行。”
宫熙华道:“我亦问文思行诸事，子曰有‘父兄’；
问兴，子曰‘司文兴’。红红也糊涂了，敢问。"
子曰:“谋而退，所以进；因为也是人，所以退休了。”
鲁兹和尤然问孔子同样的问题:他们应该在听到一个好主意后立即去做吗？孔子对不同的人给出了不同的答案。他对鲁兹说:我爸爸和哥哥在家，所以你应该先问问他们。你如何能立刻做它？但对尤然来说，肯定是应该马上做。站在一旁的宫熙华想不通，问孔子为什么。孔子开导说:冉怕事，要鼓励他；鲁兹是轻率的，所以他抑制它。
具体问题具体分析，针对不同事物的不同特点，采用不同的方法解决矛盾。孔子因材施教的教学思想在中国教育史上影响很大。
有一次，他下课回到书房，学生龚细花给他端来一杯水。这时，鲁兹匆匆跑进来，大声问老师:“老师，如果我听到一个正确的想法，我可以马上做吗？”
孔子看了看鲁兹，慢慢地说:“你必须经常问你的父亲和兄弟，对不对？你听了怎么行？”
就在鲁兹出去后，另一个学生冉友友悄悄地走到孔子面前，恭敬地问:“先生，如果我听到正确的想法，我应该立即实施吗？”
孔子马上回答说:“是的，应该马上实施。”
尤然走后，龚细花奇怪地问:“先生，为什么同一个问题你的回答是相反的？”
孔子笑着说:“冉性格谦和，做事忧郁优柔寡断，我鼓励他遇事果断，而勇猛好胜，做事不彻底，我劝他遇事多听听别人的意见，三思而后行。”
温故而知新。
温故而知新，可以为人师”(《论语？为政治”)
论道家思想对中国传统文化和国民性的影响