一生必读之书——《道德经》第十八章:大义大忠

前十七章差别不大，因为只涉及天道和个人的，有些玄虚。

老子在这一章中直接提出四有，反推四无，痛斥世人推崇的仁、智、孝、忠，让所有人大吃一惊，拉开了儒道之争千年的帷幕。

原文:

大道废，有义；智慧带着极大的谬误出来；六父母不和，有孝心；国家大乱，有忠臣；

直译:

路被弃，可见仁义。当独创性出现时，就会产生虚伪和狡诈；孝顺只有在父子、兄弟、夫妻不和的时候才会表现出来；忠臣只有在国家混乱的时候才会出现。

我的解释是:

解读这一章，虽然只有26个字，但是真的很难。我看了一遍又一遍，查了很多资料，苦苦思索，还是有点模糊。

其实今天的主要时间都花在这26个字上了。为了理解这些概念和儒道之争，我特意翻看了韩愈高中时写的《原道》，仔细分析了韩大整篇文章的意思。感觉这儒道之争就像火与水一样，针尖对麦芒。

韩愈高度推崇儒家的仁、义、礼、智、信，并将其作为世间万物尤其是人普遍遵守的行为准则。韩大的这篇文章完全是针对老子这一章的。

他颇为轻蔑地写道:“古语云，君子有小人，德则凶吉。老子小仁义不灭，眼小。”也就是说，老子的见识小，见识不够宏大。

他还说:“老子所谓道德云，无仁义，也是一人之私言。”也就是说，老子平时谈道德，总是要离开仁义，一味退缩，让人摸不着头脑，不知仁义道德，因此，他所说的，只是一种狭隘的观点。

今天仔细琢磨这两位大神的文章，越看越觉得有意思。老子只有26个字，而韩愈却能说会道一两千字。他用全力反驳老子，笔法雄浑，立论有理有据，不得不佩服他的文采。

我记得当时学这篇文章有些费劲。现在对比这《老子》十八章，我明白了一些东西。

但是，在比较老子和韩愈的观点时，我有一个疑问:为什么中学课本都煞费苦心地把韩愈的文章收入课本，比如《原道》、《殇》，而老子的文章却很少收入？也有很多儒家的论语？但是老子的几乎没有？

我在苦苦思索，沉思自己的认知能力，然后反复阅读《道德经》第十八章这26个字，终于明白了。

因为，老子，两千多年前的愤青，撕掉了仁义道德的伪装，暴露了不该暴露的地方。

就像我们学过的《皇帝的新装》，那家伙光着身子走在大街上，以为自己穿的是骗子织的非常漂亮的衣服，所有人都纷纷效仿，看着他在不说实话的情况下出丑。

而老子则上前一步，大喊一声:“你光着身子。”这一声惊叫让皇帝大失所望，也让所有人都不高兴。

虽然是裸体，但毕竟每个人都有一层衣服给皇帝穿，谁也不觉得有什么不好。所以肯定会激起民愤，所以大家都会起来攻击。

所以，我们来仔细分析一下老子今天是怎么戒酒的。要理解这一章，你必须先读一遍，然后反过来读。积极的认识，逆向的揣测，正反对比，都能给我们启示。

首先，大道废而有义。过去人的生活(比如古代)自然符合道的要求，所以当时的人很幸福，没有假丑，没有私欲，没有虚伪，所以没有仁义之说。

只有当人有了私欲，人的行为就偏离了道，就有了与道相悖的行为。但是，仍然有人坚持道教。于是，圣人出现了。他引导人们重新回到道路上，存在着仁与非仁、义与非义的对立。这样，仁义就产生了。

另一方面，这种仁是人的必然的副产品。一开始就不应该出现。这种义越凶，这个社会就越不人道。只有大家都不再讲仁义，这个社会才是理想的社会。

其次，智慧出来，有大假。六父母不和，有孝心；国家大乱，有忠臣；按照上面的思路，我们很容易搞清楚。就是人有虚伪的掩护，也可以利用这种虚伪获取巨大的利益。所以必然会使出浑身解数伪装自己，打着仁义的烙印来达到目的。

家庭也是如此。正是因为六亲不睦(六亲指父子、兄弟、夫妻)，这份孝心才显得格外珍贵。只有国家动乱，人民贫困，才能出现忠臣。另一方面，忠臣出现的越多，国家必然越糟糕。

如果家庭和睦，国家稳定，政府和谐，就没有所谓的孝与忠。

是不是有点绕路？有点，但是如果用一些例子来支持老子的观点，就可以理解了。

比如汉武帝，表面上提倡儒家，实际上用的是儒家。他后期发动的对外战争，导致了很多家庭和人民生活的毁灭。

三国时曹操的背信弃义尽人皆知。但他的背信弃义是一种智慧。正是因为他的智商高于常人，才能在三国鼎立中占得先机。只有想着“挟天子以令诸侯”，才会为后人树立榜样。

东汉时期的王珂，谦逊仁厚，谦恭贤惠，充满仁义道德，孝悌节俭，但这些都是表象。时机一到，他毫不犹豫地撕掉伪装，废除汉人自立门户，得到了后世阴谋家的推崇和发扬。

人们更感同身受的是，如果一个时期有很多将军、元帅、英雄，那么国家就会因逆向推理而陷入大灾难。

在和平幸福的年代，绝不会有那么多的将军元帅和英雄。

老子的忠义也可以反推。忠臣的出现，是因为君主发呆。

你越坏，你就有越多忠诚的臣民。对忠臣来说，一定是不朽的，传奇的，但对那个时期的人来说，一定是生活在水深火热之中。

因为君主偏离了大道，就有守道的人来谏。这样的人是忠臣。虽然他是有识之士，但从现象来看，这个统治下的人一定是不幸福的，非常不幸福的。整个社会也是混乱动荡。

所以老子的本意，正是因为人不守道、不学道、不守道，才用德。德行不行，仁义再行不通。义再不行，天下大乱。

所以社会上仁智孝忠臣越少越好，这是正常的，也是理想的。它们的减少甚至灭绝，正是道之道。

没有这些，人类就和谐了。只要恢复古代人民良好的社会风气，不欺不盗不抢不攀不贪不占，那么这个世界就会达到无为而治的理想状态。

在这一点上，我认为这是我们一生都在为之奋斗的一些GCJY理想。

老子当时发出的震撼性的惊呼，就像一个巨大的惊雷，在深秋的树林里炸开，把人性、孝道、智慧、忠臣像枯叶一样摇动，露出了本来面目。

更有甚者，让打着这些名号违法的人闻风丧胆。所以引来了巨浪般的一波又一波言行。

因为，他剥去了华丽的外衣，露出了丑陋的本质，让人千百年不敢直视，不忍目睹。你想想，大家都在仰望英雄，讲仁义道德，孝顺父辈，你却鄙视他们。那不是别的吗？

但是，反过来看，越是讲仁政的社会，越是不仁政。越是崇尚道德，越是可以违背道德的事情。

当然，我并没有完全抛弃这些。从积极的认识来看，他的本意是大道断了，所以要遵守大道，用一些社会规范约束人们的行为，使他们回归大道。

一言以蔽之，就是用一切手段迫使人回归，社会健康，那么仁义道德的忠臣就会少一些，幸福安康的日子就会到来。

从本质上讲，老子的这些思想与儒家思想是完全一致的，都是为了达到治理天下、安定百姓生活的目的。只有理解和表达上的不同。其实殊途同归。

儒家会用一些蛊惑人心的漂亮话来粉饰，老子则一针见血地揭露。

就像一个花花公子试图魅惑，一个粗人试图求爱，前者花言巧语，后者笨手笨脚，结果是不一样的。前者肯定能把美女赢回来，后者肯定会被所有美女集体灭掉。

我突然明白了老子这么多年不受欢迎的真正原因。为什么孔子如此受欢迎，为什么连丧尽天良的朱成理学所提倡的“饿死是小事，失身是大事”也能流行千年？

为什么伤害女性的缠足可以一直持续下去？最根本的原因是“自私”取代了“无私”，或者说它背离了人的单纯和纯真，用一些畸形的规范框定了人的思维，从身体上、精神上、行为上禁锢了人，以大多数人的牺牲来实现个人的自私。其实才是人类真正的悲哀。

所以越读《道德经》，越觉得老子的价值。因为，他真的能让人回归自然，返老还童，让我们沉浸在名利中，回到婴儿期。

我想，如果能这样，对个人、对社会、对世界来说，真是万幸！