蓝田普华水会音乐的艺术特征
它的高雅不同于流行的龟兹音乐。龟兹音乐在盛唐时期由西域传入，被朝廷斥为俗乐。但在民间广为流传，至今仍受欢迎，无论谁结婚都会用。水乐不同于龟兹乐。其旋律委婉、典雅、细腻，悦耳动听，故称精品音乐。经过1300多年的历史沉淀，曾经盛行于蓝田各地的水乐，只有在蓝田县普化镇才能看到。如果我们不对流行的水上音乐进行挖掘和抢救，恐怕它很快就会永远从我们眼前消失。
《蓝田水会音乐手册》中的曲牌有80多种，其记谱法是唐代乐言的半字乐，这也是其历史悠久的一个佐证。蓝田的水上音乐有三个地方，分别是东川的秋树苗寨水上音乐俱乐部，淅川的蓝田、泉家岭村水上音乐俱乐部和田家村水上音乐俱乐部。以前在这些音乐社里，不管哪一个拿水，都很受欢迎，流传很广。拍水的时候观众高达两三万。庞大的取水队伍举着40多面龙凤旗，一把直径六七尺的伞，两把蝴蝶扇。在笙管嘹亮的音乐下，马角发出声响(产生了出水的主角)，以主神的身份对马角发号施令，使其服从马角的指令。在水乐的影响下，马焦带领取水队前往各自的洞穴和寺庙，赢得了永生。例如，蓝田的家岭音乐俱乐部是秋树水淼音乐俱乐部，从距离俱乐部所在地五六十英里的蓝田西永洞取水。田家村水汇音乐会所从周至县太白山取水，往返也有五六百里。而马角和他的乐师们则和打水队(通常他们有自己的关系庙)一起留在半路的庙里。挑水人回来后，护送他们带的水回到当地的寺庙，把他们带回来的水筐高高地挂在寺庙里，水乐一直伴随着他们，直到下雨。
水乐也用于庙会。庙里演奏音乐只有两种形式，一种是路拍。另一个是唱小夜曲。路拍，路走表演，也叫及时行乐，演奏时队伍庞大，一般是套曲的形式，而且都是水乐。比如全家凌永辉音乐社演奏了《清江颂》、《小曲子路(佩)》和《去庙路上敢沙》组成的套曲。音乐《清江颂》《小曲子路偏》一般都是缓慢悠扬的。而“敢沙”以较快的速度用在音乐的结尾，使得套曲的结尾高潮迭起，(敢抓字，沙刹字，原曲名同音，意为中途停止)。
小夜曲一般在诵经中轮流演奏，这是一种小型的合奏形式，如《粉荷》、《坐夜散拍》。演奏时只用三种乐器:木鱼、编钟、叮当。回来的路上，我演奏了一套水上音乐《边关彝练字、二练字、三练字》和《小曲鲁兹派》，接着是(边关子思)。秋树妙乐俱乐部的笛子都是自制的。这些笛子由真正的竹子(木头和竹子)制成，然后钻透音孔和吹气孔。它们的特点是没有膜孔，比普通的槽更厚更短。他们被称为愚蠢的长笛。演奏时，它们必须浸泡在水中才能吹出声音，这就是所谓的饮笛。他们的音色悠扬而有特色。演奏的乐曲中有十多首笙管笛和打击乐。比如。高坝鼓、镶嵌、共工、三星锣(云锣)、梆子、木鱼、打击乐、铿锵、铙钹、合页、铃、下巴等。在合奏中，这些器乐通常由六七笛、六七笙、两个低音笙(称为)和风笛组成，它们与打击乐器一起演奏，形成风格独特而优雅的水上音乐。