小智赵村
从宋代开始，诸暨郊区就有了乡、都、村，乡大于都，都大于村。赵村在古代，位于安舒乡，七十二都，扎坦，村名赵村。因此，赵村的姓氏在族谱中称为“杨楫赵”，赵村的村名在族谱中称为“扎坦赵村”。赵村的全称现在叫“吉阳街道东三村赵四社区”，古时候的全称叫“安舒乡七十二市闸滩赵村”。
安舒、渣潭、赵村，这三个名字始于宋代，此后一直沿用到元明清。资料显示，民国时期乡名“安俗”改为“安平”。“扎坦”这个名字已经因为时间的流逝而消失，但它的谐音依然存在。比如俗语“陈村斩首”中的“斩首”二字，就是由“扎坦”的谐音构成的。新中国成立后，“赵村”的名称发生了变化。当时赵村、泽树桥、郭庄、西范四地为一体，故名“赵四”，赵国人口占一半。
赵和南门赵都是常国公的后代。如果仔细研究一下，赵氏是在安定郡王赵之后出生的，赵是迁居济阳南门的赵氏先祖赵世英的幼子，所以赵氏实际上是济阳南门赵氏的一个分支。这里有这样一个历史事实:
赵世英的小儿子赵(1099-1166)是君子序。历任益阳知府、广东调判、浙江监狱、福建调辅、住建部侍郎、重庆宣传使、同治将官、傅学士。赵有个表兄叫，而的妻子和叔叔(王安石的侄孙，商的孙子在诸暨做县令。当从湖洲府退休后，赵的同意搬到诸暨寺(今诸暨中学后山)居住，其他侄子也一起加入。赵徐灵后来在龙泉乡(今黄山)桐树岭看到了这美丽的春石，就在它下面建了一个房间，取名“静生村”。赵有两个儿子:长子应邀入朝，管寺主薄；次子穆，右子。子胡绳有两个儿子:长子伯彬，将军施琅；次子柏林，邓·。伯林生了熊老师，后来熊老师从龙泉乡迁到乡。熊老师生了，生了琼，琼生了孟贤。孟先住在武乡，后又迁到渣潭。因此，现在的地名“吴超巷”实际上应该是“吴钊巷”，因为它是流行的赵氏家族的发源地。
赵迁徙的族谱虽有记载，但由于古代资料不全，其说法多有疏漏和混乱。本文以赵越洋先生的《越南宋族探源》为基础，梳理了其繁衍和迁徙的过程。历史的细节已经模糊，但赵家的祖先是孟是毫无疑问的，他开创了渣潭赵村的历史。孟特别孝顺，尊称其父和为安舒始祖，所以安舒赵被说成是“迁祖”、“始祖”。自从祖上迁到蒙，赵瓜的古老习俗流传了近30代，祖上保留的文字已经用光。那么，自赵迁寺以来，赵在诸暨扎根已有850多年了。
元朝战乱频繁，人民生活贫困，赵氏族谱支离破碎在所难免。所以，从南宋末年到明初的100多年的家史、族谱，很是模糊。据史料记载，赵的部分后裔曾迁居嘉兴、海宁、义乌、福建等地，是否属于赵氏部落，有待进一步考证。因为，自从祖师爷赵孟贤在扎坦开始，经过七八百年的繁衍，平安、大众化的赵氏不可能局限于今天的人口规模。在阅读家谱时，作者特别注意了这些信息，并将阅读结果总结如下:
一是《五十五德天序》中记载:“三十多岁迁居浣溪王阮力，离祖上十里，隔江相望。但是，当我老了，我会带领我的孩子生活在我的祖先和崇拜我的长辈，而不是因为漫长的道路和长江之间的障碍...二子常俊华，与二君。”这个声明必须是决定性的。毫无疑问，王阮力的赵家才是赵村的部落。其次，在《十六信众祭祀录》中记载:“济阳四十四都(今东白湖)吴家坞(即冯家坞)派以应三十七为初迁之祖，应三十七为赵村十六信众之祖。”吴家务的赵氏就是济阳的氏。赵文化研究者赵国光、赵越洋经过多年研究，认定家族无疑是南门赵氏的另一个部落，因此上述家谱的说法是错误的。第三，提案中记载:“先人应三十七官位下有坟丘，名曰龟山。”连墓都在四十四都，说明嬴37公确曾迁四十四都，这也是习惯上赵误以为他是吴家坞始祖的原因，但史料证明他不是的始祖。
在古代，赵是个农民，读书人不多。因此，编写音乐的重任就交给了作曲家。罗在《乐记序》中所谓“不详而精”的缺陷，可能就是那时留下的。自明洪武十年起，赵氏族谱重修。此后一次又一次更新，已达十二次。虽有不足之处，但明清赵家的家史是可以用纸保存下来的。通过家谱的记载，我们可以大致勾勒出历史上赵家的家风:
这是一个典型的农村，离县城很远。在古代的“士农工商”中，赵的“农”字最有特色，赵人以农为业。男力场，黄昏出门；女式纺织品，通宵。族谱中所谓的“耕风耕云”和“上课读书”实际上是对风吹雨打的美化，所以赵家的安民风俗始终以庄稼为第一根本，以勤政为第一要务。但是，这里的人特别善良。他们以义方为教子，勤政持家，恪守孝道，坚守忠义为义。他们品行端正，朴实无华，与邻里和睦相处，积德累德。所以他们虽然是不起眼的农民，但也在平凡中创造出不平凡的东西，涌现出一个个肯努力致富的典型。赵的家谱中没有高官厚禄，也没有知识渊博的人。大部分是“隐君子”，名声和德行都很好。其实他们都是背靠黄土的农民，但正是他们的言传身教和家族传承，才让赵村有了今天的幸福生活。
根据族谱记载，安舒赵氏家族历史上共有四位帝公郎，受到皇帝的尊崇。他们是:赵明培，该行的首席；赵广生，行名；赵二京，行名；赵，行的名字。狄公郎在清朝是一个荣誉称号，相当于现在的“劳模”。以改革著称的雍正帝即位后颁布了开垦农田、兴修水利等多项新措施。为了给农民树立榜样，雍正帝要求各郡县每年在每个乡镇推荐一到两个德高望重的老农民，钦加特皇帝给他们颁了八个奖。在一个农业社会里，一个宁静的小村庄赵诞生了四位全国劳动模范，这是何等的荣耀！正是这份荣誉，体现了安祖昭村先民的辛勤劳动和事迹，他们用自己的汗水诠释了什么叫做“劳动光荣”。
安舒赵历史上也有一个名医世家。在明朝嘉庆年间，赵的首席线，是七十四岁。他以医术闻名。赵给亲戚朋友看病从不收钱。其他村的人来找他出诊，他从不拒绝；他不在乎工资，只为可怜的病人买单。清代，赵的后裔赵弘德成为一名名医。赵洪德是国学生，安舒赵村学历最高的人。他先办了图书馆教学生，后又多次转战文坛。在科研失败后，他继承了高祖的遗志“长得不好看也能当好医生”，也走上了人生救世之路。赵和赵宏德是安舒赵村的好医生和知识分子，他们在安舒赵的家谱上留下了许多文字。
家谱中人物最多的传记之一是《广与孙儒父子合传》。其中，赵洪德和父亲赵光伟在太平天国时期遭遇的悲惨人生，读来最是尴尬。赵光伟在前往三十八都堆米的途中，遇到了从金华逃出来的太平军。最后，赵光伟在华亭被太平军俘虏，在那里做了贼兵。后来他从杭州到余杭，一路受尽折磨，最后死在异国他乡，尸骨未见。这件事发生在1861。火灾、瘟疫、动乱、饥荒、疾病都降临到安祖昭村，受苦的不止赵洪德一家。更何况赵村不只是一个安身立命的地方？第十三次续修族谱，评议会让我为作文写一段村史，我在查阅资料中意外发现了另一段家族世仇和民族仇恨。《诸暨抗日战争史》记载，当时在诸暨阵亡的同胞有1，223人，其中赵四的赵启强于1，1年5月被侵华日军暗杀，享年33岁。赵启强是赵村人还是西番人不得而知，写在这里是为了作曲家的求证。
农耕社会，赵村曾隶属安顺乡、江东乡、安平乡、浣纱区、城关镇。无论名字怎么改，土地怎么绑定，农民身份怎么变，赵村始终没有摆脱贫困。新中国成立后，由于改革开放，赵村的命运发生了根本性的转变。她成了中国农村的缩影，她站起来了！她很有钱！她很坚强！
本世纪初，城市化进程加快，赵村所在的赵四被列入新城建设的版图。所以2002年和2013年两次拆迁，老祖宗留下的老房子和后人盖的新楼都没了。第一次拆迁以宅基地安置为主，拆迁户按照规划建起了整齐美观的联排别墅，也就是今天的赵四小区。第二次拆迁以货币安置为主，拆迁户选择在市内其他小区购房。赵四虽然从乡村变成了城市，从聚居变成了分散居住，但在管理上还是分散的。赵四作为暨阳街道的一个行政村，以赵四社区的形式存在，这里的风景独一无二。社区居民仍以赵为主，还有李、郭等姓氏。2006年，赵四诸暨市大规模行政村合并期间，陈村、潮坞、三村合并为“东三村”，面积2.77平方公里，村楼位于赵四区。
古代每个宗族都有自己的祠堂，每个祠堂都有自己的堂号。赵村的祠堂叫“怀永堂”。怀勇，顾名思义，祖上创业。怀永堂早已不复存在，有识之士正筹划兴建新的文化礼堂，以怀永堂的额头为中心，以期“水源木本，春露秋霜显孝心。”所以怀勇的情怀从来没有被抛弃过，这也是“不忘你的主动心，牢记使命”在一个家族的具体落实，就是不忘祖辈艰苦创业时的初心，牢记祖辈致富的使命。无论时代如何发展，没有人能忘记老实人赵的后人:我们的祖先是农民，我们的祖先靠种田和读书传宗接代，“赵家模式”是屹立于世的行为准则。
2004年在赵四小区买房，2010落户赵四小区。十五年过去了。耳闻目睹赵四的变化，耳闻目睹赵四的民俗风情，我总是为自己成为半个赵四而感到欣慰和自豪。赵四已经成为我的第二故乡，也是我在这座城市的家。这次应赵邦之长老和赵赤华的要求，重修了赵氏宗谱，并写了一篇小短文，记下了赵村的变迁。
定居赵四社区的乔峰人:陈强。
2019 11月