中学生腰鼓
除了奥运会，还有一件事引人关注——黄金周缩短了，中国的几个传统节日也有了正式的法定假日。放假是一件很喜庆的事情，但是节日和放假的关系也引起了一些人的讨论:放假有必要吗？
我个人认为我们的节日需要一个正式的节日。中央政府实施新的节假日政策，或多或少是受到了国外抢占我们传统节日的刺激。与其让它激起我们民族情绪的无限宣泄，不如拿出切实可行的政策来弥补。我想，无论是传统节日还是现代节日，无论是中国节日还是外国节日，过节首先是对一个节日的基本尊重。节日有文化内涵，有传统味道，不放假总让人心情不好。况且这也是人之所愿——之前专门请假过节的人不在少数。要过好假期，有假期在某种程度上是必要的前提。
但是需要放假并不意味着放假就是放假。当我们看节日本身时，它是文化的衍生品，它有着固有的特定含义和特殊的文化内涵。端午节是对屈原的纪念，清明节是对祖先的缅怀或对春天的向往，劳动节是对劳动人民的尊重，国庆节是对民族归属感和民族自豪感的提升...还有很多话要说。正式的节日有这些特殊的内涵，所以我们要刻意去“庆祝”。但现在有些人专注于“假不假”——有时候连我都忍不住这么想。我也知道大家工作累了，需要休息，但“放假”显然不是这些美好节日的重点。我们现在的“假”意识似乎太强了，也难怪杨锦麟先生也感叹:“在五四节日的问题上，人们只为要不要放半天假或一天假而烦恼，冲淡了五四运动的气氛。”
节假日其实给我们提供了节日的客观条件。春节期间，一些人写对联，贴年画和剪窗花。一家人猜着说着过年的故事的画面，能在年夜饭后重现吗？端午节的时候，人们能对这位伟大的爱国诗人有更深的了解吗？中秋月圆的时候，你珍惜家人团聚的时刻吗？法律给了我们假期，我们再也没有借口因为忙于学习和工作而忽视这些假期的价值。假期给了我们时间，我们要充分珍惜，而不是用睡觉和上网来填满这些期待已久的日子。有了假期，才能对节日有正确的认识，而不是“劳动节不劳动”。
节日需要假期，但节日远不像普通假期那样空洞单薄。我想每个从新假期政策中受益的人都不应该忘记这一点。
中秋节
再过几天就是中秋节了。今夜月色如银，我一个人坐在阳台上的牵牛花下，一杯清茶，一本薄字书。清澈如水，静静地流淌在我的衣服上...
我不禁想起了我的家乡。
我家乡的中秋节是热闹而舒适的。家家都要量一把新糯米，做得“香脆”。糯米蒸熟后倒入竹篮。师傅早已歇了农活，在池塘边洗了泥脚，提着糯米筐来了。汤圆一般是在打谷场上做的。白天屋檐下拉起白炽灯，黄瓜架，晾衣杆，能搭的地方都拉起。蹲在墙角睡觉的石臼被搬了出来，木楔被砸成了好吃的汤圆，光滑鲜嫩。砸楔子的都是壮汉，也有精瘦红润如虾米的老头。是一个女人蹲在边上，手伸进石臼里抚摸。女人的胳膊用袖子包着，不算白。她晒了一季太阳，黑得发亮。油乎乎的手在亮晶晶的汤圆上翻腾，像泥鳅一样光滑。男人的背光着，汗如雨下，光滑明亮，清澈。他们采取侧身站姿，双手楔住，前腿和膝盖屈曲，双脚随着节奏“呻吟”，简直就是跳舞。优美的嗡嗡声吸引了许多观众。观众三五成群，或坐或蹲，或靠在周围的矮墙上。女人话很多，谁的衣服比别人的清新；男人们谈论庄稼，比较他们的水稻收成；孩子们错过了这个好机会，不敢追着玩。一家完了，已经有下一家在一旁等着了。人们赞美男人的好筋骨，女人的甜糯米饭，这一家黄瓜枝的高攀，那一家晚稻苗的早青苗...
我在不远的一所中学寄宿。这所中学坐落在枫林溪附近一座平坦的山顶上。以前是个安堂，人们习惯叫它楠楠安。每到中秋，我总盼着自习下课，趁着皎洁的月光，沿着山路一路狂奔。或者抄近路，沿着水边的石板路，一路听着瀑布惊心动魄的响声和溪水叮叮当当的声音，穿过田野，来到欢乐的灯光下，分享最新鲜的香糯“酥脆”。
更有趣的是钓鱼。那是儿童游戏。我们都是十四五岁的少年。月光，像白沙。雾还没有升起。青蛙在稻田和池塘里呱呱歌唱。我们把渔网背上，放在竹篮上，出发了。田地下面是枫林溪旁的沙地，竹筏横放着。我们选了一个又宽又大的，一起推下了小溪。表亲撑竿，表亲撒网。我是个新手，所以我只是静观其变。一分钱一动，水中的月亮就碎了，碎了，像一池浸在清波里的玉片。两边是黑压压的田野，寂静的村庄，死寂的长而高耸的山峰。微风轻轻地吹着，轻轻地滑过脸颊。
我们穿过小溪，布下了网。然后，躲在水流缓慢的地方，躺在木筏上听姐姐唱歌。我妹妹年轻时热衷于表演。她招了几个差不多年纪的玩伴，在自家堂前搭起了舞台。很多人来看她！我还记得她的歌《好山好水好风景》。那甜美清亮的声音划破了水的寂静和月的宁静，像微风一样吹进我们的心里。然后，是我哥开的玩笑。明月映波，雾气朦胧，惨无人道。哥哥的“鬼”出现了。很多人淹死在一个沙滩上，鬼相继出现！专门抓小孩的！-这个海滩就在这里！表哥吓得先哭了，我们惊恐地尖叫着赶紧离开。哥哥突然得意忘形，“哈哈哈哈”笑着抱着肚子来回走。
夜深了，我们收网回去吧。网已经拉起来了，很重。大大小小的鱼，像珍宝一样一条条装进鱼筐，总有不少于半筐。于是，在接下来的两天里，餐桌上多了几碗颜色鲜艳的。阿姨用辣椒和大蒜炖，没有用酱油，而是把现在正在晾的六月酱放在碗里，很香很甜。我们看到这个“劳动果实”的时候，四个男生女生都像猫一样，不用两顿饭就解决了。我哥连鱼都吃，不吐骨头。
读完大学，教完学生，每次读《赤壁颂》，“月升东山之上，徘徊斗牛之间。乳白色的雾气横贯江面，碧水连天。一根芦苇能做什么，令万青不知所措。浩瀚如倚虚风，不知止何事；飘飘如独立，羽化成仙，怀念那些年。离开家乡已经十五年了，再也没有享受过那样的风景和月光。看着眼前在城市里长大的同学们，虽然极力描绘空灵奇妙的景色，但总觉得徒劳无功。
所以我更庆幸自己有这么美好的少年。我手头有一本老师的话集，其中有一段记录了1982年月夜在楠楠庵钓鱼的情景:
渔歌子*观音鱼
明月照沙滩，鱼火急。苍鹭冲进来，筐里的鱼慌了，鱼又回来要酒做饭。
在字的最后，做了详细的注释。云筑石围堰触洞抓鱼时，双手交叉作观音状，故称“观音钓鱼”。这个作词人是他家乡的名医，县志里有详细记载。中途转学回老家，有幸成为他的关门弟子。我记得有一次写了一篇关于钓鱼的作文。他把我叫出来，轻轻一笑，问我是不是真的。我响了一下嗓子，很肯定地回答:是真的。他笑得更灿烂了。他说月光皎洁的夜晚鱼不多，自己也不会跳出水面。后来我才知道，他不仅自己打鱼、种地、采茶，还自己设计房子、做模型、盖房子、治病、写诗、填词、作曲、绘画、剪纸，样样都很精湛。甚至退休后，为了解决春汛夏旱，他还为村里做规划，兴修水利。被这样的老师教，难道不是一种特权吗？尤其是他的品德，更像是这轮满月的清辉，令人叹为观止。
现在，二十年过去了。林峰河不再满是汤水，上游已经建起了几座发电站。水浅，流缓，河细。我和弟弟妹妹已经耽误孩子了。我表哥英年早逝快十五年了。老师也出了车祸，头部受损。还好他救了他一命，但他还是时不时想起我。白天打电话回去问问你的哥哥姐姐阿姨叔叔。妹子说，瘦，人精瘦，忙着加工厂的生产管理。听舅舅说，我哥在考虑把车间开到县城，劳动力都出去打工了，招不到人。
所以，我知道，我只能坐在阳台上，做着徒劳的梦。我想，也许有一天，当我们都老了，都闲了，我们都可以停下来，履行自己作为孩子、女人、父亲、母亲的责任。也许，有一天晚上，我们会一起推下一条又大又宽的竹筏，一路唱着轻歌，荡漾在枫林溪上！
夜很冷，月亮已经是正午了。我还是进去吧！月亮知道，是时候为我圆这个梦了！
清晰而令人遐想
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
对不起，餐馆在哪里？牧童指着杏花村。
长长的悲痛，长长的悲伤，在这个寒冷的节日里，失落的思念像一阵清风吹在杏花村外。餐厅的背后，一定是一座荒凉的坟墓，那里矗立着民族的灵魂。蒙蒙细雨，为这个悲伤的节日，披上了一层悲凉和狂喜。
思绪飞扬，到了汨罗江畔的仙人岸，听着屈博士深沉的哀叹:“吾心犹善，虽九死一生，犹不悔！”屈原挺拔的身躯容不下冰冷黑暗肮脏的现实，只有汨罗江汹涌澎湃的波涛才能理解屈博士千疮百孔的心灵。
人们用端午祭奠屈原，但在这个孤独的节日里，谁会去聆听屈原跳动的心脏？
咆哮的江水不是英雄，不是激情，而是悲壮，是哀悼，是为屈原之死，为一代民族灵魂奏响的一曲挽歌。过端午节不是人的错。汨罗江畔，龙船擦水而过，但人们的喊声、欢呼声与屈原投江的凄凉、悲凉形成了鲜明的对比。庆典不属于屈原。只有这萧瑟晴朗的日子，才能抚慰失落的灵魂。
“青云一身白衣，手持长弓，射天狼。”蓝色和白色，这是一个明确的服装和忠诚的颜色。春节没有鞭炮，中秋节没有明月，元宵节没有灯笼和装饰品。在清明这个特殊的节日里，有一些骨灰，有一些熏香，有一些泪水，是面对深邃的天空，最真挚最真挚的回忆和祈祷。
清明是属于精忠报国的岳飞，是属于虎门灭鸦片的林则徐，是属于文天祥的八百里路，是一腔热血，一颗赤心。开拓进取是不竭的动力；三十功名，国家和民族都是不朽的情怀。
收回思绪，站在祖先的坟前。我为中华民族的脊梁烧一柱香。清明节，你是不朽的忠魂！
灵魂的节日
繁花似锦，树叶凋零，甚至一滴露珠的落下，都能引起无限感慨。节日呢？
三千年的咀嚼，那些节日，不再是简单的日子，它是一种民族情感，是一颗民族跳动的心。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”寄托了一个民族对故人的哀思；“但愿人长久，千里好风光”诠释了一个民族对团圆的渴望...
端午节，为什么一个节日延续了两千年？也许在你的心里，端午节就是那雾蒙蒙的屈原，密密麻麻的粽子，浩浩荡荡的龙舟。但是，当你想到“楚王相和，秦皇相和”的时代，形容枯槁，走在河边的楚大夫，离骚，九章九文，爱国爱民，嫉恶如仇，宁死不屈...你突然意识到你错了。原来，沉入河底的粽子，恰恰是民族文化的积淀，而乘风破浪的龙舟，却托起了一颗火热的灵魂。
端午节，一个灵魂的节日——文化的积淀，民族的纪念，延续了两千年！
1000多年前的一个夜晚，孤独的长安城被灯笼照亮。这个夜晚，封建社会似乎没有严格的等级制度，封闭的皇城也在元宵节开放。即使是卑微的宫女也能享受长安街头的繁华。夜市里，王公贵族平民眼中的灯笼同样耀眼！
唐朝——一个高不可攀的高度，一个封建社会的盛世，象征着开放、包容、繁荣，是中华民族的骄傲。为了这一页历史不被荒废和遗忘，今晚长安城的灯笼如此璀璨，展现了中华民族开放的胸怀！
元宵节，一个心灵的节日——平等向往，民族开放，颠覆腐朽的封建王朝！
当越来越多的人开始欣赏圣诞节、情人节、感恩节等“洋节”时，请不要轻易感叹人崇洋媚外，人不老，世风日下。要知道，这体现了中华民族对外来文化的包容和接纳，体现了一个民族的伟大。
每一个节日，都是民族心灵的跳动，都是民族灵魂的升华。
节日，灵魂的节日！
春节快乐
今天听到婆婆说明天带我去赶集，我高兴得蹦了三尺高，像一只快乐的兔子，情不自禁地大叫:“哎呀，婆婆对我太好了！””我婆婆赶紧说，“嘿嘿，别跳，别太高兴。我告诉你实话，你得早起去赶集。能起来就不要去了。集市上人很多，你可能会迷路！”我嘟囔着，“哎呀婆婆，我四天才赶一集，终于有机会了。别扫我的兴，让我走。”“好吧，明天早起，”婆婆抓着我的鼻子说。
晚上，我躺在床上，想着明天就要开市了。我兴奋得睡不着觉。第二天一早，我高兴地摇醒了还在睡觉的婆婆，说:“好婆婆，快起床。你忘了今天要去集市吗？”“别管我，你以为现在是什么时候？”我婆婆睡意朦胧地从枕头下拿出了手表。我一看才凌晨五点，就抱歉地扶婆婆躺下，说:“对不起，我不打扰你了，我太激动了。我想早点去市场。请睡一会儿。我睡不着。我得起床了。”“呼呼”，如你所见，哈，我婆婆又像是沉浸在梦里了……<...
半小时后，我们收拾干净，抱着篮子出发了。到了街上，我大叫:“哇，才上路早，早行人就更多了。”才六点多一点，街上已经是人来人往，人山人海，车水马龙，热闹拥挤！”婆婆说，“别大惊小怪的，注意形象。”“对不起，我从来没有这么早见过这么多人。我用了五个成语来形容一下子车太多，人太多。太没礼貌了。“我们快点，不能落后，”婆婆笑着说。于是，我们也加入了抢购大军。不一会儿，我们的篮子几乎满了。这时我们来到了一个里外三层外三层围着很多人的地方。我们好奇地走过去。婆婆最后发现原来是卖洋葱的，因为便宜又好，才一元一斤，所以很多人买洋葱。我婆婆看了很感动，但因为她心胸宽广，又胖，就叫我挤进人群。我说，婆婆连忙说:“没什么，去市场是‘赶’的谐音，意思是不仅要早起，还要快买，所以赶紧挤进去。"得知"女人的生命不容侵犯"，我灵机一动，做了一个雕虫小技。我先挤了进去，几分钟后，我空着手。我对婆婆说:“人太多了，我的鞋都快挨着我的鞋了，拿不到。”我自己还是忍不住笑了，但我不知道是婆婆有特殊功能，还是什么。我说完之后，她居然猜到了我的心思。我伸出舌头。婆婆说:“既然你不想和别人争，那我们排队吧。“我们买了洋葱，就赶紧去肉菜市场。过了一会儿，我突然觉得少了点什么，仔细盯着婆婆:啊，我丢了一筐！”这下糟了，篮子丢了，婆婆！”“什么，篮子丢了？“我婆婆也很惊讶。我以为你有。我小声说。”我以为你一直拿着它？你想想，会丢在哪里？"婆婆急得像热锅上的蚂蚁——东奔西跑. "可能在卖洋葱的地方。“我们回去找找吧，”我无可奈何地说算了，没用的，我肯定找不到，”婆婆说我宁可信其有，不可信其无，还是好人多，”我坚定地说。我们去看看吧。"婆婆终于同意了，我们立即赶到卖洋葱的地方，却看到老板娘一个人站在那里，我们的篮子正好放在她面前。老板娘热情地说:“是你的篮子吗？我看到后马上给你打理，还有好多菜，都在篮子里”，她递给婆婆，婆婆和我。看到老板娘这么热情善良，我仿佛看到了新年的美好希望。人与人之间和平相处多好啊。
回到婆婆家后，我不禁想:农村变化真大，大家的生活都好了，社会风气也变了。太棒了！
春节文化的传承:八马飒飒风声传捷报，舞阳跳展新画卷。
花儿红了，金桔喜气洋洋，中华儿女骑行羊年。春节年年有，今年的节日不一般。俗话说“风俗随时变”，春节的习俗一直传承演变至今，在形式和内容上都发生了很多变化。回头看，每个时代都有自己的风格:
50年代的年夜饭:几天吃几斤肉开心？
20世纪60年代的时尚:在广阔的世界里庆祝新年
70年代的年货:新奇制造。
80年代的娱乐:看春晚。
90年代拜年:健康第一。
现代社会有很多种招数，几年都一样。传呼机拜年，电话问候，短信，餐厅年夜饭，旅游过年。但这毕竟是少数时尚潮人的好戏，大众的声音是年味越来越淡。是的，应该是自然选择的结果。首先，社会生活的快速变化使得春节的一些非常重要的民俗面临危机。庆祝丰收、祭祖、驱鬼是春节的灵魂。现在的人们，尤其是城市的新生代，不仅摆脱了农耕，也远离了宗法制度。春节庆祝丰收的意义已经消失了。现在的人相信科技，不怕鬼拜神。驱魔仪式也被取消了。守岁，这是节日的核心。如果连它都省略了，肯定会影响节日的地位，削弱人们的节日心理，让人觉得节日和平常日子差别不大，影响节日的传承。它的原意是祈求长寿。现在人都失去了这个信念，不愿意熬夜了。但我们把“看老年”当成一年中的不眠之夜，大家聊聊天，聊聊天，娱乐一下，总结一下过去，思考一下未来，也没什么不好。
第二，20世纪以来，激进主义在中国主流文化中盛行。他们反对现代化和传统，反对科学和信仰，反对传统和宗教信仰；因此，春节民俗中的许多传统内容和信仰被破坏了。比如把阳历的第一天叫做“新年”，把传统历法的新年改名为春节，淡化和模糊了春节的意义。以至于有人想取消春节，换成太阳年。
第三，外国节日文化的传入对中国传统节日产生了影响。一方面，以物质享受为主的春节氛围减弱。以精神享受为主的西方节日的繁荣，现代生活的个性化、多样化，也要求节日多样化。不同层次的人都能从那些节日中获得兴趣。越是多元化，本土文化应该是最有吸引力的。一个民族的永恒首先在于其文化的本土性。耶稣的降生越是强烈和固有，他的统治地位就越突出。
第四，现在随着工作日的缩短，休息娱乐时间的增加，过年不再是主要甚至唯一的休息娱乐时间。城镇的人们基本上吃饱穿暖了，他们不再等待新年里的一顿大餐、新衣服和走亲访友。而是承受着寻求解脱的精神压力，想着去哪里玩，玩什么，怎么玩。
时代不断赋予春节新的内容，时代也不断赋予它新的挑战。虽然内容在不同时期不断增加，但基本形式和主题保持不变。“风调雨顺、五谷丰登、牲畜兴旺、国泰民安”是春节强大生命力和民族凝聚力的思想表达。无论如何变化，其祝福吉祥的深意都没有改变。春节家人团聚的习俗代代相传。人再苦再累，春节的日子也一定要过得更好。这是个人生理调节、心理调节、社会关系调节的需要。无论是过年旅游、上网还是过年聚会，人们还是在寻找人与人之间的交流。人们在同一时间以大致相似的方式做出大致相同的选择，是个人的需要，是社会的需要，是国家的需要。
一个民俗的传承需要民俗心理和社会生活环境。当社会生活环境发生变化，人们的生活方式发生变化，民间心理必然会发生变化。但这种心理变化没有社会变化快，需要长时间与新的生活方式融合。春节作为一种民俗，是一种纯粹的自然选择，在社会发展逐渐摆脱农业主导走向更高层次的时候，它的保留将是最有生命力的。
每一个时代都为春节增添了新的魅力和新的色彩。我们正处于中华民族全面复兴的伟大时代，自然应该为古老的春节增光添彩，因为民俗应该是人民群众在生活中自发形成并传承下来的，反映他们的文化诉求。只有在保持传统和接受现代生活方式中找到契合点，才能构建新的民族文化体系，即在与时俱进的过程中，传承我们的春节文化，强化其本土性，进而走向世界，使之成为全世界人民共同享受的节日！
春节的趣事
每当我看到人们欢度春节的喜气照片和节目，我都会情不自禁地想起我在今年初五做的一件“蠢事”。
初五也叫“破五”，意思是送新年。传统上要吃饺子送新年，饺子里要包钱，枣子，糖，每个六个。意思是:有钱吃饺子，今年发财；如果你吃带枣的饺子，你今年会有好运气；吃饺子加糖，今年过的“甜甜蜜蜜”一家人就和睦相处了。6是一个吉祥的数字。虽然这只是人们对新年的期待，但我们家还是继承了这个传统。
在第五天晚上，我们吃饺子来送新年。当我父亲吃第一个饺子时，他只听到砰的一声。第一笔钱被父亲吃了，他露出了得意的笑容。这时候我妈也学着我爸的样子说:“你看这饺子里面有什么吗？”我想:妈妈总是喜欢开玩笑。理直气壮地说:“不会！”结果第一颗糖又被我妈吃了。只有我一个人还没吃饭！我很焦虑。最后我吃了20个饺子，只有3块糖，我妈吃了25个饺子，4元2块糖，我爸吃了30个饺子，2元1块糖，3颗枣。现在只有10的娇子，我也不愿意落后，想:这10的娇子一定是。我揉揉肚子，不由自主地又吃了两个饺子，还是没吃到枣饺子。我看了看爸爸妈妈，他们一直都很争强好胜。他们悠闲的吃着别的菜，好像根本不在乎我吃剩下的三个枣。我管不了那么多，又吃了五个饺子，还是没吃到枣饺子。我开始怀疑他们是不是把剩下的三个枣都吃了。我看着他们的“战利品”。有很多吗？这时，他们都来夹这三个饺子。我看着他们的动作，心想:这后三个枣一定在这三个饺子里！我赶紧拿起筷子夹起这三个饺子往嘴里送。当我咬了一口，没有日期。这时，父亲笑着说:“厨房里还有一盘饺子。”我跑到厨房，果然还有一盘没做的饺子。我后悔了。刚好这三个日期不在10交子里。
每当想起这件事，我总会提醒自己，无论做什么事，都要考虑周全，不能盲目行事。