中学生成语故事全集
寓言故事一:屠龙妙招
朱变卖家产，取了一千两黄金，拜隋为师，学习屠龙的本领。三年，学成归来。有人问他学到了什么。他一边回答，一边给大家展示杀龙的技巧——如何按住龙的头，如何踩住龙的尾巴，如何从龙的脖子操作等等。大家问他，龙杀在哪里？他这才明白，世界上根本没有龙这种东西，他的技术都是白学的。
浅析有意识地利用和改造自然物，向自然索取，是人类生存发展的需要，是人类本质能力的体现。但人要利用和改造自然，首先要有自然物的客观存在:要杀龙，首先要有龙的存在。这正是这个寓言告诉我们的。承认自然的客观性是人类自觉处理人与自然关系的基本前提。
寓言典故2:人和鱼鹅
齐国有一个姓田的家庭，在家里举行了一次盛大的宴会。一些客人赠送了鱼和鹅作为礼物。主持人看到后非常高兴:“一天对我们真的很慷慨！你看，这些鱼和鹅不都是为了我们的胃口而生的吗？”客人们听着，附和着。座位上有一个阿宝小孩，只有十二岁，他站起来说:“我不同意你的观点。”人也是世界之一。由于智力的差异，生物界有弱肉强食的情况，但没有上帝注定谁为谁而活的道理。人类选择可食用的东西来制作食物。这些东西是上帝特意为人类创造的吗？就像蚊子喝人血，老虎狼吃人肉一样，生下人来给人做饭也是上帝的旨意吗？"
唯心主义和有神论简析唯心主义和有神论总是把世间万物都看作上帝或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。包家子弟的话难道不能有力地说明这一点吗？
寓言典故三:画鬼最容易。
一位客人为齐王作画。齐王问他:“什么东西最难画？”他说:“画一只狗和一匹马是最难的。”齐王又问:“那么什么东西最容易画呢？”客人说:“最容易画鬼。因为每天都可以看到狗和马，放在人的面前，所以要把它们画得栩栩如生并不容易。至于鬼，是看不见的，看不见的。以前没人见过他们，也没人能证明他们不像鬼，所以最容易画。”
简单分析一下这则寓言就知道，世界上根本没有鬼神这回事。鬼神无非是人的主观想象，不是客观现实。所以人们无权谈论他们不知道的事情。没有人见过鬼，所以谁也说不清它像不像。
寓言和典故4:大象被推开
纣王做了一双象牙筷子，姬子非常担心。他认为一旦你有了象牙筷子，你就再也不会用泥碗盛饭了。你必须有清晰的犀牛和碧玉制成的杯碟来搭配。如果用玉杯象牙筷，绝对不会上小米菜。一定要包好尾豹胎之类的美食。吃了象尾豹轮胎，你再也不会穿粗布住厕所了。必须穿锦衣，住楼房。这样，享受的欲望就会不断膨胀，势必用天下人的膏来填满一个人的欲望，国家就危险了。果然，纣王终于死了。所以所谓圣人，就是见微知著，从蛛丝马迹中推断后果。
对未来事物的简要分析会出现在未来，但人们可以想象未来事物的状态，预测事物的发展趋势，并对自己将要采取的行动提出计划。这种意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们，姬子的忧虑不是凭空产生的，而是源于“形象”，是客观事物在人脑中的反映。也反映了人的欲望是无限的。
寓言故事五:花园太大了
齐宣王问孟子:“我听说周文王的狩猎场方圆七十里。有这种事吗？”
孟子曰:“书上有记载。”
“真的有那么大吗？”
“那时候的人还太年轻。”
齐宣王叹了口气，说:“我的狩猎花园只有40英里，人们认为它太大了。为什么？”
孟子曰:“文王猎苑虽在七十里，普通百姓也可入内砍柴。文王和百姓共同使用这个猎苑，所以人们觉得它太小了。你呢？刚来齐国的时候，知道禁令才不敢入境。听说国王的猎苑里的人不准砍柴采草，也不准随意出入。杀死一头麋鹿会被判死刑。这不是方圆四十里的陷阱吗？人家觉得太大了，不合理吗？”
简要分析人们对同一客观事物的思考，由于主客观条件的制约，会有对与错，主观上讲，主要是立场、世界观、人生观、思维方式、知识构成的不同。面对同一个狩猎公园，齐宣王太小，而普通人太大。原因是什么？阶级立场不同。
寓言故事六:偷鸡贼
有一个人从邻居那里偷鸡。有人劝他:“别偷了，不道德。”他说:“我决心改过自新，但我偷窃成瘾，很难一下子不偷。”这样吧，从今天开始，我一月偷一个，明年就不偷了。明知是不道德的，也要尽快改正。为什么要等到明年？"
浅析正确意识可以指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识会把人的活动引入歧途，阻碍客观事物的发展。因此，我们必须重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的意识形态，克服错误的意识形态。故事里的主角明明知道不对。为什么不及时改正，等到明年呢？
寓言典故7:死亡是错误的
邻居家的婆婆去世了，葬礼需要悼词，家里请了一个私塾的老师帮她写一篇。舒氏从古籍中抄了一篇文章，没想到误抄了《张越奏疏》。葬礼进行时，识字的人发现悼词完全错了。一家人跑回私塾骂老师。老师解释说:“古书里的悼词是刊出来的，反正不会错。你家恐怕死错人了。”
教学内容的主观性必须符合客观性。
一切从实际出发简要分析，就是说我们思考问题，做事情，都要以客观实际为根本出发点。它要求我们根据客观事实来决定自己的主观思想和行为。而故事中的主人公，却以一切为标准，照抄照搬，却完全不看眼前的客观现实，最后闹了个大笑话。
寓言典故八:于陶琪君
卫国有一条法律:谁偷了国王的马车，谁就要被砍断双脚。当时，弥子瑕很受国王的欢迎。一天深夜，有人从乡下来报告说弥子瑕的母亲病得很重。弥子瑕跑到皇宫，偷了国王的马车，在一个星光灿烂的夜晚回到乡下。齐威王听后，称赞他说:“真是个难得的孝子。为了他的母亲，他忘记了他将受到砍掉双脚的惩罚。”弥子瑕又一次在果园里和国王玩耍。弥子瑕吃了一个又大又甜的桃子，把它和半个吃剩的桃子一起送给国王，请他尝一尝。国王微笑着说:“弥子瑕真的爱我！只是想让我尝到甜头，忘了他的口水还在左桃上。”几年后，弥子瑕逐渐失去了国王的宠爱并冒犯了他。国王说:“你偷我的马车时非常傲慢；我该怎么做才能让我再吃你吃剩的桃子来侮辱我？“弥子瑕的行为没有改变，他以前被认为是善良的，但后来他因此被判有罪。只说国王的好恶变了。
坚持从实际出发，使主观符合客观，是人们正确认识和改造世界的根本立足点。故事中的国王完全凭个人好恶判断是非，不是从现实出发，而是从主观出发，这一定会给国家和人民带来灾难。
寓言故事9:嫌疑人偷斧头
一个人丢了一把斧子。他怀疑是隔壁儿子偷的，所以对他很关注。他总觉得他走路说话像个偷了他斧子的人。不久，老人在上山砍柴的山谷里找到了一把斧子。如果他注意邻居儿子的态度，就不会有斧头贼那样的地方了。
简要分析不管做什么都要讲证据，不要凭空幻想，不能凭我们的主观去决定客观事实。
寓言典故10:王古从左到右讲他。
孟子对齐宣王说:“你有一个臣子，把妻儿托付给一个朋友照顾，自己跑到楚国去玩。当他回来的时候，他的妻子和孩子正在挨饿受冻。这样的朋友我该怎么办？”齐王道:“与他绝交。”孟子曰:“掌刑之官，不能管其部属乎？”“摆脱他。”“如果一个国家的政治很糟糕，该怎么办？”齐王转身环顾四周，把话题引到别的地方。
简要分析人往往看清楚别人的缺点，却往往不清楚自己的缺点和错误，或者粉饰太平。所以不要把很多错误强加给别人。先看看是不是我们自己的错。