玉林学会
2012年，玉林市二级以上天数335天，比上年增加1天，其中50天达到一级标准，比上年增加8天。全市各监测断面无劣ⅴ类水质，无定河米脂段水质由四级改善为三级。集中式饮用水水源地水质达标率为100%。榆林地区有着悠久灿烂的文化传统，在汉代曾一度形成文化高潮。由于独特的地理位置和少数民族文化的影响，玉林具有鲜明的文化特色和丰富的内涵。在漫长的封建社会，由于政治动荡，经济凋敝，文化事业发展缓慢。20世纪20年代，受五四运动的影响，杜斌丞、魏也畴、王森然等人大力提倡。随着思想的解放，玉林一扫过去沉闷的空气，文化事业出现转机。新文化运动的大师鲁迅、郭沫若的作品进入中学课堂，进步的文化社团开始出现。1942以后，在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的指导下，榆林大部分地区开展了新文化运动，秧歌剧、墙诗、新民歌十分活跃，文化事业充满活力。新中国成立后，文化事业受到党和政府的高度重视，发展迅速。大众文化、民间艺术、文学艺术、图书、电影、戏剧出现了崭新的局面。民俗玉林市12县(区)，南北六县。北部六县(区)为:榆林、横山、神木、府谷、靖边、定边；南部六县为绥德、米脂、清涧、五保、佳县、子洲。北6县境内有长城，毛乌素沙漠有沙丘和沙地。南方六县都在长城以内，是黄土高原丘陵沟壑区。所以南北风俗差异明显。草原文明(游牧文化)在北方六郡占相当大的比重，畜牧业一直很发达。人们住在六八'安子和砖房里，喜欢吃炒饭、奶酪、手抓羊肉，喝白酒，穿皮夹克和裤子，并相当高兴开始。南方六郡虽受游牧文明影响，但以黄河文明(土地文化)为主。人住窑洞，吃杂粮，穿布衣，爱故土，不喜迁徙，以农为业，耕薄田，日出而作，日落而息。虽然他们一年到头都很辛苦，但他们仍然过得很开心。
玉林的风俗有着淳朴的传统。山区农民建窑洞，请阴阳师看地形，定方位，先选吉日。风格多样，窑洞精致，立面精心凿出，窑前有回廊和雨盆。窗棂纵横交错，长短交替，形成各种艺术图案。城里有钱人住的是大瓦房，房顶很高，一开二，穿廊抱虎，雕梁画栋。也有大户人家，门前旗杆，石狮蹲着，门口砖砌门楼，一个照壁。第二个入口，有一个月门，分为前后两个院子。前院是书房和会客室，后院是家庭。
国家非物质文化遗产
玉林小曲
2006年5月20日，玉林小曲被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。榆林小曲是陕西省曲艺和民歌之间的一种汉族艺术形式，又称榆林大合唱，流行于陕西榆林地区。据说是清朝康熙年间(公元1662-1722年)由随军的江南艺人传到玉林的，距今已有300多年的历史。
它采取坐唱的形式，有独唱，偶尔有二重唱或对话，男性伪装成女声，真假声结合。伴奏乐器以扬琴为主，加上琵琶、筝、三弦等弹拨乐器，有时也加入或京胡。打击乐器的小瓷盘。唱腔多为叙事抒情小曲，带有明显的江南民歌风味。在流传过程中，一方面保持了传统特色，另一方面吸收了陕北当地的民歌，从而形成了融合南北的新艺术品种，深受当地人民的欢迎。
陕北评书
陕北评书是西北地区曲艺评书中非常重要的一种形式，主要流行于陕北的延安、榆林一带。起初，贫穷的盲人用陕北民歌演唱一些传奇故事。后来吸收了胡美、秦腔、道情、信天游的曲调，逐渐形成了说唱表演的评书形式。陕北传统的评书表演形式是艺人用陕北方言，手持三弦或琵琶，唱说唱交替进行讲故事。根据伴奏乐器的不同，称为“三弦书”或“琵琶书”。20世纪三四十年代，陕北评书经过韩起祥等著名艺人的改造，发展成为以大三弦(或琵琶)、梆子、弹板、击掌木屑(名为麻扎)和小锣(或钹)五种乐器为主要乐器的民间艺术评书形式。陕北评书歌词通俗流畅，地方特色浓厚；曲调丰富，风格浑厚粗犷，故有“九调十八调”之称。其中有单音、双音、西凉、山东调、平调、哭调、反调、武调。陕北的传统评书节目很多，其中比较有代表性的有《花柳故事》、《摇钱故事》、《看灯》、《雕樊玲》等。短的有张、的《人间世》等。从20世纪40年代起，陕甘宁边区作家协会成立了评书团，在新文艺工作者林山等艺术家的帮助下，配合革命斗争编写了一些新书目，如《刘桥重逢》、《王丕钦南征》、《宜川大捷》、《翻身》、《我给毛主席讲个故事》等。、刘、党福祥、王金考是陕北颇有影响的艺术家。近年来，陕北评书发展陷入困境，老艺术家逐渐离世，艺术传承后继乏人，急需扶持和保护。
陕北民歌
2008年6月，经国务院批准，陕西省榆林市、延安市申报的陕北民歌被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
陕北民歌是陕北汉族民歌，分为劳动号子、信仰天道、小调三类。劳动歌有夯歌、砸歌、采石歌、牛歌、打歌。信天游分为高音腔和平腔。这些汉族民歌，有着各自的体裁和特点，都从各个方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦、乐、恨，而当社会制度发生根本变化时，民歌的内容和形式也随之变化。这种变化在内容上体现为新的社会生活和新的人物，同时也使各种体裁有了新的含义。
秧歌
陕北秧歌是一种广泛流行的、具有代表性的汉族传统舞蹈，又称生火、秧歌、社火、秧歌。主要分布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地，历史悠久，内容丰富，形式多样。其中绥德和米脂秧歌最具代表性。
靖边泡驴
2008年6月4日，65438被国务院列为第二批国家级非物质文化遗产。
靖边跑驴是流传于陕西省榆林市靖边县的一种汉族民间歌舞表演。传说是由张的民间故事《倒驴》所创，或由艺术家根据成化年间的《跑竹马》所改编。跑驴一般是秧歌队之后即兴发挥。经过著名艺术家张和舞蹈家孟的加工处理，成为陕北独具特色的民间舞台表演艺术。其特点是将“驴”拟人化，形象生动，表情达意，表演诙谐幽默，表现出诱人的民俗文化和艺术魅力及审美价值。
陕北道情
2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
陕北道情，作为陕北汉剧之一，原名清涧道情，后因山西的陇东道情、神池道情流入陕北，形成三边道情、神府道情，故统称陕北道情。流行于清涧、子长、志丹、吴起、绥德、榆林、子洲、定边、靖边、神木、府谷等地。
碎米唢呐
碎米唢呐入选第一批国家级非物质文化遗产名录项目。
碎米唢呐是陕北人民生活中非常常见的汉族民间艺术形式。无论在城镇还是乡村，遇到婚丧嫁娶、开业庆典、乔迁新居、扭秧歌、关龙口、月圆、庆周年、办庙会、各种庆典，都需要雇一两个班的玩家来玩玩。唢呐曲牌讲究。红色的东西和白色的东西都有专门的套曲。红事的主题是大显身手(也叫赢单)，白事的主题是孤独。
谚语(陕北民间谚语)
2014，165438+10月11，谚语(陕北民间谚语)经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
谚语和成语一样，是整个语言的一部分，可以增加语言的独特性和生动性。但是谚语和名言是不一样的。谚语是劳动人民的实践经验，名言是名人说的。
赋格二重奏
府谷二人台是陕西府谷最具特色的汉族民间剧种之一。在榆林城北与内蒙古接壤的神木、府谷，有一种“二人台”，从民歌发展到戏曲，初具规模。它的语言通俗易懂，大量吸收和使用了当地农民丰富的词汇。具有热烈大胆的艺术风格，充满生活情趣。“二人台”的音乐具有西北人热情、豪放、坚韧的特点。旋律跌宕起伏，委婉多彩，音域宽广，优美动听，富有地方特色和泥土气息。由于地处偏僻，交通不便，流行的二人台给发掘、整理和保护带来了诸多困难。随着老艺术家的去世，很多曲目和剧目濒临失传，急需抢救和保护。榆林横山老药谷
衡山老腰鼓在1998和2016两次登上春晚舞台。
横山腰鼓广泛流传于陕西省横山县的乡镇。是当地人民喜闻乐见，深受陕北人民喜爱的汉族民间舞蹈形式。有“正宗腰鼓窝”的美誉。腰鼓通常在秧歌队中表演，但也有独奏。传统的腰鼓只有男人踢，60年代以后，女人也踢，但和男人的动作风格不同。衡山老腰鼓逢节必闹，逢节必舞。陕北衡山老腰鼓在衡山流传甚广。其诞生的具体年代至今在史籍中没有详细记载。根据衡山文化中心的调查和一些寺庙石碑的证据，至少可以追溯到明朝中期。衡山腰鼓倾注了汉族劳动人民的淳朴感情，以其独特的艺术思维和浓郁的生活气息表达了对美好未来的向往。
绥德石雕
绥德石雕工艺是陕西省榆林市绥德县汉族传统手工艺技艺。种类和用途很多。据调查统计，根据用途不同，可分为七大类。其精湛的烧制技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代汉族劳动人民的杰出才能和艺术创造力。榆林地区由于其特殊的地理位置，受山西和京津文化影响较大。文明程度明显高于邻近地区。在榆林，历史上南方六县比北方六县发达。榆林最早的官学儒学创建于唐初，而经、定、衡儒学创建较晚。明中叶，随着燕绥军政中心北移，榆林教育逐渐发展起来。民国时期，杜斌丞创办了育林中学。
1949以后，榆林教育大体经历了17 (1949 ~ 1965)硕果累累的一年和10 (1966 ~ 65438+)严重受损的“文革”三个阶段。到1989年，榆林* * *共有各级各类学校6130所，其中小学5893所，初中179所，高中26所，农业职业中学14所，技工学校1所，中专8所，大专2所，成人学校4所。
截止2012年末，榆林* *共有各级各类学校1348所，其中高等院校2所，中等专业学校8所，普通中学217所，职业中学21所，小学549所，幼儿园542所，特殊教育学校9所。全市各级各类学校在校生177327人，毕业187026人，在校生576705人。学生中，小学218110，初中107615，高中87368，职业学校(高职)35718，特殊教育553。各类学校有专任教师38766人，代课教师597人。小学和初中入学率分别达到99.8%和99.7%。