广州海匡寺值得去吗？广州海匡寺在哪里？
广州海神庙值得去吗？广州海神庙(1)在哪里
朱温篡唐。
唐天佑二年(905)，有一天，唐朝使臣蒋玄晖在内宫九曲池设宴，邀请诸王前来赴宴。在宴饮的时候，他杀了李煜以下的六个太子* * *并把他们的尸体丢在九曲池。
受害者是唐朝第23任皇帝李煜，策划者是朱温，投降者曾被唐僖宗称为“钟权”。
两年后，朱温废帝赵，自称皇帝，并改国号梁，史称后梁。次年，他杀了宣帝皇帝赵。
此后，唐朝灭亡、诸侯割据的五代十国兴起。
(2)
《海楼前传》
唐朝末年，刘谦被任命为凤州(今广东封开)刺史，有军队一万多人，战船一百多艘。
侯亮和刘谦死后，长子刘隐继位，逐渐统一了岭南，包括郴州、湖南和云南的一部分。在南海国王的封印之后。
刘隐之后，刘凭借其父、兄之业，在番禺称帝，改广州为兴，并在兴的四面八方修建了28座寺庙。其中，钱球寺是“南七寺”之一。当时，钱球寺只有一个佛堂和菩提堂。
就是这样一座寺庙，在随后的几百年里逐渐消失在一个居民区，直到明朝才被重新买下，建成花园。
后来，广某、赤月两位僧人向园主集资修建了一座佛寺，并根据佛经故事将其命名为海况寺，即里海中一座僧人修行般若波罗蜜多成佛的建筑。
(3)
海楼繁华。
平南王尚可喜率领清军攻占广州后，屠城十天，尸横遍野。从此，尚可喜陷入无尽的噩梦之中。寺道观，平南王，他的心无处安放，经常在这些地方徘徊，企图获得心灵的平静，直到他在海匡寺遇到一个自然的和尚。
在自然和尚的感召下，平南王似乎意识到了什么，心安理得，于是想做点什么来弥补。他听从了自然和尚的建议，率先扩建了海矿寺，以超度鬼神。
自然和尚也利用平南王的支持，结成良好关系，发动集资。一时间功过如流水，从四面八方流入海狭寺。
原本极其简陋的海防寺，开始用青釉砖搭建屋顶，可谓极其排场。
(4)
海庄传奇
到了清末，广州成为中国唯一的对外贸易口岸，珠江边的海光寺也逐渐被更多的外国人所知。
于是，善男信女、外国人、信徒之间的接触越来越多。久而久之，修道院里是不是有些“小道消息”？
光绪七年(公元1881)，这一年的“暴露国会”第一次竖起了“禁止妇女入寺烧香”的石碑。文章措辞严厉，直指海矿寺，要坐在一起。因为这样严厉的批判，再加上清末动荡的局势，海矿寺的香火渐渐淡了，后来又恢复了。
缺少香火的海矿寺，通过办学为晚清教育史添了一把火。
1903年，两广总督为了落实张之洞的“以庙为学”，鼓励他们选庙，海矿寺的部分建筑租给了当时的南无学堂，南无学堂后来成为珠江南岸最大的中学。
(5)
十六罗汉
不像其他寺庙有十八罗汉，只有十六罗汉。还有一个传言。
据说济公和尚有一次路过海纳罗威斯寺，看到寺里的住持在冒充和尚，就故意逗他。济公变成了一个疯和尚，衣衫褴褛，带着两个烂布袋来到海光寺投宿。方丈看到他这个样子，很反感。只让他住了一晚，第二天就把济公赶走了。济公疯了。他把两个烂布袋放在大雄宝殿上，说要去韶关南华寺，让方丈帮他拿行李。
方丈大怒，道:“疯子，你不识抬举。有本事就叫厅里的罗汉帮你拿行李。”济公当即答应，走到正殿前喊道:“奉本寺方丈之命，出现了两个罗汉，帮我把行李收拾到韶关南华寺。”济公话音刚落，突然看到两个罗汉从正殿的座位上跳下来，站在济公面前。济公说“马上出发”，两个罗汉就拎起两个烂布袋，带着济公飞走了。方丈和众僧吓得赶紧伏在地上，不停地跪拜。济公站住，指着方丈说:“和尚要好好修行，放下架子，方得正果。”
两位罗汉随济公飞去后，再也没有回到海匡寺。韶关南华寺原来的500个罗汉变成了502个，而广州海矿寺原来的18个罗汉少了两个。所以，海纳罗威斯寺只有十六罗汉。
(6)
古代塔拉里亚
广州有句古话:“海狭寺前有鹰爪兰。”海矿寺的客户告诉我们，沉香的历史比海矿寺还要长，可能有些夸张，但确实是有故事的树。
明朝末年，海匡寺是郭龙岳的私家花园时，有一个叫蓝翔的婢女。有一天，她在给主人洗衣服的时候，突然看到郭龙月急匆匆的走过来，说他忘记拿衣服上的一个玉扣了。兰香翻遍了盆里的衣服，没有玉扣的踪影。郭龙岳勃然大怒，说兰香偷了他的玉扣，对兰香拳打脚踢。一连几天，郭龙岳不断折磨兰香。绿薄荷身心俱损，绝望了。一天晚上，为了证明自己的清白，她拜了菩萨，跳进井里。当时郭龙岳为了保护自己的名誉，封了井，家里人也不准说。但郭家的人晚上都梦见兰香，有的梦见她从井里升起来，像一条龙一样飞走了；据说她每天晚上都给花园里的花浇水。郭龙岳慌了，干脆找人把井填了。没多久，填好的井上长出了一棵鹰爪兰。眼看它越长越茂盛，很快就展开了枝叶。至此，郭氏家族日渐衰落，郭龙岳后来突发疾病去世。
清初，一位僧人游至此处，在后花园旁建了一座佛堂，并在门槛上写下“海庄”二字，便是最初的海庙。那时候佛殿旁长着长着鹰爪的兰花树，300多年过去了，依然枝繁叶茂。
(7)
海和尚
海宝寺规模不大，历史也不长，但却非常有名，很大程度上是因为这里曾经活跃着一批颇具特色的僧人。他们聚集在这里作诗讲学，一时名声大噪。他们被后人统称为“海庄诗派”。
1644年，清军入关，许多不满新统治者的明朝知识分子和前朝官员心灰意冷，逃入空门。这些特殊的僧人，出家前大多在明朝担任官职，学识渊博，才华横溢。出家后，他依然富有诗意，经常吟诗作赋。他们写诗作词往往“敢为天下先”，于是把自己的玩世不恭的情怀带入了这个世界没有竞争的殿堂。
明末清初广东的诗僧活动主要集中在海庄和海云寺。以自然和尚(曾为小光住持、雷锋住持、海矿寺住持)为首的一批诗人、和尚迅速崛起。主要骨干有汉科(天生和尚，法帝，清初因得罪朝廷被贬沈阳)、金维(海切寺方丈)、大山(长寿寺方丈)、广久(青云寺方丈，晚年居大同古寺)、进士(海切寺僧)，成员近百人。明清易代，国家由乱趋稳，历史上如此多的诗人、僧人聚集在海匡寺赋诗，极为罕见。
清咸丰二年(1852)，海矿寺长老聘请南海知名学者严训为僧人们教授诗歌，众人以诗酬唱，并与之交朋友，称为“诗教与修行之别”
当年讲学地点在海匡寺后山的松岗(今五龙岗)。馆外有数亩花田，长满紫藤，故称“紫藤山庄”。当时黄培芳、张维平等名人经常来这里与诗人、僧人一起作诗。“海上楼满诗僧”的名号越传越远。
(8)
今天的肖海庙夹在同福中路和南华中路之间，珠江早已退得远远的。小路的尽头是海匡寺的寺庙和庭院。与广州其他寺庙稍有不同的是，你在海矿寺的第一印象不是宗教的肃穆，而是尘世生活的生机与活力。
院子里到处都是石凳，看起来无忧无虑的人们坐在那里，享受着午后温暖的阳光。身着金色僧袍的僧人不时路过，行色匆匆。在正殿的一个角落里，两个年轻的僧人正微笑着用有拍照功能的手机自拍。
这是一座令人放松的寺庙。