郑板桥的评价。
童年，青春期，青年。
郑燮，苏州人，明初迁居兴化。他的曾祖父万是长庆中学的创始人。他是儒教的官方创始人。嗯，孟阳林生，王的母亲，还有后妈郝。
郑燮诞生于32年前，康熙年间(1693) 10个月，时令雪盖兴化民俗文化。“雪”字支持了雪同时来到地球的定律，他的家人非常高兴。在《书洪范》一文中，谢幼可的爷爷、爸爸给他取名“谢幼可”，字里行间都是温柔。因为家附近的独木桥，在这种情况下，因为郑谢(板桥一带)的号码。
郑板桥故居
是郑氏家族的一员，是谢长芳的孙子。他出生在一个有点害怕和害怕过早死亡的家庭。后来，他兴奋地起了个外号叫“姑娘”。几个淡淡的麻脸，也就是俗称的“马小姐，他的家人，
郑燮出身贫寒，独自一人靠少量房租支撑家庭生活。后来，他的父亲想方设法拿到了一等资格住在森林里，每个月都有谷仓饭的正式接待。生活改善了，不能再持续了。在王的支持下，今年老母亲去世，多亏了奶妈斐波那契的照顾。奶奶的丫环的代价，勤劳、善良、慈爱、富有同情心，在兴化被淹、饥寒交迫的时候，贾养得起一个丫环吗？费用是郑谢不愿意回家吃还是郑家三顿饭没孩子？
王死后，他的父亲娶了第二任妻子，感谢父母对他的照顾。比如他的母亲郑燮后来回忆说，“我无缘无故就趴在栏杆上哭了，以为后妈在为她家10年的经营伤心，担心我饥寒交迫。”(《七歌》)
父庙，成绩优异，考上了家里玉笙办的私塾，郑燮父亲就读。祖父王旭文也了解到，孙的外国非常关心做官的生活，经常指导读书写字。郑燮声称“文学份额多为外国。”
郑燮小时候好像不读书，所有漂亮的同学都看不起他，但他自尊心很强，努力学习，成绩优秀。我不能理解的是直言不讳，甚至愤怒，学生家长警告孩子不要和他在一起，他特别强调“精”和“博”的结合。经典，历史，儿童，设定范围内的所有文章，重点反复阅读，珍惜时间。第二十一回，在他最推崇的《史记》、《项羽本纪》中，描述了鸿门宴最精彩的一段——巨鹿之战。他的孔孟很佩服他，但他不能理解朱的理由。他学会了注重“每天下工夫”去深入了解和掌握杜甫、白居易、陆等诗人，尤其是那些爱读书的人。
郑燮家周围的各种竹子，夏天放在许多竹子的阴影里，黄黄的，郑燮的，冬天经常对着茂盛的竹影提高嗓门打坐临摹画。
除了自然为师，我们也重视传统。石涛是唐代和清初竹笛的先驱，师从苏轼文堂和他的师傅徐渭。后来，他到仪征市茅桥求学，茅桥超越了竹子，同时也为他与竹子建立亲密关系提供了条件。从此，他便“无竹不回家”，竹子成了他绘画中最重要的题材。他对竹子的热爱，他的高傲和不屈的力量，他的开放的心态，将是郑燮人格的写照。
康熙五十一年春，郑谢兴华，作词《地动山摇》。在鲁的指导下，他第一次懂得了、关、关要学会豪放，辛要学会婉约。土地，诗词，文字，永远在对的地方，奢侈在实践中转化成千万，酌情取第一。郑燮的话，从后世来看，是兼而有之。
康熙年间，郑燮娶了崔女。生的男的叫牛，死的早，生了两个女的。为了养家糊口，他被迫在仪征蒋村收徒弟。但有没有名气，我不关注，入不敷出，因为思画卖画。扬州扼住了南北水运咽喉，大批盐商云集，为其施展才华、其繁荣和文人雅士提供了条件。于是，郑燮去了扬州，两人学画卖艺，伺机入体。
康熙修区，雍正举人，乾隆进士
郑燮，下落不明的书生，那么康熙60年(郑燮30年封号)或稍早的七首。但就在这个时候，郑家遭遇了巨大的不幸。父亲死了，没饭吃，没柴烧，人还不停地讨债。迫于生计，郑燮继承父业，坐在家里的博物馆里。为逃避债务，他逃到镇江焦山，暂住在兴化其他凤安寺，至今仍。任何有幸见到优雅好客的志摩的人都说，马正跃对他的遭遇非常感激和同情，并被220人围困。马云说，桂和郑燮与在扬州卖画的、黄慎、高等人关系密切，他们定期聚会的马家同时学习琴棋书画，因为兴趣爱好基本相同，为形成国画名画“扬州八怪”打下了坚实的基础。
不久，郑燮幸运地遇到了画家程，并慷慨地捐出1200两银子，为他洗清了贫困，不仅为他提供了临时的经费，还实现了他游历四方的夙愿。雍正二至三年(1724-1725)，郑燮游历江西、北京。华寿担心再活下去，只好回雍正六年研究历史《心经》，以为进入人体后，同时研究这本书阶梯上的画。
30日，郑燮，雍正，2009年，徐妻死，是春节。次年乡试，入不敷出，遑论审钱之旅！听说王到了县令，是个好官。郑燮为他写了一首诗求资助。郑谢王真是沉甸甸的鼓励，他的考验，终于实现了，将在1732举行。但是没有金钱的馈赠，没有人能为了救贫而去做兼职，继续画画卖画。除了画竹、兰、石，父母“不求唯朦胧闻:”你总是。。
雍正13，到焦山双凤院读书，迎接来年期末考试。乾隆元年(1736)春节过后，44岁的郑燮北京会试。但还是有人无门，只能用石头的称号。谁知道这是6年的上门维修。郑燮没有办法，只好再次到扬州卖画。这种人力与文士的“扬州八怪”互动更为密切，甚至成为两省盐运中的座上宾。
乾隆六年，北京郑燮终于幸运地完成了乾隆。沈大爷看中了县城的王云西路，把它当成了当代的李白。允禧“猎诗草”，桃花山诗草请郑燮作序，高高兴兴答。伊冯王皇室的派系斗争很激烈，目前还没有权威，但想法却如此顺利。雍正年间称贝子贝勒，乾隆即位，封郑谢公，记述其奇幻奇遇。郑燮甘龙登基为春将授山东范县知府，仕途正式开始。
知道范县卫县吗
郑谢57岁的县长，激动又不服气。他早期的智慧期望得到一个北京官员，他的祖父辜负了人们的期望，只有任何可以想象的复杂感情。赴任前，里屋郭缝了一床黄蚕丝被，送给他:阴谋之心无穷，官贫七代无所不为杀人。“郑燮的记忆心和决心，是一个很好的知府。
山东西部黄河北岸的范县，老实人穷。郑燮到了，做了一件好事:在县衙的墙上打了许多洞，他直接从街上看。有人问他为什么，他说:“俗耳在宫前受辱。”他写信给一个堂兄说，“天地之间，和其他民工一样，贾处理所有不使用的方便地方。”他出去查看那些喊着“不要躲避”和“安静”的标志。晚上只有两个亚军拿着灯笼指路，灯笼上只写了“桥”字。有好几年，范县的天气都挺好的。他爱的人什么也没做对待不同的财力，优雅的墙绘上躺着一块石头，意思是“官司简单，罪犯只是躺在精彩上”。范县富可厌，穷书生快成女婿了。他送来生日银两一千两，感谢郑收下富家干女儿的干女儿，富家欣然答应。穷书生谢说:“我给女儿找到了一个速成的方法！”1200银子作为嫁妆。”傅当然很高兴。板桥记得秀才，“养女”结了婚，一起骑车回家。
郑燮范县出事的时候，四川考生县做了实验，按照学生回原籍考试的规定。郑燮认为这个世界什么都不是，你不把牌扔掉就破例。这件事引起了县候选人的批评，感谢上级机关的请愿，只谴责了曹州的知府。
乾隆十余年(1746)，郑燮调任魏县，该县位于山东省东部，物产丰富，商业茂盛。郑燮到任时正值持续干旱和瘟疫流行，前任知府上任不到一年就溜了。郑燮对受害者表示同情，并采取了具体行动。他开了仓库，写借条收米并登记各县先后，命他们轮流开厂放粥，多囤多封，命他们卖。从长远来看，他用唯一合法的手段把人们从饥饿中解救出来，为明年的丰收打下基础。与此同时，他还把“廉洁奉公”引向民间。然而，第二年，魏县仍然遭受严重的干旱，乾隆皇帝派刚刚拜过文渊阁的学者高斌亲山东救灾。郑藻在扬州相遇相约山东，是因为不可避免的诗词歌赋。
13年春，乾隆皇帝访鲁，或许是王高斌推荐郑燮为“书画史上”。
为挽救威县连年干旱造成的社会危机，郑谢富户在筹集资金的同时，却率先捐资36万元再次修建大型工程，并于2004年3、5月完成了威县城墙。今年秋天，魏县终于获得了好收成，饥民在家乡定居。
然而好景不长，郑燮始终不满，他的“疯狂”和“奇怪”行为自然会更加现实。次，因为市民们去省一级和各种官僚宴请，最后弄了个破绽。因为郑石的诗“海中流卤更知春”，当然被认为是对老板的讥讽。17年冬，郑燮被革职。
卖画的，老家扬州。
退休后回到早年在扬州郑榭卖画。此时他只是一个普通的布衣，却因为他的诗词书画回到扬州声名大噪，官员腐败，很受扬州士人和民众的欢迎。他只是在扬州兴化住了几天，然后回老家过年。许多年后，已经过了六十岁，杭州和郑燮的旅游形势有了一些新鲜空气，第二个卖点是养家糊口。很长一段时间，杭州总督吴想要郑燮的字画。他听说郑燮马上游过来，以酒迎之，赐以礼物和绸缎，郑燮把他的文笔和绘画各做一份。其他官僚名流也有资助宴饮，再求书法，郑燮，郑燮，钱物分批，兴化家庭经济。不久回到北方，经常往返于繁华的兴化市、扬州、泰州、苏北，以绘画和卖画为生。
郑燮在扬州，住在北方城市赤库林寺。很多年轻人经常去Chikurinji感谢郑燮的数学书，学习绘画。时光，郑谢西庭，朱与黄慎，画家沈各携百元永福，郑谢生于七圣，《九尾兰图》，这是郑谢的名声，但人生十分尴尬。有人问他画画只是一种赞美还是只是送点礼物和食物。郑燮羞于养家，无济于事。后来，郑燮的卑微僧人采用了建议的“润格”广告:62，显著4两，略22两，横幅对联12扇五元。附诗:画竹多买竹，纸高六尺，价三十元。DS华三理论被移交，只有当秋天的风过去了。从那以后，郑燮卖画的收入就用来养家了。他专门提出了一个袋子，里面装着一些银两鲜果和穷人家的老熟人，随时可以拿出礼物。
在兴化，除了陡峭的胡同浮动，国有绿道，郑谢，还有很多当地语言的石桥墩南流园，明代正式命名为枣园的私人花园，下棋，绘画和唱歌。交换礼物，留下很多优秀的作品。
乾隆三十年(1766)，65438+二月，高官显贵应该有很多机会，最终完成了他曲折的人生道路，在兴化市圣贤荡的湖边拥有了一座绿色的公园。76岁的他，在政治上没什么建树，却转世了很多诗词书画和表演理念？个性，却为他增添了许多耀眼的光彩。
铸八艺，出类拔萃
扬州大学蒋树松教授高度评价郑板桥的诗歌和沃尔特·郑板桥在文学艺术方面的成就，他精通诗、词、音乐、写作、书籍、绘画、欧盟和印度。他是清代知名文艺画廊“扬州八怪”中影响最大的一位。他们被列为“楚阳三高”、“雍七子”、“魏县三贤”之一，被视为“主桥派”。
郑燮的诗中有1000多诈字，现存文学作品近百部，歌曲10多首，对联100多副，书信100多封，序跋、判词、碑帖、条幅数百种。可以说他是一个多才多艺的作家，他的诗清新流畅，直截了当。《逃离饥荒》《家》《想回国》等风格就是真实写照。在魏县灾后形势下，“官护“私刑恶”暴露于无情暴政之下，著名的“雅斋卧听萧”被怀疑为民间疾苦之声。一些小县委书记周，总是关心(《魏县署竹图是今年的初级包装王忠诚，包括》)说，板桥与人们的思想感情密切相关，他的文字或婉约或豪放，颇接近陈(维宋)词。优美的文字，如“恭喜新郎徐青藤，草书卷轴。慷慨苍凉，大规模合作，“醉唱，狂哭。”第10节的“情怀”，是黄冠所写的披着出世外衣、揭露世态炎凉、博大精深、被誉为清代道家体悟的对联，古朴自然、意境高远，既有哲理，又在我们的生活中，成为我们清代学派的最高成就“以国治国，品评文营，交古论今，抒写琐事心得，议论书信”直抒胸臆，对于每一个独立的人来说，在清代散文史上也有一定的地位。
郑燮现存的中国古代画家的作品超过65，438+0，000件。
郑燮画的不是人物、山水、花鸟，而是兰、竹、石、松、菊、李。他画的竹子又细又挺拔，滴着墨汁，又湿又干，部分是实心的；拿骚入，文艺少年混日子，寻欢作乐；丹·熊琪·一休丑陋苍白的管理，就像十万个国家。这些构成了郑整体风格的完整和活泼。
郑燮《阳光月影》画的是朱兰从小中学的纸窗粉墙，声称“没有造型。首先，我来扬州卖画，拓展了眼界，认识到他们只是做了一块过去形状无法比拟的石头。雍正庐山旅游更觉八大山人的崇高写意。郑燮师法自然，继承发扬石涛，八山人敢于创新成为法与不拘一格的优良传统，形成了自己独特的风格，拓展了文人画的表现形式。在他的绘画实践中，
郑燮的很多高明的绘画理论都是基于比如他提出的“竹”、“学投七”、“说”、不立格、说”、“最大最小”等等。古琦、石涛绘画理论的这些重要发展，对绘画创作者仍有启发和指导意义。独一无二的
郑燮的书法风格，他的书分六册半，称为“板桥体”。这本书的写法是朱兰、方笔的第八混成式、线、草、印、法国画，圆笔、渴笔、自由变化的下蹲笔、中心、或侧翼技法，题主流鼻血恰到好处。字的结构，重在层次，多为扁平状，从重心向四周辐射，显得别致创新，一张张无尽。在布局上，是一体的，自然的。其中，大、小、方、圆、不规则的形状虽千变万化，但排列错落有序，并不违背整个无缝坐垫的连贯性。
这些年来，板桥式的人书都很高大上。麦金农说他同时代的人:“兴化板桥风雅，笑之郑进士，甚有名气，且是清高之长。”邻居邓拓说:“就是那个时候流行了200多年。连守旧派、董信、板桥、元老院交笔，而后失其咎。”杨守敬说:“桥兴开，冬心分离，不受以前的约束，找到了自己的路，但正常后，还是陷入了魔术。”。康、杨虽不能理解板桥体的奇特，但毕竟看到了他对传统书法的创新，正如郑燮所言，“觉得是一位新的杰出的大师。”
郑燮的书中充满了对绘画理论的见解。赵萌王羲之《雍仲禹》？#92;、董其昌书法、、郑燮评论。清初统治者提倡黑、淡、党翰林之风，结合书法家的艺术个性。郑燮可以追溯开路，在推碑中与所有美洲国家聚在一起，大胆创新，在书界获得新生。关于
& gt郑燮在文学艺术领域的成就不仅表现在诗歌、书法、绘画的创作上，还表现在理论上三者的结合上，表现在微观和宏观两个方面。
微郑谢字画为书，其中有诗，有诗字画，有画。在绘画上，他融合了纽约的一书、焦笔、蓝枝、竹子的浸润，类似于竖行草书，精致的书画兰竹技艺。此外，画纽约渗透到书"实现书法形象。从物象性质中的奇物来看，纵、横、下之分往往像竹子、兰叶、书法作品和绘画之美。就像清代蒋世铨的诗:若以青笔，古雅淡雅的板桥所写的字，如藏兰花展叶疏花。得到一个梦想，一幅普通人不想吹嘘的画。乔洋的每一句话都是一个普通的笑板桥怪物。郑燮诗满画，如《兴化曲折高邮七句》:“160藕田，千千万鱼鸭之一，粉边照娇穷人。水手撑不了几笔，描绘出五彩缤纷、动静交错、热闹非凡的渔村风光。绿色的荷叶，红色的荷花，白色的鳞片，棕色的鸭子，如此灵动的色彩，不能不惊艳！他的画和诗。我们看着郑谢碧顶天立地的精神支柱在风中傲然挺立，仿佛听到了《宋刑》这首歌。
宏观上，郑燮往往将诗、书、画、印统一在一篇文献中。比如他在70岁的时候画了一幅“竹”字，一块巨石的顶天立地，以及几乎要爆裂的接缝处极薄的竹屏。根据右上角的空间，我写了一首诗:“七十老翁描绘竹石，石岭巍峨挺拔。我意识到这支旧钢笔笔直挺立。拉姆，谢。”名字印在两面。右下框框空押“宋吹古扬州闲章党，老人漂泊一生，不向恶势力低头，犹坚如磐石，如洁竹形金，如贵人兰花，全题斜诗，大小或其上峰峦，代之以竹画，连成一片，兰花之叶更衬托花。”宋元诗画为先，郑燮创立，如郑，这是不多见的。昕薇是各种艺术的高度统一。如果这首诗不是标题，而是标题拥抱了岩石风景的女士们，那我们一定是不成比例了。如果你没有六部半书，没有刘燕体或者金农的漆书，虽然画的再好，那我们的好字也是很不协调的。郑燮笔、诗、画、书、印的完美统一。
郑燮各种艺术成就的核心是一个怪字。所谓陌生就是不一样。反叛传统的表现是“新板桥汉高异颈标”(“道德三秋树，异标花”)写了一副对联。怪就在于文学艺术和政治思想的陌生化，也可以表现为封建正统通过政治和意识形态的陌生化对劳动人民的同情、斗争和个人解放的强烈需求。
郑燮早年访京时喜欢对人评头论足，被称为“疯子”。在他看来，臧是比丘，而台湾省内舆论认为枣梨也是黄帝尧舜的后代，应该是平等的，富贵人家。他喊道:“王子们对待几乎所有的事情都是不仁慈的！”统治者认为朱成的理学在政治和思想上都是正宗的，郑燮认为“不必团结，不必放松，不必忙碌。在山东，官员公开披露官场黑暗，灾荒年的开放，赈灾夺权的最终结果，以及他们是什么官员，罪名是莫须有的。晚年画墨绿石，诗曰:“老骨寒厚，巍峨如泰山。“秦始皇怕把他鞭打到海门。”他始终不渝的精神和封建正统性到底。
与前一步相比，郑燮说:“织女，衣之源也；牛也吃。"他说:"贾工人没有用手机送货，残疾人在社会上独立也不方便。也难怪年底四个人的命都还了。“这种理论确实贬低了知识分子，但却非常重视农民、工人和商人的社会作用，但难能可贵的是，他说“我哪里画竹画石以慰天下劳动人民，我哪里享受不到天下之安。"
郑燮按照自己的本性自由发展，对传统的主张把螃蟹绑在笼子里，蜻蜓和线里，认为“万物贵于人”，进行了“屈物之本，实行适当的我”的批判。他的写意表现了他的个性，思想和感情，并以岩画为主要题材。书法一直难改难创新，但郑燮，手里的六书，差点就被洗掉了。诗歌更直接地表达了人们的思想，“古雷、齐有意在此补充，早期民主思想的火花由此产生出来。作为作家和艺术家，郑燮应该在中国思想史上占有一席之地。