安亭中学相关数字
明代中期，文坛出现了前后七子复古运动，对扫除泰格体文风起到了一定的作用。但在嘉靖时期，盲目尊古已经成为一种倾向。王、毛琨、等人奋起反抗，倡导唐宋古文，称之为唐宋学派，其领袖是归有光。当时王世贞是文学大师，气势令人刮目相看。归有光痛斥道:盖此世之所谓文人，其言甚矣。在开始之前，是古人之学，但如果有一两个愚民是巨人，就会为了抵消前人而努力附和。至于宋元名家，其实力足可追上千年，但世人为蜉蝣所震，可悲(《项思尧文集序》)。在诗论上，他也批判了复古的倾向，说:这一生不过是追章逐句，模仿抄袭，猥琐浮华，却不知是何物。相反，他认为，坦率地说，民歌多，关心时代，忧国忧民之言多，盖何为雅君子不废(《沈慈姑先生诗序》)。他的基本观点是，虽然以《史记》为代表的秦汉文章不错，但唐宋名篇也不差。前后七子标榜文章必秦汉，诗歌必盛唐，实则误入歧途。他主张改秦汉为欧增，文章要写得诚恳...不是特别想把海藻画成文章。□□然而，景色之美，在人间只是耀眼(《答俞志福》)。当时王世贞听他批评自己愚钝后说:愚钝就有，愚钝就不敢听天命。但到了晚年，王世贞也觉得自己雕琢过度，不如归有光自然。《太仆赞序》中说:王先生古文有自己的味道...无雕，而他超然于名学者之外。还有人把归有光和欧阳修相提并论，称赞他是明代第一散文家。直到清朝。方苞、姚鼐等人也称赞归有光。
归有光反对仿古，重在形式，在内容上没有做到真正的创新。其作品以散文为主，十有八九是释文、碑文、议论、赠序、寿序、墓志铭、碑文、颂文、行为、立意之作。他的作品有的表现了对当时政治的不满，有的表现了对人民的同情，但很多内容空洞，思想过时。在一些叙事性、抒情性的散文中，能达到不触人之意，但喜悲之思溢于言表(王希爵《归公墓志铭》)。其艺术特点是:①抒情感人。例如，代表作《吉翔轩志》用百年老宅吉翔轩的沉浮穿插了对祖母、母亲和妻子的回忆，表达了对沧桑的感情。每个人的事的回忆，都是家庭琐事，却很有人情味。(2)注重细节，生动形象。比如《吉翔玄志》中对景物的描写，就发扬了唐宋的优良传统，这确实是前七子所不及的。(3)短小精悍。他的散文名篇，如《吉翔选志》、《说文解字》、《子思亭记》、《女儿吉尔志》等，都不超过1000字。《寒花葬录》写的是悼念一个少女的死。全文为***112字，但用两个细节勾勒出一个侍女的形象，并写出她在法庭上的感受，极其简洁。(4)结构精巧，曲折多变。比如《解宝山居图》就从太湖风光写到解宝山居，并与唐代王味之的辋川图作比较，对王维作了评论。《聚创记》从洪故居的地形地貌到古人、陶渊明，跌宕起伏。
桂的散文多写身边琐事，未能全面反映明代社会矛盾。但他在《日军准备简述》、《昆山县倭寇故事》、《给儿子的一笔借款》等文章中，描绘了侵华日军入侵后，昆山地区所有的房屋和住宅都被烧毁，所有的房屋和住宅都被耗尽，父母和妻子都被屠杀了一半，各村哭声震天，相闻的悲惨情景。在《张真女之死》和《张真女之狱》等文章中，揭露了官员管理中欺软怕硬和腐败的现实。在《揭发贴狱囚书作送伴联审》、《九郡告示》、《乞休》等文章中，他表达了为民求情之心。在《查克传》、《鹿野翁传》等传记中，勾勒出一些普通人的形象。在《我未考杂记》、《任旭之旅》等期刊文章中，记录了当时一些人的感受和世界。这些作品也有一定的社会意义。
归有光死后，他的儿子宁整理了一些他的遗作，刻在昆山，很多字都改了。他的孙昌时、钱对遗作进行了搜求，认真整理，汇编成集40卷，但未能全部刻成。清康熙年间，玄孙归庄补充部分遗作，在董等人的帮助下，刻制了《震川先生全集》，共30卷，10卷，40卷。它包含各种体裁的774篇散文和113首诗歌。现今流通的是四部系列《振川先生文集》40卷，根据明代常熟的出版情况影印而成。