贾家镇古今名人
吴雪芹3岁丧母，12岁丧父。她的继母一贫如洗，日以继夜不知疲倦地工作以维持生计。
秦雪十几岁时非常勤奋，努力学习。但苦于家境贫寒，觉得前途黯淡，产生了自杀的念头。还好后妈注意到她在追河，哭着劝她救。之后雪琴学习越来越努力，学业也越来越大。曾华臣先生看了秦雪的诗和散文后，感慨地说:“这孩子的诗学应该是成功的，你可以到我这里来学习。”于是我收藏了雪琴，免费去图书馆。后来，秦雪终于学到了一些东西，在8月(1896)，她被录取为秀才。不久就娶了罗英贤的大女儿。
清光绪二十九年(1904)，在曾华琛先生的推荐下，雪琴被清政府选派到日本东京留学，进入弘文公学速成班学习教育行政管理。同行的还有刘存厚。在校期间，我参加了孙中山先生在日本组织的同盟会。
清光绪三十一年(1906)，秦雪回国，接任建州(今建阳市)教务局副局长，组织校务。同年，中小学转制为官立中学，秦雪也是官立中学的主管(校长)，因此忙于学校经费、校舍等问题。
清光绪三十三年(1908)，秦雪被任命为建州劝学院学生，努力创办建州女子高等小学。同时，动员石景寺住持圣智星在石景寺创办私立小学，为农村人的子女入学创造条件。
民国元年(1912)春，秦雪辞去巡抚一职。7月任四川省议会临时议员，先后任四川省第一中学、国立成都师范学校、四川省优秀师范学校、四川国学学院监事。曾两次在四川师范学校遂宁第三师范任教。
吴学勤在四川国学学院任院长期间，与校长罗关系密切。在13 (1924)年，罗拜访了石景寺的雪琴家。有石景寺、吴雪芹、林白溪、明游昌松寺所作的诗。诗中说:■地高九丈，可独立踏巨敖，似随云雨去，风长万里听浪。
民国二十年(1931)三月，秦雪奉命回建阳县任教育局局长。与此同时，它提倡男女分校。
27年(1938)调任建阳县人教中心主任。他是两卷本《雪屋诗》的作者。1948辞职回到石景寺家中隐居。雪琴生活简朴，对人和善，受到村民的敬仰。她一生名利双收，被朋友怂恿去担任公职。1952 80岁死于乡间公寓。道教全真龙派大师。四川省简阳市贾家镇九龙片快乐村人，农历1925年五月，出生于一个贫苦农民家庭。父母都信奉道教。1946年，由于家里衣食无着，身体虚弱，时年20岁的傅元天前往成都市冠县水磨乡黄龙观出家，在全真龙门学堂当了道士。在家上过几天私塾，但对写作略知一二。我进了道家之后，因为学习经典，开始努力学习。我对道教经典《道德经》有很深的研究，不仅能背诵，还能用道教教义详细讲解全文，并根据目的进行练习。任何和他讨论《道德经》的人，都要佩服他的渊博学识，弘扬道家的优秀精神。1955我拜访了青城山长岛寺的易大师心影，发现易大师贤惠博学。他住在长岛庙，听易大师。不久，由于青城山上的清宫缺乏管理，派傅前往。他到上清宫后，响应人民政府鼓励道教界参加祖国建设的号召，组织道教群众在山上种植茶叶和农作物，积极从事劳动生产。他勤奋、朴实、公正。工作和劳动中的每一件事，他总是身先士卒，有事情发生，他一定要尽力做好。因此，他在上清宫成名。1964年被道人选为上清宫的主人。青城山是人民公社。他被选为青城山道教大队副大队长兼会计，白天干农活，晚上管账，管理上清宫的寺庙事务。他任劳任怨，不择轻弃重，服务天下长者，教育天下青年道教徒，肩负重任，任劳任怨。1966年“文革”爆发，道教受到冲击。虽然地处青城山顶峰，但清宫还是免不了打砸抢。傅元天对这种混乱的局面感到困惑。“人不怕死，你为什么怕死？”(《道德经》第74章)，他不顾生死，把易大师新迎接到清宫居住，并亲自供养他。他依然每天领着道士劳动，致力于维护古道观。在动荡的岁月里，他反复勾兑道教秘方猕猴桃酒的配方，最终掌握了制作“道教洞奶酒”的方法和技巧。为了制定一个众生计划，他开始建立一个工厂来制造。只是有了经济利益，我就嫉妒某些人，明目张胆地以公社的名义转“公”，把傅元天从工厂里排挤出去。傅元天也是一笑置之，依旧带路种田。乳品酒厂最终亏本倒闭，原因是占领者不懂秘方制作，也不擅长管理。1975年，冠县文物管理所接管了青城山所有的道观，没收了寺庙财产和道士们的私房钱(如易大师新迎的私房钱也被没收)，所有的经书和法器都被没收，道士们还要向他们支付租金。道士敢出高价向他们买神灯油，道士不敢声张。于是，大殿寂静，钟鼓无声，青城山的道教仿佛被消灭了。易大师·辛英悲愤而死。傅元天情绪低落，但他仍以坚强的毅力忍辱以砍柴为生。1978十一届三中全会后，党和政府拨乱反正，认真落实宗教信仰自由政策，青城山道教界得以重见天日。从一开始，傅元天就努力恢复青城山道观的原貌。他带领山里所有的人下山挑食，开办为香客和游客服务的餐馆，薄利多销，解决了山里100多人的最低生活问题，然后多方集资，修缮了破旧的寺庙和大殿，还重新组织了道教的东田牛奶酒厂。在宗教政策还没有完全落实，寺庙耕地还没有收回之前，他就在全山定居了永久道人。1980年，青城山道教协会成立，受到广泛欢迎。傅元天被选为会长，并兼任长岛庙的馆长。随后，他被推选为中国道教协会常务理事、成都市道教协会会长、CPPCC冠县副主席、成都市CPPCC常委、四川省CPPCC常委。负责管理青城山七座寺庙(即苻坚宫、长岛寺、祖师庙、朝阳洞、上清宫、圆明宫、玉清宫)和两座工厂(东田乳品酒厂、茶厂)，以及新津老君山、大邑何铭山、彭县葛仙山、彭县但丁山、成都青羊宫、冠县二王庙。1985青城山青龙岗东天宫茶厂、响水东东天乳酒厂正式投产(乳品酒厂成立于1982，投产于1983。在傅元天试制成功，四川省政府授予重大科技成果奖)。在整个建设过程中，傅元天与同胞们同甘共苦。1985年夏天，青城山张任山顶岩石崩塌，砸碎了通往上清宫的半山亭，砸伤游客，山顶岩石不时有掉落的危险。傅元天担心路人，于是主动与当地生产队协商，要求立即改道修筑一条新的道路，以避开危险的斜坡。他向道人解释，造桥铺路，多行善事，是一个和尚的本分。道人一致同意他的意见，并节俭地承担了修路所需的人力和财力。新路已经修好，保证了行人的安全。每个人都感谢青城山人民的慈善，傅元天一直认为这是一件义不容辞的事情。随着青城山道教界所办劳动和生产的迅速发展，经济条件也逐渐好转。在傅元天的倡议和领导下，青城山的寺庙、山路、路亭都得到了阶段性的修复。开放为旅游业服务的商业网点；开一家矿泉汽水厂；创办以爱国爱教为宗旨的道教学校，培养青年道教徒。他还四处奔走，积极协助政府落实宗教信仰自由政策，成立地方道教协会，加强寺庙管理，恢复正常的宗教活动，维护道教界的合法权益。他尽了最大努力工作。
自出家以来，他严守清规戒律，被全真道教徒奉为楷模。从1980开始，尽管他地位很高，经济也很宽裕，但他仍然过着节俭的生活，睡在自己的小茅屋里，一日三餐吃素食，不停地换两件长袍。虽然已经60多岁了，但他仍然在教育事务上努力工作，在大山里跑来跑去。生病的时候，他也在考虑在床上安排教务。他要尽可能照顾好自己，不要拖累别人，不准他在庙里和徒弟们为他花钱。由于他的爱国主义和高尚的道德，他在全国道教界受到崇敬。在1986中国道教协会第四次代表大会上当选为中国道教协会副会长。1989当选中国道协道教文化研究所名誉所长、中国道教学院副院长。
1989 165438+10月12至65438+2月2日(即农历10月15日至11月5日)，道教全真教在北京祠堂白云观举行了隆重的传戒受戒仪式。傅元天是这次仪式的主持人之一，被授予“大师”的称号。1992年3月，中国道教协会召开了第五次全国代表大会，重新选举了领导成员，这是人们普遍期待的。傅元天当选为中国道教协会第五届理事会会长，并兼任中国道教学院院长。同时，他还被授予中国人民政治协商会议常务委员的荣誉，参与国家大事的讨论。
1995 165438+10月全真派在四川青城山举行传戒仪式，傅元天大师当选方丈，全真第23任大律师。1997在四川青城山去世。雷中伟(1898—1950)叫金普，有“彩虹工作室”之称。四川省简阳县义和乡安家堡(原时嘉镇，现武陟乡石岗村)。民国时期的书法家。民国初年，雷仲伟从建阳中学毕业后，考入成都存谷学堂，也就是后来的国学学堂。校长罗是清代的状元。雷中伟在校学习非常努力，成绩优异。他受到罗的高度重视，受到全校师生的一致好评。雷于1925毕业于该校。雷仲伟当年师从毛君臣学习书法，入古学后又接受了于仓毅、林等著名书法家的指点，大有长进。他既能赞叹石鼓志、曹全碑、郑文公、金刚经、怀素千言的碑刻，又能自主创新，用魏碑的笔法写行书，自成一路。
雷仲伟勤奋、正直、不骄不躁、慷慨大方、平易近人。他不参与政治，不崇拜李蓉，专心练字。就算是去亲戚家做客，我也会带上笔和墨水，业余时间我会用笔写字。风阴雨连绵，忽冷忽热，从不停歇。甚至在散步或闲坐的时候，我也不停地用手指画画，体会着平板的精神。
雷仲伟在成都卖书法时，正巧抗日战争爆发，激起爱国义愤。他参加了抗日救亡后援会，为宣传抗日做出了很多贡献。他常说“天下兴亡匹夫有责，抗日救国是我们的责任。”当时的建阳县龙泉驿司令田，为了靠书法家的名气装点门面，于民国二十三年(1914)在他的兵部聘请雷仲伟当秘书。雷中伟没有拿到辞呈，只是取了名义，没有承担实际责任。成都春熙路一家打印店的门上，“墨墨人斋”的题字是雷仲伟写的，下一段署名是田。潘文华任重庆市长时(1930)，让雷仲伟写《金刚经》，刻在重庆通元门附近山顶的金刚塔上。雷仲伟用原来的字体写的。
从65438年到0949年，雷仲伟到洛带任教后，仍然随时到成都向著名书法家学习，所以他很卑微。后来，他被调到石板区莲花小学任教。1950 10死于52岁。
雷仲伟现存的手迹，除了重庆金刚塔金刚经，还有他在青城山石天洞写的罗的许多诗句，还有一些散落在全国各地的经书和石刻。张天路，男，汉族，研究员。他是一位民族人口问题专家，一生都在为中国的民族人口问题而奋斗。
青春期
1927，张出生于四川省简阳县贾家镇碾水村的一个贫苦农民家庭。小时候家里很穷，父亲在街上和别人分享泔水养家。他从小聪明好学，学习刻苦，成绩优异。1948附近解放前，民不聊生，张天路在成都某中学读高二。因为家里穷，父母无力供他上学，打算让他辍学回家帮父亲劳动养家。贾家场的乡长邓知道后，制止了这件事。邓亲自到学校视察，看到自己的成绩是全年级第一，当即拍板。他的学费由农村教育基金资助，张有机会继续接受教育，直到高中毕业。
青年和中年
1949年，张天路22岁，正值壮年。高中毕业后，他以优异的成绩考入四川大学地理系。1953四川大学毕业后，在中央民族学院任教近30年。地学专业就是用脚丈量地球，走遍祖国的山山水水。张先生后来从事民族人口学研究，也是迈开双脚，走遍全国。除了对象不同，他们的艰辛和困苦都是一样的！在他的“我是少数民族的女婿”这句话里，透露着浓浓的、不解的民族亲情。因为他老婆是贵阳花溪的布依族，所以他常说:我是贵州的女婿，我是布依族的女婿，我是少数民族的女婿。我想好好研究少数民族问题。
黄金时间
60岁是普通人的退休年龄，是退休的开始。然而，张先生的光辉岁月刚刚进入“黄金时间”。1980后调入首都经济贸易大学人口经济研究所，从事少数民族人口研究，成为我国民族人口学的奠基人和开拓者。曾任中国人口学会理事兼民族人口研究委员会主任，《中国少数民族人口》杂志副主编，国家民委民族研究中心兼职研究员，四川大学兼职教授，中央民族大学客座教授。先后主持国家教委、国家统计局、国家社科基金、联合国人口基金的中国少数民族人口调查与分析研究项目，组织并参加多次中国大中型少数民族人口研讨会(包括国际研讨会)，并与美国、加拿大、日本等国进行访问交流。在这10年里，他发表了700多万字的研究成果。发表论文150多篇，调查报告和咨询报告10多篇。专著包括《民族人口学》、《西藏人口变化》、《中国少数民族人口》、《中国少数民族人口研究》、《中国穆斯林人口》、《中国少数民族人口演变》、《中国少数民族社区人口研究》、《西藏人口过去、现在和未来趋势》、《中国少数民族人口调查研究》、《西藏人口发展及相关问题》。特别是民族人口学，是张先生几十年民族人口学研究的总结，包括:中国民族人口学的建立与发展、研究对象与任务、研究方法、民族演变与民族人口、民族因素与人口变动、民族因素与生育、民族因素与健康素质、民族因素与婚姻、民族因素与性别、年龄构成、民族因素与文化因素等。，为民族研究做出了突出贡献。《中国人口报》说:他“开辟了一个影响深远而广阔的民族人口问题新世界”！《民族团结》杂志称他是“大器晚成的民族人口学家”。《台湾之声》杂志指出，《民族人口学》的出版是“中国民族人口学建立的重要标志”。基于此，他被授予北京市民族团结先进个人、爱国建功模范、国家科技突出贡献奖、政府特殊津贴等荣誉。
年纪大了
2007年，张先生80岁才正式退休。他大部分时间都在女儿家写回忆录，总结自己的一生和黄金时间在人口研究方面的巨大成就。2007年5月，他还给贾家镇书记、镇长发了信息，邀请他们去北京。他想把贾家镇出去的人聚集起来，让他们有钱出钱，没钱出力，提出想法，为家乡的经济腾飞做贡献。
目前张先生患有前列腺癌，且有多种老年病，病情不容乐观。然而，他还接受了四项国家和部级研究项目。有那么多事情要做，还有那么多未实现的愿望。他怎么能就这么走了呢？不得已，我们只能扛起战斗，与病魔进行一场生死较量。他说要甩掉包袱，轻装上阵，忘记过去的辛酸，养成良好稳定的心态，一切都是‘空’的，工作适度，谨防疲劳。他将毕生致力于中国少数民族人口的研究。刘，简阳贾家镇人，生于1909年9月，卒于2001年2月，享年92岁。他目光慈祥，精神矍铄，曾被评为“四川省健康老人”。
刘8岁学武，先后师从和。65，438+06岁，就读于四川田健体育学院。后来拜访名师，被别人推荐。他拜在罗泉盘破门的拳师陈鹤皋为师，并学会了如何破拳，把老师尊为神。
1928年秋，刘参加合川县举办的“五县武术比赛”，获得第一名。1946年参加四川省武士总会组织的“四川省考武术专项组挑战赛”，并在有资格参加的各地“金张克”比赛中获得金奖。后来代表四川参加了1948在上海举行的全运会，获得拳击第六名。
刘成名后，在驻扎在合川的四川军阀陈树农的师里担任武术教员。1940，四川省警察总部任体操、武术指导员。解放后，他参加了教学工作。刘不遗余力地弘扬民族武术文化，弟子众多。20世纪80年代，他鼓励学生积极参加各种武术比赛，他的学生都取得了好成绩。山东著名书法家毛峰，名蓝斋。四川简阳市贾家镇天宫村人。1945 10六月出生10。受家庭影响，他从小热爱书画。早年毕业于四川美术学院绘画系，师从著名画家冯建吴、黄源教授学习书法。
毛峰是重庆书画院院长，中国书法家协会书法培训中心教授，第二届四川省书法协会副主席，第三届四川省书法学会副主席，重庆大学艺术学院特聘教授硕士生导师，重庆大学书法研究院名誉院长，重庆日报报业集团高级编辑。
毛峰隶书的风格比较散，有很浓的汉简味道。早年作品连续四年参加中国书法协会主办的全国书法篆刻展和全国中青年书法家作品展，多幅作品在国际国内书法比赛中获奖。他的许多作品被中南海、毛主席纪念堂、陕西省博物馆、浙江省博物馆、江苏省博物馆、四川省博物馆、纽约美术馆、东京美术馆、新加坡国家图书馆等数十家国内外文化艺术机构收藏和展出。
毛峰还发表了几十篇书法随笔，写汉简的艺术性，书法教学中的早期归纳，山水引发的灵感，敦煌的书法魅力等。
毛峰的书法成就已被收入《当代书法家词典》、《中国书法名人录》等。在40多本字典中。