如何教好黄厚江的文言文
2.如何用文言文教黄厚江——随着新课程改革的深入，新课程理念越来越充分地体现在语文课堂教学中。
但相对而言，文言文课堂教学仍存在诸多问题。那么，新课改后文言文应该怎么教？第一，文言文教学必须重视文言文知识的积累。但是，重视积累并不意味着是孤立的余词训练，不是对中国古代知识的系统学习。在整体阅读中积累，是文言文学习的基本规律。
高中新教材培训时，很多老师问:没有文言文的集中编排，如何系统地教授文言文知识？如何进行实词训练？有老师理直气壮地说:“没有古文知识，没有练字，文言文能教什么？”？文言文怎么教？“考察我们的课堂教学，不言而喻，单词训练和古代汉语知识教学是主要部分。实词的多义性，虚词的不同用法，通假字，古今字，填充课堂，词类的灵活运用，句式的倒装句是最重要的。
注重积累的确是文言文学习的基本规律。但是应该怎么积累呢？注重积累仅仅意味着单词训练和语法知识吗？这样真的能达到积累的目的吗？l .孤立词强化训练不能培养文言文的阅读能力，不符合文言文学习规律的积累形式。
文言文的学习和所有语言的学习一样，应该是一个整体提升的过程。一定的阅读量是文言文积累的基础，在整体阅读中积累会有更好的效果。孤立词训练只能靠死记硬背，没有一定的阅读量。死记硬背的积累不仅不能从根本上提高素养，也不能真正达到积累的目的。
如果脱离具体文本的孤立词训练真的有效，那你不是只要看相关资料或参考书，记住常用实词的几种含义和常用虚词的几种用法，就能读懂文言文了吗？学习实践证明，事实并非如此。在特定的语言环境中判断词语的意义和用法是一种能力和素养，绝不是简单的解决问题。
更何况，任何词典对词义的归纳都是不完整的，语言的具体运用是丰富而灵活的。2.适当的古代汉语知识可以帮助学生理解文言文的基本特征，但它永远不能代替阅读文本。
古汉语的知识是后人对文言文特点的归纳，而不是前人有意识实施的语言规则。所以很多语法知识都不是很清楚准确，比如词语的灵活运用，比如句子的倒装句，比如虚词的用法，往往都是不清楚的。
“不知所读，不明白”是否倒置，“道之存在，师之存在”之“知”的作用是什么，一直争论不休。很难说清楚“一”是介词还是连词(中学生说清楚意义不大)。即使有些知识是明确有用的，也只能结合具体的课文和语言环境去理解和领会，其目的是帮助理解课文，而不是掌握这些古代汉语知识本身。
必须强调的是，学习古文知识是为提高文言文阅读能力服务的，而不是为了掌握古文知识而学习文言文。特别是不能追求对古代汉语知识的系统学习，比如名词动词、名词状语，小类很多，非常繁琐，没有讲解价值。
3.古人学习文言文的经验充分揭示了学习文言文的基本规律，我们必须尊重和继承。这个规律就是重视阅读，也就是基于一定的阅读量，也就是在整体阅读中感受。
所以先读后梳，先散后聚，才是符合文言文学习规律的积累方法。即使要对实词和虚词进行整理总结，也必须建立在一定的文本阅读量的基础上才能有好的效果。
阅读是学习文言文的核心。这个“读”包括三层意思，一是大声读，二是多读，三是会读。
现在看来，大声朗读已经引起了足够的重视，但真正有效的“朗读”并不多。有的是目的不明确的读书，有的是没有效果的读书，有的是只有名师在读，没有学生，也没有老师。
有效阅读就是让学生学会阅读，在阅读中感受文言文的魅力，在阅读中培养文言文的语感，通过阅读理解课文内容。教师要敢于示范阅读，引导学生阅读，有效引导学生阅读。
过分追求所谓的美读，是一个很普遍的问题，也是对文言文学习规律的误解和偏离。不注重阅读，试图依靠所谓的单词训练和语法知识来加强积累，是一种缘木求鱼的做法。
有老师说这都是高考逼的。其实这样的做法并不能真正提高文言文应试能力。
更何况在现在的高考试卷中，又有多少同学在考这些脱离语言环境的古代汉语知识和虚词呢？第二，课文理解是文言文教学的基本任务，但重视课文理解并不意味着教师一定要讲句子的执行。培养学生的文言文阅读能力是文言文教学的主要目的。课文理解不是文言文教学的唯一任务，但确实是一项基本任务。
但必须强调的是，课文理解不是教学的目的，目的是培养学生的文言文阅读能力。听过我的一节课，一位老师对我说:文言文教学是一句一句的，学生学的是真的；如果你不说话，学生的大脑就会一片空白。
应该说老师说了很多老师想说的话。逐字逐句的相声仍然是文言文教学中常见的现象。
我们并不是简单地否定相声在文言文教学中的价值，而是一直采用相声教学，其危害不可低估。首先是教学效率低下。
在所有的讲座中，老师讲的内容有一半甚至三分之二已经在笔记里了，很多对学生没有价值。二是扼杀学生学习文言文的兴趣，消灭学生学习的主动性。
3.文言文吴孝子《吴孝子传》中的法字和狱字的意思根本没有这两个字。
原附录如下:吴孝子传——韦锡兵叔《韦叔子文集》也见于清代张潮《余楚新志评论》。原来孝子姓武，名绍宗，建昌忻城县人，住。聪明，年轻，善良。
万历初三下午，监考官罗公日日高升，把一切学生放在第一位，二十岁，一次次试错。孝子父善病，久则痹症不能起，前后血杂，药十余年无效。
戊午正月，孝子病得很重，但他什么也不怕。而是斋戒沐浴，焚香告天地，用血书刺肘，投崖自尽。福州崇仁县的名山太华山，距离新城300里。根据传说，上帝是最超自然的。
前来祭奠者，有罪不可害。更有甚者，他们被一个聪明的官员打了，同行的听到了鞭笞的声音。或忽狂，自道人生隐恶。庙的左侧有一个陡峭的悬崖，叫做“蛇神崖”。
人类的感情如果极度不愿意活下去，就会投怀送抱，脑袋都要被摔碎了。既然孝子已告天稀，明早就单身。
第二天，在山上，道士留下来负责寻乌廖。有两个舍友，南昌乡先生，三个同县城的同学。
18日，孝子登庙，默祷，焚散，邀老人们游奇峰，路过社神崖。孝子于是越走越靠前，一头扎进了悬崖。
同行的人都惊呆了，不知道该怎么办。他们一度传播恐怖，聚集了数千人。道士让人买棺材，去送葬。从山顶到悬崖底部，道路蜿蜒曲折长达四十英里。
庙里的道士冲到悬崖边，对大家喊道:“谁说吴秀才会跳崖而死？今天我在坛下磕头，方巾也一样。”众人去庙里看，果然。
方孝子纵身跃入悬崖，却没有在空中坠落。当他睁开眼睛时，脚下是白云。只见远处石门，门上写着一个大大的“孝”字。忽见三神命曰:“孝子，我左石上有九十二画仙印。请记住，它不仅是一种疾病，也是一种长寿。”
还生了促生咒，治痢疾疟疾，驱除瘟疫。孝子磕头致谢，已在殿中。
孝子道:“我如梦。”孝子定了，冲回家。他半天到家，到了他爸就耷拉着，不会说话。
孝子写了92幅画，烧了，屋子里的人都闻到了香气。一进门，父亲就说:“什么药？”明天坐着喝口粥，十天就好了。
孝子反复走六百里，五天不吃不喝者。而父好养生，好饮食，以诗以酒自娱。92岁，眼观六路，耳听八方，无止境。
因此，孝子之名远近皆知。黄、周牟、黄明清、屠博昌、龚世坤、光复等同道中人都是他的弟子。
国变时，孝子避乱于泰宁，以死生廖氏。你接触的越多，你传递给这三个女人的就越多。
越到新城，主孝子吴昌佐，还得出钱。一天之内遇到一个孝子的儿子和一个已婚女人的丈夫是一种荣幸。
俞大猷曰:“孝子一生好名声，轻富贵。他经常捐钱捐物为别人打官司。因为有神回应感，有利于自学。
生病受苦的人，总是借着施药的名义，用封印来救活。魏曰:“闻孝子常上泰山华山，坐在宝座上与神耳语，为他人祈福，颇为无礼。
然而，城市里的绅士往往对他的故事了如指掌。东四十里的梅溪，是赵在南丰郡和巩氏郡的首领，与朱比利交好。
母亲病得很重，放弃了吃母亲的心；即切胸，心脏得不到，再敲肠，切下来。母子平安。
之后，胸腔和肉被封闭，肠子不得入内，粪便从胸腔出来，而谷道被封闭，饮食男女像人一样平。如果说没有上帝的帮助是假的，那是谁？是谁呀？【张山来说:古代有以愿治病的人，现在“篆书九二画”和痢疾疟疾的篆书几乎都是这个路子？但是，我认为，我必须是一个孝子，但我可以有一个测试；如果每个人都能做到，我真不敢相信！]。
4.黄厚江:什么是真正的语言？为什么要把汉语作为语言课程来教？黄厚江1978，中国开展了一场关于真理标准的大讨论，带来了思想整风和彻底清除，也带来了思想解放的宝贵经验:人们畅所欲言，讨论问题，澄清是非，通过讨论实现思想解放。
受此启发，本报于去年年底和今年年初，在全国教育界，特别是语文教育界，就“什么是真正的语文”、“怎样教语文”、“语文课的主体是谁”展开了一场大讨论，试图在新形势、新任务、新要求下，推动我国语文教育的健康发展。《把语文当语文课教》看似文字重复，实则不然；因为现在的语文课，有的语文课讲的不是语文的内容，要拨乱反正，要追根溯源。
江苏省语文特级教师黄厚江在《为什么把语文当语文课教》中认为，语文课不应该充斥着声光、古今、中外、天文地理、自然现象，这样的语文课不是语文课。让语文课以提高语文综合素质为目标，让语文课回归语言本质。
由此我们认为，把汉语作为汉语课来教，用汉语的方法，才是真正的语言的核心。本文是继福建师范大学孙绍振教授2013年2月27日《真实语言拒绝豪华包装》一文之后的进一步发展，是对真实语言讨论的阶段性成果。
希望全国的语文教育工作者进一步参与讨论，共同努力澄清相关的语文教育理念，寻找语文课堂的真相，探索语文教学的真谛。钱理群先生说:“改变语文教学方式是当务之急。
所谓改变教学方式，就是‘把语文课变成语文课’。“我不知道王老师的言论是否与我多年来所说的有关，但针对语文教学中存在的严重异化现象，我们一直旗帜鲜明地倡导和实践语文教学。
在研究和实践中，形成了系统的语文教学命题和有效的实践操作机制。“把汉语当汉语课教，用汉语的方法”一直是本土汉语的核心命题。
《语言文学报》发起的“真正的语文”讨论，是一次拨乱反正、探索语文教学真实规律的学术活动。在我们看来，“真语文”最基本的要求是“把语文当语文课教，用语文的方法教语文”。
那么，什么是“语文课”呢？或者说什么是“真语言”？我认为，它的基本要求是:以语言为核心，以语文活动为主体，以提高语文综合素养为目的。以语言为核心的语文学科有着不同于其他学科的自身价值和个性特征。
叶圣陶先生明确提出:“语文是学习语言技能的课程。”《义务教育语文课程标准》2011版也明确指出:“语文课程是学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”
语文课的基本任务是学习语言的运用，母语课的基本任务是培养学生对母语的热爱和学习运用母语的能力，这应该是毋庸置疑的。问题没那么简单。
有的语文课，什么都有，就是没有语文；很多语文课，除了老师看到的“语文”，什么都没有。造成这种现象的原因有:由于语文课程内容的丰富性和广泛性，很多人对语文课程的核心要素理解有偏差；因为“语文的外延等于生活”，有人认为语文就是生活，生活就是语文；因为语文课程的人文性，有人认为语文就是人文，人文就是语文。因为汉语是“文化的一部分”，所以有人认为汉语就是文化，文化就是汉语。因为语文必须关注人的成长，有人认为语文就是教育，教育就是语文；因为语文要训练学生的思维，语言和思维总是密切相关的。有人认为中国人在思考，思考就是中国人。因为语文对人的感情影响很大，所以有人认为语文就是情感教育，情感教育就是语文。因为文学是语文很重要的一部分，有人认为语文就是文学，文学就是语文...如果把复杂的问题简单化，语文课其实就是一对矛盾，即言意关系。
读书听讲以文字为荣；写和说都是表达意思的话。当然，语言和意义的关系也是* * *生一套，所以母语汉语的教学机智主要是* * *生教学法。
从课程的角度来说，演讲应该是更核心的因素。什么是语言为核心？即一切教学活动都要充分体现语言要素，紧紧围绕语言展开。
体现在语言解读、语言品味、语言积累、语言运用和语言生活中。即使有其他的教学安排，也要为这些语言活动服务。
需要注意的是，从语言学的角度来看，这里的“语言”可能是“言语”，也可能是不同的表达方式。在这里，我们只是使用人们习惯的表达方式，而不深入概念。
以语文活动为主体的课堂教学是一个流动的过程，由教学活动和学习活动组成。其实现在很多语文课不是由教学活动和学习活动组成的，而是由内容积累、问答罗列、形式呈现、概念演绎和结论传递，甚至问答组成的一节课。
从课堂教学的基本要求来看，语文课堂教学必须由语文活动构成。什么是中国活动？首先应该是中国人的活动，而不是其他的活动。
语文活动应该是以语言为中心的活动，听、说、读、写应该是基本形式，但是很多语文课花了很多时间在其他活动上。比如教晋祠的时候可以通过视频参观这个景点，教木兰诗的时候可以欣赏美国电影《花木兰》，教北京胡同的时候就变成了北京风情的展示，就变成了北京胡同和上海。
5.陈康小宫瑶擅长射击，文言文主要讲故事。原来陈康的苏公耀擅长射击，天下无双，大众也以此为荣。
在家里的花园里品尝和拍摄，有卖油的放下包袱站起来，久久不去。见其发箭十有八九，但略显笨拙。
康肃问:“你知道怎么开枪吗？我不擅长射击，是吗？”翁道:“别的倒没有，只是手熟。”康肃怒道:“你敢轻举妄动？”翁曰:“吾以油知之。”
而是把一个葫芦放在地上，用钱捂住它的嘴，放油，让钱进去，但是钱没有湿。因为:“我没有别的，但是我的手很熟悉。”
康肃哈哈大笑，不以为然。在一些中国教科书中，“陈康善于咨询和射击”已被改为“陈康善于射击”。
陈尧咨擅长射箭，当时世界上没有人能与他相比，他还为此而自豪。他曾经在自家的花园里放箭，一个卖油的老头放下背着的担子站在花园外面，侧身看了他很久。
当老人看到陈尧咨能射出十支箭中的八九支时，他只是微微点了点头。康肃公问:“你也知道射箭吗？我的箭术不是很精湛吗？”老人说:“没有别的，只有本事。”
康肃公生气地说:“你竟敢轻视我的箭术？”老人说:“我倒油的经验告诉我(你也熟悉射箭)。”于是老人拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，用勺子慢慢往葫芦里倒油(通过铜钱的方孔)，油从铜钱的孔注入葫芦里，不要弄湿铜钱。
于是老人说:“我别的什么都没有，就是技术好。”陈素功笑着送老人走了。
6.黄厚江简介黄厚江，1958出生，江苏盐城人，江苏省特级语文教师，江苏省首批教授级高级中学教师，全国优秀语文教师，国家标准本苏教版出版的初中语文教材主编 国家标准本苏教版高中语文教材编写组核心成员，省基础教育教学指导委员会专家委员，省“333工程”培养对象。 全国汉语言文字协会理事、学术委员会副主任、教师发展中心副主任、江苏省汉语言文字协会副主席、苏州市汉语言文字协会副主席、苏州大学硕士生导师、南京师范大学汉语教学研究中心研究员、苏州市名师、苏州市教育科研带头人、江苏省苏州中学校长助理、省长。